1.《诗经•小雅》里〈鱼藻之什〉与〈都人士之什〉的是什么关系抄书： 现存诗经三百零五篇，所谓诗三百，乃就其成数而言。但就诗经的篇目看，却有三百一十一篇，其中小雅里的南陔、白华、华黍、由庚、崇丘[注]六篇被认为是用笙管吹奏伴唱的笙诗。毛传认为，笙诗原是有词的，后来失传了。朱熹诗集传认为，笙诗原为乐曲名，在演唱时以笙插入伴奏，原是有声而无词。这两种说法，至今尚无定论。因现存诗经实为三百零五篇，故相信朱说的较多。唯时代相隔久远，而又史无确据，争论下去，似无多大意义。 诗经三百零五篇，分别编排为风雅颂三部分。风分十五，共有诗一百六十篇，雅分大雅、小雅，共有诗一百零五篇。颂分周颂、鲁颂、商颂，共有诗四十篇。 国风诗篇，按国别加以编排。雅颂诗篇的编排，则以十篇为一组，以每组篇首的篇名为组名。如小雅从鹿鸣到鱼丽十篇，就称为鹿鸣之什。大雅从文王到文王有声十篇，就称之为文王什。周颂从清庙到思文十篇，就称为清庙之什。十篇以上带有零数的诗篇，不另立篇什，就编排在最后一组篇什内。如小雅从鱼藻到何草不黄有十四篇诗，瓠叶以后四篇就编排在鱼藻篇什之内。……这种以十篇为组的编排方式，也许有其翻检阅读的便利，从篇什与篇什之间，篇与篇之间看，也容或有某些相似相近之处；但作为组诗，似乎看不出彼此之间有什么内在的必然的联系。 以上节录自 诗经导读/陈子展、杜月村著.—北京：中国国际广播出版社.2008.1 4、5页 [注] 原文如此。另，在《小雅》另一版本中有：“鹿鸣之什，南陔之什，彤弓之什 ，祈父之什，小旻之什，北山之什 ，桑扈之什 ，都人士之什” 。这八部分编排中，南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、（由仪）六篇在南陔之什，有名无词。 由此看出，“某某之什” 编排的不确定性。伍、什是中国古代的计数单位，在这里只是数词变成名词。 “某某之什”，即某某等十篇诗。？相似的有古代军队中的什长，即十夫之长。 猜想现存的诗经是先秦形成，在汉代或更晚编辑的，故版本较多，“某某之什”所含篇章有变化。但同一篇章的内容变化似很小。 两种版本的《都人士》应是同一篇章。 两种版本的《都人士》有差异吗？ 2.《诗经 静女》的译文邶风·静女 静女其姝，俟我于城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女（汝）美。 自牧归荑，洵美且异。 匪女（汝）之为美，美人之贻。 注释 1.男女青年的幽期密约。 一说刺卫宣公纳媳。 2.静：娴雅安详。 3.姝：shū 美好。 4.城隅：城角隐蔽处。 5.爱而不见：通“薆ài”隐藏。见，出现 6.踟躇： chíchú徘徊不定。 7.娈：（luán）年轻美丽。 8.贻：yí赠送 9.彤管：一说红管的笔，一说和荑应是一物。 10.说怿：说，通“悦 ”。怿，喜爱 11.牧：野外。 12.归：通“馈”，赠。 13.荑：tí 白茅，茅之始生也。 引申之为草木嫩芽。象征婚媾。 14.洵：实在，诚然。 15.邶 ：bèi 周朝诸侯国名，在今河南省汤阴东南。 16.有炜：wěi形容红润美丽。“有”为形容词的词头，不是“有无”的“有” 17.匪：通“非”。 不，不是。 18.女：通“汝”，指“荑”。 [通假字] 爱而不见（爱，通“薆”，隐藏；见，通“现”，露面） 说怿女美 （说，通“悦”，喜悦，高兴） 匪女之为美（匪，通“非”，不是；女，通“汝”，第二人称代词，你） 自牧归荑（归，通“馈”，赠） 课文译释 娴静的姑娘多么美丽，在城的角楼等我。 隐藏起来不让我看见，急得我挠着头来回走。 娴静的姑娘多么美好，送我一支红色的笛管。 红色的笛管色泽鲜亮，漂亮的笛管真让我喜爱。 姑娘从郊野采来茅草芽送我作为信物，真是美好新异。 并不是茅草芽有多美，而是因为美人所赠。 评析 《诗经》里这一篇仅用短短几句对话，便把情人相戏的情景淋漓尽致地展现在我们面前。除了以女性口吻来写的以外，以男性口吻来写的诗也很能体现女性在恋爱中开爱的情趣。 如《邶风·静女》这首诗便以男子的口吻写幽期密约的乐趣。 3.诗经中的“燕燕于飞”讲的是什么原文是“ 燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨” 可翻译如下： 燕子双飞，前后相随。妹妹出嫁，我一送再送。抬首远望，看不见妹妹，我泪如雨） 燕燕：即燕子燕子。差池其羽：形容燕子张舒其尾翼 诗经·国风·邶风》中此诗的作者应当是年轻的卫君。他和一个女子原是一对情侣，却终不能结合，如一对燕子不能双飞。当她出嫁旁人时，他去送她，因此作此诗。已故父亲的意思是以温惠良善的仲氏许配卫君，所以他自己也将要迎娶他人了。 读到这首诗的时候，眼前仿佛看到：在那一片天青日丽的旷野上，喧哗热闹的送亲队伍中；旌旗飘扬，众人欢闹，他目送她远去。嫁衣绯红，熟悉的香气迎风飘送；风拂过他的脸，他知道这一切，却无法止住泪。 4.关于宋玉赋宋玉 风赋 楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。 有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！” 王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。 其所托者然，则风气殊焉。” 王曰：“夫风，安生始哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末，侵淫谿谷，盛怒于土囊之口，缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飓熛怒。 耾耾雷声，回穴错迕，蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。 故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。抵花叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。 将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦蘅，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗幢，经于洞房，乃得为大王之风也。 故其风中人，状直憯憯惏栗，清凉增欷。清清冷冷，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。 此所谓大王之雄风也。” 王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。 动沙堁，吹死灰，骇浑浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人，状直憞溷鬰邑，驱温致湿，中心惨怛，生病造热。 中唇为胗，得目为篾，啗齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。” 高唐赋 昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：“此何气也？”玉对曰：“所谓朝云者也。” 王曰：“何谓朝云？”玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。 闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。 去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。 ’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。” 王曰：“朝云始楚，状若何也？”玉对曰：“其始楚也，榯兮若松榯；其少进也，晰兮若姣姬，扬衭鄣日，而望所思。忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗。 湫兮如风，凄兮如雨。风止雨霁，云无所处。” 王曰：“寡人方今可以游乎？”玉曰：“可。”王曰：“其何如矣？”玉曰：“高矣显矣，临望远矣。 广矣普矣，万物祖矣。上属于天，下见于渊，珍怪奇伟，不可称论。” 王曰：“试为寡人赋之！”玉曰：“唯唯！” 惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比。巫山赫其无畴兮，道互折而曾累。 登巉巗而下望兮，临大阺之稸水。遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集。 濞汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗上。 长风至而波起兮，若丽山之孤亩。势薄岸而相击兮，隘交引而却会。 崪中怒而特高兮，若浮海而望碣石。砾磥磥而相摩兮，巆震天之礚礚。 巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厉，水澹澹而盘纡兮，洪波淫淫之溶。奔扬踊而相击兮，云兴声之霈霈。 猛兽惊而跳骇兮，妄奔走而驰迈。虎豹豺兕，失气恐喙；雕鹗鹰鹞，飞扬伏窜。 股战胁息，安敢妄挚。于是水虫尽暴，乘渚之阳，鼋鼍鱣鲔，交积纵横。 振鳞奋翼，蜲蜲蜿蜿。 中阪遥望，玄木冬荣，煌煌荧荧，夺人目精。 烂兮若列星，曾不可殚形。榛林郁盛，葩华覆盖；双椅垂房，纠枝还会。 徙靡澹淡，随波闇蔼；东西施翼，猗狔丰沛。绿叶紫裹，丹茎白蒂。 纤条悲鸣；声似竽籁；清浊相和，五变四会。感心动耳，回肠伤气；孤子寡妇，寒心酸鼻。 长吏隳官，贤士失志；愁思无已，叹息垂泪。 登高远望，使人心瘁；盘岸漓，裖陈皑皑。 磐石险峻，倾崎崖。巌岖参差，纵横相追。 陬互横啎，背穴偃跖。交加累积，重叠增益。 状若砾柱，杂巫山下；仰视山巅，肃何千千。炫燿虹蜺，俯视峥嵘，窐寥窈冥，不见其底，虚闻松声。 倾岸洋洋，立而熊经，久而不去，足尽汗出。悠悠忽忽，怊怅自失。 使人心动，无故自恐。贲育之断，不能为勇。 卒愕异物，不知所出。纵纵莘莘，若生于鬼，若出于神。 状似走兽，或象飞禽。谲诡奇伟，不可究陈。 上至观侧，地盖底平。箕踵漫衍，芳草罗生。 秋兰茝蕙，江离载青。青荃射干，揭车苞并。 薄草靡靡，聮延夭夭，越香掩掩；众雀嗷嗷，雌雄相失，哀鸣相号。王鴡鹂黄，正冥楚鸠。 秭归思妇，垂鸡高巢。其鸣喈喈，当年遨游。 更唱迭和，赴曲随流。 有方之士，羡门高谿。 上成郁林，公乐聚榖。进纯牺，祷琁室。 醮诸神，礼太一。传祝已具，言辞已毕。 王乃乘玉舆，驷仓螭，垂旒旌；旆合谐。紬大弦而雅声流，冽风过而增悲哀。 于是调讴，令人惏凄，胁息曾。于是乃纵猎者，基趾如星，传言羽猎；衔枚无声，弓弩不发，罘不倾。 涉莽莽，驰苹苹。飞鸟未及起，走兽未及发。 何节奄忽，蹄足洒血。举功先得，获车已实。 王将欲往见，必先斋戒。差时择日，简舆玄服。 建云旆，蜺为旌，翠为盖。风起云止，千里而逝。 盖发蒙，往自会，思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮，九窍通郁，精神察滞。延年益寿千万岁。 神女赋 楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之。 明日，以白玉。玉曰：“其梦若何。 5.诗经吾心昭昭暮雨昭昭这句话和诗经没有关系，是后人随意捏造，吾心昭昭，可以理解，至于暮雨昭昭，实则是语义不通 昭昭 zhāozhāo (1) [bright]∶明亮；光明 昭昭有光，利行兵 (2) [understand]∶明白；清楚 俗人昭昭，我独昏昏。——《老子》 昭昭然白黑分类。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》 (3) [worry]∶形容有心事 昭昭然为天下忧不足 -------------------------- 1.明亮。《楚辞·九歌·云中君》：“灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。” 王逸 注：“昭昭，明也。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑》：“昭昭若三辰之丽於天，滔滔犹四渎之纪於地。” 清 方苞 《七思·兄子道希》：“春阳兮载歌，白日兮昭昭。” 2.明白；显著。《老子》：“俗人昭昭，我独昏昏。” 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“鬼神之事，著於竹帛，昭昭如此，不可胜数。” 柯灵 《序》：“不久党给他开了追悼会，盖棺论定肯定了他生前昭昭的功绩。” 3.明快爽朗。《诗·鲁颂·泮水》：“其马蹻蹻，其音昭昭。” 高亨 注：“昭昭，响亮也。” 4.不安貌。《荀子·富国》：“ 墨子 之言，昭昭然为天下忧不足。” 章诗同 注：“昭昭然，同耿耿然，不安的样子。” 6.诗经中“燕燕于飞”是什么意思1、意思是：燕子燕子飞呀飞。 2、原文是： 燕燕（诗经•邶风） 燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野，瞻望弗及，泣涕如雨。 燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之，瞻望弗及，伫立以泣。 燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。 仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。 3、译文： 燕子飞翔天上，参差舒展翅膀。妹子今日远嫁，相送郊野路旁。瞻望不见人影，泪流纷如雨降。 燕子飞翔天上，身姿忽下忽上。妹子今日远嫁，相送不嫌路长。瞻望不见人影，伫立满面泪淌。 燕子飞翔天上，鸣音呢喃低昂。妹子今日远嫁，相送远去南方。瞻望不见人影，实在痛心悲伤。 二妹诚信稳当，思虑切实深长。温和而又恭顺，为人谨慎善良。常常想着父王，叮咛响我耳旁。 4、鉴赏： 这首诗是庄姜去送情同手足的娣妾，一同伤悼死去不久的桓公，自然百感交集，难舍难分，故作这首《燕燕》 第一章，燕：燕子。于飞：在飞翔。差池：指“双岐如剪”的燕尾。之子：指戴妫。这一章是说：燕子啊，飞来飞去，尾巴像参差不齐的剪刀。我这妹妹啊就要回娘家了，我把她远远送到了荒郊。翘首以望啊望不到了，眼泪像雨点一样落了下来。 第二章，颉：是鸟飞向上。颃：是鸟飞向下。将：送也。 第三章节：上下其音，指燕子飞上飞下地叫着。送于南，因陈在卫的南边。这两章与第一章意思大体相似，都是描绘送别时的情景。用燕子起兴，是别且匠心的。燕子这种候鸟，常被人们当做感情的寄托物。那春来秋去的燕子，不正像那来而复归的娣妾吗？你看她，张开参差不齐的羽翼上上下下地翻飞着，高高低低地鸣叫着，她是多么舍不得离去啊！是的，这里曾有过她的丈夫，她的爱子，她青春的年华。然而这一切都一去不复返了。她是怀着一颗受伤的心离开这里的。她的离别是多么凄凉啊！只有我这个姐姐，这个朋友，远远地将她送出城外，来到南边的荒野上。瞻首以望，佳人的身影渐去渐远，望不到了。我久久地伫立在山岗上，想到昔日的手足情谊，想到一同度过的荣辱忧患，生离死别，甜酸苦辣一齐涌上心头，怎不令人“泣涕如两”！这既是为戴妫洒下惜别泪，也是想到自己同样不幸的命运而洒下的辛酸泪。我这拳拳送别之心是多么苦啊！送别曲反复咏唱，真是一声一哽咽，一步一回头，读来催人泪下。 第四章，仲氏，是戴妫的字。任：信任。塞：秉性诚实。渊：用心深长。温：和气。惠：柔顺。淑：和善。慎：谨慎。先君：指死去庄公。勖：勉励的意思。寡人：寡德之人，是庄姜的谦称。大意是，戴妫是那样值得信任的一个人啊，她的心很诚实，很深远，又和气又柔顺，又善良又谨慎，临别之时，还用死去的丈夫和种种好处劝勉我这个寡德之人呢！这里，追念戴妫的美德，感其情重，更加深了依依不舍之情。古来写送别的诗何止千万，然而写得这样缠绵悱恻，委婉动人的，却不多见。此诗出于三千多年前一位女子之手，更见其才华横溢，不容小觑。 |