1.诗经里的名句有哪些子衿/诗经 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 在诗经中，有很大一部分的诗歌是描写和歌颂爱情的。如果表达一种思念，我觉得最恰当的莫过于这一首。青青的是你衣襟 悠悠的是我芳心 . 纵使我不去看你 你难道就不回音？一日不见，如隔三秋；才下眉头，却上心头。古人对于相思之情的描写确实委婉真切，细腻动人。 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长； 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻； 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已， 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右； 溯游从之，宛在水中沚。 古之写相思，未有过之《蒹葭》者。 相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。 蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫不如是。露之为物，瞬息消亡。佛法云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观；情之为物，虚幻而未形。庄子曰：乐出虚，蒸成菌。一理也。霜者，露所凝也。土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益坚。故曰“未晞”，“未已”。虽不可得而情不散，故终受其苦。求不得苦，爱别离苦！此相思之最苦者也！ 情所系着，所谓伊人。然在水一方，终不知其所在。贾长江有诗云：“只在此山中，云深不知处。”夫悦之必求之，故虽不知其所踪，亦涉水而从之。曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路险阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“上穷碧落下黄泉”。然终于“两处茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不可得。 相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及。“宛在水中央”一句，竟如断弦之音，铿锵而悠长。痴人耶？梦境耶？每读到此，不由喜之，叹之，怨之，哭之！ 2.2015年诗经男孩名字可取名 诗镕 诗致 诗羽 诗理 诗哲 诗威 诗宝 诗曦 诗仕 诗卓 诗梓 诗叶 诗识 诗恒 诗麒 诗旖 诗育 诗金 诗奇 诗士 诗湘 诗乘 诗希 诗温 诗明 诗诩 诗柯 诗洪 诗誉 诗晟 诗丞 诗统 诗汐 诗绍 诗仪 诗皖 3.诗经名句取名女孩1.彬蔚 富有文采。 适用于男孩和女孩取名字。出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚，论精微而朗畅”。 2.彬彬 文质兼备。适用于男孩取名字。 出自《论语•雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” 3.博裕 广阔富饶。 适用于男孩取名字。出自汉代刘向《说苑•敬慎》：“德行广大而守以恭者荣，土地博裕而守以俭者安。” 4.博闻 见闻广博。适用于男孩取名字。 出自《汉书•东方朔传》：“自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。” 5.博容 度量大。 适用于男孩和女孩取名字。出自《后汉书•桥玄传》：“懿德高轨，泛爱博容。” 6.博文 通晓古代文献。适用于男孩取名字。 这个名字取自《论语•雍也》：“君子博学于文，约之以礼。” 7.博艺 博通艺文。 适用于男孩和女孩取名字。出自《孔子家语•弟子行》：“好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。” 8.博雅 学识渊博，品行端正。适用于男孩和女孩取名字。 出自《后汉书•杜林传》：“博雅多通，称为任职相。” 9.承德 蒙受德泽。 适用于男孩取名字。出自《汉书•礼乐志》“诏抚成师，武臣承德”。 10.朝宗 百川归海。适用于男孩取名字。 出自《诗经•小雅•沔水》“沔波流水，朝宗于海”。 11.澄泓 水清而深。 适用于男孩取名字。出自唐代刘禹锡 《历阳书事七十韵》：“茧纶牵拨剌，犀焰照澄泓。” 12.存志 保全志向。适用于男孩取名字。 出自北魏郦道元《水经注•滍水》：“学道遭难逢危，终无悔心，可以牢神存志。” D字母开发的诗经取名 13.澹雅 淡泊高雅。 适用于男孩和女孩取名字。出自唐代封演《封氏闻见记•图画》：“夫画者澹雅之事。” 14.得韬 拥有用兵的谋略。适用于男孩取名字。 出自李德裕《 李文饶集》“不劳孙子法，自得太公韬”。 15.德辉 仁德的光辉。 适用于男孩取名字。出自《礼记•乐记》“故德辉动于内，而民莫不承听。” 16.方旭 早晨太阳刚出来的样子。适用于男孩取名字。 出自《太玄•从》“方出旭旭”。 17.飞轩 指廊宇。 适用于男孩取名字。出自《文选•刘琨》：“顾瞻望宫阙，俯仰御飞轩。” 18.芳华 亦作“芳花”。香花。 适用于女孩取名字。出自《楚辞•九章•思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。” 19.芳蕤 盛开而下垂的花。适用于女孩取名字。 出自晋陆机 《文赋》：“播芳蕤之馥馥，从青条之森森。” 20.芳苓 香草名。 指莲。适用于女孩取名字。 出自《文选•枚乘》：“漃漻薵蓼，蔓草芳苓。” 21.芳蔼 芳香而繁盛。 适用于女孩取名字。出自《楚辞•九辩》：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。” 22.芳菲 花草香美的样子。适用于女孩取名字。 出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。” 23.管彤 彤管，古代女史用以记事的杆身漆朱的笔。 适用于女孩取名字。出自《诗经•邶风•静女》“贻我彤管”。 24.和畅 亦作“和昶”，温和舒畅。适用于男孩取名字。 出自晋代王羲之 《兰亭集序》：“天朗气清，惠风和畅。” 25.涵畅 滋润化育，使之发扬。 适用于男孩取名字。出自《程氏外书》卷三：“兴于诗者，吟咏性情涵畅道德之中而歆动之，有‘吾与点’之气象。” 26.涵涵 水波晃动。适用于男孩和女孩取名字。 出自唐代韩愈《唐故江南西道观察使太原王公神道碑铭》：“秩秩而积，涵涵而停。” 27.浩初 太初。 适用于男孩取名字。出自唐代陈子昂《昭夷子赵氏碑》：“请尔灵龟，永晏息乎浩初。” 28.浩丽 壮丽。适用于女孩取名字。 出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽，杳春思于龙舟。” 29.浩然 正大刚直。 适用于男孩取名字。出自《孟子•公孙丑上》：“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。” 30.浩学 博学。适用于男孩取名字。 出自宋代范仲淹《南京书院题名记》：“先生之嗣，故都官郎中维 ，枢密直学士纶 ，并纯文浩学，世济其美，清德素行，贵而能贫。” 31.泓涵 水深广，比喻学问渊博。 适用于男孩和女孩取名字。出自唐韩愈《蓝田县丞厅壁记》：“博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。” 32.泓浵 水深广。适用于女孩取名字。 出自明代吕坤《序》：“其既放也，泓浵瀇瀁，若千里悬流，四达而不可穷。” 33.慧艳 聪明美丽。 适用于女孩取名字。出自清代纪昀《阅微草堂笔记•如是我闻一》：“后生一女，稍长，极慧艳。” 34.慧语 妙语。 适用于女孩取名字。 出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆，娇花不赏，飘香坠粉，亦复何疑。” J字母开发的诗经取名 35.嘉言 美好的语言。 适用于男孩和女孩取名字。出自宋代朱熹《朱子全书•学五》：“见人嘉言善行，则敬慕而记录之。” 36.嘉懿 善、美。出自成语：嘉言懿行。 意思是美善的言行。适用于男孩和女孩取名字。 37.江沅 沅，水名。适用于男孩和女孩取名字。 出自《楚辞•涉江》“乘舲船余上沅兮” 38.瑾瑜 比喻美德贤才。适用于男孩和女孩取名字。 出自北齐颜之推 《颜氏家训•省事》：“今世所覩，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。” 39.景铄 盛美，盛明。 适用于男孩取名字。出自班固的《东都赋》：“铺鸿藻，信景铄，扬世庙，正雅乐。” 40.静淞 淞：水汽凝结的冰花。 4.求诗经里抒情优美的篇目1. 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》 译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。 2.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。 3.桃之夭夭，灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树繁茂，桃花灿烂。 4.巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。 5.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》 译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？ 6. 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。 7.青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》 译： 我怀恋着倩影，我心伤悲！ 8.投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》 译：他送我木瓜，我就送他佩玉。 9.昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》 译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。 10.风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜？ 《诗经·国风·郑风·风雨》 译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？ 11.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》） 译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。 12.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》） 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 13.它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） 译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。 14.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。 15.靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》） 译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。 16.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》 译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。 17.手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。 译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。 18.执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》 19.月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》 译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。 20.硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。（魏风.硕鼠） 译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。（这里把剥削阶级比作老鼠） 21.秩秩斯干幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》 译：潺潺的山涧水，深远的南山。 晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？ 22.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》） 译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。 23.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》） 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 24.它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） 译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。 25.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。 26.靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》） 译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。 5.诗经中的"江有汜"的感悟怎么写【原文】 江有汜（sì）⑴。 之子归，不我以⑵； 不我以，其后也悔。 江有渚（zhǔ）⑶。 之子归，不我与（yǔ）⑷； 不我与，其后也处⑸。 江有沱（tuó）⑹。 之子归，不我过（ɡuō）⑺， 不我过，其啸也歌⑻。 《诗经.风.国风.召南.江有汜》解析 一阵迎新的鞭炮响过，又一阵“呜哩哇啦”的唢呐声吹过，心爱的姑娘乘上那描凤画龙的花轿，在一片喜气洋洋的欢歌笑语中离自己而去。此时此刻，一切挽回的努力都于事无补了。躲在粗树干后或藏在破墙垣旁、泪流满脸的小伙子望着这一切，内心的伤悲和无限的哀愁，真该长歌当哭，仰天长啸！于是，失恋的“他”便毫无顾忌地长歌当哭，仰天长啸了。于是，便有了这首歌。 失恋，尤其是刻骨铭心的失恋，其滋味是苦涩的，是酸楚的，是感伤的。在许多时候，这种苦涩、酸楚和感伤，竟会让人悲伤欲绝。苦苦的追求，缠绵的思念，执着的热情，满腔的希望，随着远去的花轿而飘逝。那曾经有过的花前月下，那曾经有过的海誓山盟，那曾经令人心儿砰砰跳动热血奔涌的“非你不娶”、“非你不嫁”，均成了飞腾两下即破碎于无形的“泡泡”儿。似乎一夜之间，世界彻底变了模样，只落得大地白茫茫一片、天上空洞洞一团。 江上有倒流，江上有沙洲，江上有支流。这些词句告诉了我们一些什么信息？它至少告诉我们，失恋者与出嫁女曾经有过一段缠绵悱恻的热恋历史。正像江上会出现支流一样，感情在奔流中也会分叉。为什么会出现倒流？为什么会出现沙洲？为什么会出现支流？人生就是这样，一切都是未知的变数，两个相爱的人在没有走到生活的尽头之时，刻骨铭心的山誓海盟与信誓旦旦的白头偕老，全都不能作数。可能是失恋者家景贫寒备办不起昂贵的聘礼？可能是有人横空出世？可能是像麻将桌上那样有人截和（hú）？也可能是……总之，那姑娘总有自己的不得已。从诗中所说“她终有一天会忧伤、会懊悔、会把号哭当长歌”来看，似乎姑娘是嫌贫爱富另攀高枝，是自觉自愿背弃誓盟的，但失恋者却丝毫没有嫉恨姑娘的意思，而只是为心上人的出嫁感到遗憾，并有着深深的祝福在心头。 当今的世人遇到此种情况，大抵首先想到的是要尽快出这口恶气：死了张屠户，不吃连毛猪！三只腿的蛤蟆难找，两条腿的人有的是！我再寻个年轻的漂亮的家里有钱的，气死你气死你！叫你背信弃义，叫你朝三暮四，叫你仗着自己的脸蛋招蜂引蝶，我要瞪大两个眼珠子看着，你个破货骚货没人要的烂货过得能比我好？等等。诗中的失恋者没有这样，他虽然也为出嫁女设想了今后种种可能的不幸，但那都是善意的，没有丝毫的诅咒。你会懊悔、你会忧伤、你会号哭，你在感受痛苦的时候，应该想到还有一个人遥遥地陪伴着你，我将会孤守青灯，苦苦地盼望你有一天会突然出现在我的身边，重结旧好，再续前缘。这不仅是情痴，简直是痴绝，而且愈想愈痴，尽管这种情感活动是深沉而复杂的，甚至是不合情理的，但他的情操是无我的，他的灵魂是高洁的。 古典的浪漫情怀，与现代的潇洒时髦，有着天壤之别。古典的浪漫，把爱情当作神灵来侍奉，心甘情愿地作爱情祭坛上的牺牲品，愿意为此付出血和泪，舍弃生与死，所以才有“生命诚可贵，爱情价更高”之说。在崇高的爱情面前，一切的一切包括自己的生命，都是那样地渺小而不足挂齿。现代的潇洒，把爱情当作权宜之计，当作疲惫无奈之余的点心小菜安乐椅或避风的港湾，心甘情愿不惜一切代价地醉生梦死、及时行乐、追逐名利，所以才有“潇潇洒洒走一回”之说。古典浪漫的追求重在于心灵的交融，时间越久或醇厚，以至“举案齐眉”；现代潇洒的追求重在于肉体的苟合，时间越久越淡冷，以至“金屋藏娇”。这大概就是“今不如昔”的症结所在。 从某种意义上说，现代的潇洒是一种变味的潇洒，是一种对婚姻家庭毫无责任心的伪潇洒。真潇洒是执着追求之后的彻悟，伪潇洒是以自我为中心的浪荡。为失去的爱情而悲痛欲绝未必不是潇洒，对现存的爱情满不在乎未必就是潇洒。在人们把爱情视作一杯凉水或一件外套的今天，大有呼唤古典浪漫的必要。 6.诗经邶风击鼓的名句《国风·邶风·击鼓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首典型的战争诗。这是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的一首思乡之歌。全诗共五章，每章四句。前三章征人自叙出征情景，承接绵密，如怨如慕，如泣如诉；后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。其中，描写战士感情的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 译文： 战鼓擂得震天响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。 跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。 何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。 一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。 可叹相距太遥远，没有缘分重相见。可叹分别太长久，无法坚定守誓言。 7.诗经的质朴之美历经千年为何仍然如此动人《诗经》的影响 传统影响 《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。 一、现实主义精神与传统 《诗经》立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，描述的祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，展现的是周代政治状况、社会生活、风俗民情，这一“饥者歌其食，劳者歌其事”的精神传统为后世所代代继承和发扬。 二、抒情诗传统 从《诗经》开始，抒情诗成为诗歌的主要形式之一。 三、风雅与文学革新 《诗经》中关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，为屈原所继承和发扬，被后人概括为“风雅”精神 。 后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。陈子昂感叹齐梁间“风雅不作” ，李白慨叹“大雅久不作，吾衰竟谁陈” 杜甫更是“别裁伪体亲风雅” ，白居易称张籍“风雅比兴外，未尝著空文” ，以及唐代的许多优秀诗人，都继承了“风雅”精神。而且这种精神在唐以后的创作中，从宋代的陆游延伸到清末的黄遵宪。 四、赋比兴的垂范 《诗经》的“赋、比、兴”的表现手法，在古代诗歌创作中一直被继承和发展着，成为中国古代诗歌的一个重要特点。《诗经》还以鲜明的事实证明了劳动人民的艺术创造才能，《诗经》民歌重叠反复的形式，准确、形象、优美的语言，被后世诗人、作家大量的吸取运用。《诗经》以它所表现出的深刻的社会内容和优美的艺术形式，吸引着后代文人重视民歌，向民歌学习。《诗经》灵活多样的诗歌形式和生动丰富的语言也对后代各体文学产生了重要影响。魏晋时期，曹操、嵇康等人都学习《诗经》，创作四言诗。文学史上的赋、颂、箴、铭等韵文也都与《诗经》不无关系。 《诗经》的诞生（包括产生、采集与编成），首先在诗歌体裁形式上创立了中国诗歌史上的新体式——四言体。在《诗经》之前，诗歌虽说已诞生，但尚无自己固定的体式，且还流于口头形式，一般以二言为主；到《诗经》时，中国诗歌开始真正奠定了自己的创作格局，形成了相对稳定的体式，也就是说，中国诗歌的真正起步，始于《诗经》时代。 《诗经》不仅创立了中国诗歌史上第一个有形的历史阶段——四言诗，且这种体式影响波及了后世各代的诗歌创作：一，后代的五、七言诗，尤其五言诗，是在它基础上的突破与扩展；二，即便在五、七言时代，也还有作者创作了不少四言诗，沿袭了《诗经》形式。 从诗歌的节奏韵律上说，《诗经》也为后世诗歌创了先例，尤其在诗歌的押韵形式与韵部等方面，为后世诗歌提供了范式与典型，这在诗歌创作史上具有重要价值与意义。 更重要的是，《诗经》在创作上首开了写真的艺术风格——以其朴素、真切、生动的语言，逼真地刻画和表现了事物、人物及社会的特征，艺术地再现了社会的本质，为后世文学创作（尤其诗歌创作）提供了艺术写真的楷模与借鉴范式。具体地说，《诗经》为当时和后世活画了一卷社会与历史图画，真实地反映了上古时代社会的面貌，讴歌了上古时代人民的勤劳、勇敢，鞭挞了统治阶级的卑劣、无耻，为后世留下了立体的、具象的历史画卷，是一部丰富生动的上古时代百科全书。 《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇。没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪。反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。 《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 |