1.诗经含云和珑字1、云何不乐 [先秦] 诗经 《扬之水》 2、云何其忧 [先秦] 诗经 《扬之水》 3、云何吁矣 [先秦] 诗经 《卷耳》 4、莫予云觏 [先秦] 诗经 《抑》 5、云胡不夷 [先秦] 诗经 《风雨》 6、云胡不瘳 [先秦] 诗经 《风雨》 7、云胡不喜 [先秦] 诗经 《风雨》 8、云徂何往 [先秦] 诗经 《桑柔》 9、荓云不逮 [先秦] 诗经 《桑柔》 10、如云不克 [先秦] 诗经 《桑柔》 却下水晶帘，玲珑望秋月 玉雪窍玲珑，纷披绿映红 2.有关云的诗句诗经1、潭暮随龙起，河秋压雁声。——唐·李商隐《咏云》 2、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》 3、好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。——唐·齐己 4、兴云感阴气，疾足如见机。——唐·刘禹锡《观云篇》 5、灵山蓄云彩，纷郁出清晨。——唐·陆畅 6、彩云惊岁晚，缭绕孤山头。——散作五般色，凝为一段愁。——唐·李邕《咏云》7、伫立增远意，中峰见孤云。——唐·崔何《东峰亭各赋一物得岭上云》24、野径云俱黑，江船火独明。——杜甫《春夜喜雨》25、深处卧来真隐逸，上头行去是神仙。——唐·齐己《看云》26、会作五般色，为祥覆紫宸。——唐·李中《云》27、阴去为膏泽，晴来媚晓空。——唐·李中《春云》28、翠楼含晓雾，莲峰带晚云。——唐·李世民《赋得含峰云》29、瑞云千里映，祥辉四望新。——唐·于季子《咏云》30、缓逐烟波起，如妒柳绵飘。——故临飞阁度，欲入回陂销。——唐·李商隐《齐梁晴云》31、山头触石应常在，天际从龙自不归。——唐·韩琮《云》32、碧落从龙起，青山触石来。——唐·李峤《云》33、白云升远岫，摇曳入晴空。——唐·焦郁《白云向空尽》 34、春云春水两溶溶，倚郭楼台晚翠浓。——唐·韦庄《春云》 35、薄彩临溪散，轻阴带雨浓。——唐·裴澄《春云》 36、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。——李白《早发白帝城》 37、多谢好风吹起后，化为甘雨济田苗。——唐·李中《夏云》 38、龙似瞿唐会，江依白帝深。——唐·杜甫《云》 39、南北各万里，有云心更闲。——唐·于武陵《孤云》 40、虚虚复空空，瞬息天地中。——假合成此像，吾亦非吾躬。——唐·陆凭《咏浮云》 41、帝乡白云起，飞盖上天衢。——唐·董思恭《咏云》 42、明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》 43、众鸟高飞尽，孤云独去闲。——李白《独坐敬亭山》 44、云散天边落照和，关关春树鸟声多。——唐·韦庄《云散》 45、聚散虚空去复还，野人闲处倚筇看。——不知身是无根物，蔽月遮星作万端。——唐·郭震《云》 46、将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。——清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。——唐·贯休《孤云》 47、月下飞天镜，云生结海楼。——李白《渡荆门送别》 48、闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。——赖有风帘能扫荡，满山晴日照乾坤。——唐·施肩吾《讽山云》 49、千形万象竟还空，映水藏山片复重。——唐·来鹄《云》 50、水底分明天上云，可怜形影似吾身。——唐·齐己《片云》 51、飘零尽日不归去，点破清光万里天。——唐·郑准《云》 52、来依银汉一千里，归傍巫山十二峰。——唐·姚合《咏云》 53、南北东西似客身，远峰高鸟自为邻。——唐·吴融《云》 54、片云朝出岫，孤色迥难亲。——唐·沈亚之《山出云》 3.诗经四始出处《诗经》有“四始”，关于此“四始”各家说法不一： 一、一般指“风”﹑“小雅”﹑“大雅”﹑“颂”的首篇。《史记·孔子世家》：“《关雎》之乱以为‘风’始，《鹿鸣》为‘小雅’始，《文王》为‘大雅’始，《清庙》为‘颂’始。” 二、指“风”﹑“小雅”﹑“大雅”﹑“颂”。《<；诗>；大序》：“一国之事系一人之本谓之‘风’；言天下之事，形四方之风谓之‘雅’；雅者正也言王政之所由废兴也政有大小故有‘小雅’焉，有‘大雅’焉；‘颂’者美盛德之形容以其成功告于神明者也。是谓四始，《诗》之至也。”孔颖达疏引郑玄《答张逸》云：“四始‘风’也，‘小雅’也，‘大雅’也，‘颂’也。此四者人君行之则为兴，废之则为衰。” 三、指“大雅”的《大明》，“小雅”的《四牡》﹑《南有嘉鱼》﹑《鸿雁》。《<；诗>；大序》：“是谓四始。”孔颖达疏：“《诗纬泛历枢》云：‘《大明》在亥水始也；《四牡》在寅木始也；《嘉鱼》在巳火始也；《鸿雁》在申金始也。’……《纬》文因金﹑木﹑水﹑火﹑有四始之义以《诗》文托之。” 4.《诗经》的“郑风 子矜”诗经·郑风·子矜 青青子矜，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。 译文： 你的衣领颜色青青，日日夜夜思念在心 纵然我不能去会你，你怎么就不来个信 你的佩玉颜色青青，日日夜夜挂记在怀 纵然我不能去会你，你怎么不能自己来 往来徘徊焦急心慌，苦苦等候在城楼上 若是一天不能见面，仿佛相隔三个月长 【赏析】 由于孔子曾说过“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”（《论语》），经学家便将《诗经》的每首诗都套上“思无邪”的灵光圈，致使一部《诗经》竞成了儒家的道德教科书。如本篇《子衿》，《毛诗序》认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。孔颖达疏进一步解释说：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”可是我们在诗中实在看不出什么“学校废”的迹象。朱熹指出：“此亦淫奔之诗。”（《诗集传》）倒是看出这是男女相悦之辞，纠正了前人的曲解臆说。 这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。 近人吴闿生云：“旧评：前二章回环入妙，缠绵婉曲。末章变调。”（《诗义会通》）虽道出此诗章法之妙，却还未得个中三昧。全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”、“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，本诗已开其先。所以钱钟书指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”（《管锥编》） |