1.【用诗经氓的翻译来编写一篇爱情故事】农家小伙笑嘻嘻，抱着布币来换丝.原来不是来换丝，找我商量婚姻事.我曾送你渡淇水，直到顿丘才告辞.并非我要拖日子，你无良媒来联系.请你不要生我气，重订秋天作婚期.我曾登那缺墙上，遥望复关盼情郎.望穿秋水不见人，心中焦急泪汪汪.既见郎从复关来，有笑有说心欢畅.你快回去占个卦，卦无凶兆望神帮.拉着你的车子来，快用车子搬嫁妆.桑叶未落密又繁，又嫩又润真好看.唉呀班鸠小鸟儿，见了桑堪别嘴馋.唉呀年青姑娘们，见了男人别胡缠.男人要把女人缠，说甩就甩他不管.女人若是恋男人，撒手摆脱难上难.桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零.自从我到你家来，多年吃苦受寒贫.淇水滔滔送我回，溅湿车帘冷冰冰.我做妻子没过错，是你男人太无情.真真假假没定准，前后不一坏德行.结婚多年守妇道，我把家事一肩挑.起早睡晚勤操作，累死累活非一朝.家业有成已安定，面目渐改施残暴.兄弟不知我处境，见我回家哈哈笑.净思默想苦难言，只有独自暗伤悼.“与你偕老”当年话，老了怨苦更增加.淇水虽宽有堤岸，沼泽虽阔有边涯.回顾少年未婚时，想你言笑多温雅.海誓山盟还在耳，谁料翻脸变冤家.违背誓言你不顾，那就从此算了吧.。 2.诗经《氓》的翻译那个人老实忠厚，拿布来换丝（有两说，皆可通。 一是将“布”释为布匹，则“抱布贸丝”意为拿着布来换我的丝；二是将“布”释为古钱币，则“抱布贸丝”意为拿着钱来买我的丝）。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。 送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。 请你不要生气，把秋天订为婚期吧。 登上那倒塌的墙，遥望那来的人。 没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了你，就又说又笑。 你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上财物嫁给你。 桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。 男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。 桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。 淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。 男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。 多年来做你的妻子，家里的苦活儿没有不干的。 早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就对我开始施暴。 兄弟不了解我的处境，都讥笑我。静下来想想，只能自己伤心。 原想同你白头到老，但相伴到老将会使我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。 少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。 你违背誓言，不念旧情，那就算了吧。 3.诗经《氓》的翻译一、《诗经-卫风-氓》鉴赏 《氓》是一首夹杂抒情的叙事诗。 它通过一位弃妇的自述，激昂、生动地叙述她和氓恋爱、结婚、受虐、被弃的过程，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上受压迫和损害的现象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。 按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。 为什么呢？就是因为当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。 "始乱终弃"四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。 "士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！"诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。 《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗共六章，每章十句。 一、二两章是追叙，第一章，叙述自己由初恋而定的。第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。 诗人叙述到这里，情绪极度激昂，悲愤与悔恨交并，使叙述中断。第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象。 第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常。第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。 第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。这些，都是作者的经历、内心活动、感情变化的再现，结构严整，形成一首千古动人的诗篇。 《氓》诗在艺术上，也有较高的成就。主要表现在如下几个方面： （一）现实主义的创作方法 《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用。 《氓》是民歌，是口头创作。最初广泛地流传于民间，经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改，到写定时候，才形成现在这样的完整诗篇。 人们在流传中，把自己关于恋爱婚姻方面的感受，渗透到歌唱中去，故作品富于现实性。诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历，自己的感受，都是真情实感。 而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。 她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫权的代理人，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了当时社会道德、舆论，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。 她抓住自己内心的矛盾：婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？见了氓就开心，不见氓就伤心，如何解决见与不见的矛盾呢？这些错综复杂的矛盾，结成诗的主要矛盾--封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。这是当时社会中极为显著和普遍的现象。 其次，《氓》诗人善于塑造人物现象。《氓》诗中有两个形象比较鲜明。 一个是狡诈负心的氓，一个是善良被弃的女。氓是从别处流亡到卫国的一个农民，"抱布贸丝"，点明了他还是个小商人。 最初，他"蚩蚩"地假老实，"言笑晏晏"地假温情，"信誓旦旦"地假忠诚。他用虚伪的手段，欺骗一位天真美貌的少女，获得了她的爱情、身体、劳动力、家私。 结婚以后，他便露出真面目了。过去是指天划日地赌咒，现在是"二三其德"地变心；过去是有说有笑地温存，现在是"至于暴矣"，不但虐待，甚至把她一脚踢出了家门。 有人说：氓"婚前是羊，婚后是狼"，这个比喻，既形象，又确切。氓的形象，是夫权制度的产物，是商人唯利是图的产物。 诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象，她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业，所以有些积蓄。她纯洁天真，入世不深，以致一下子便以心相许了。 当她看到氓不高兴时，赶快安慰他："将子无怨，秋以为期"。她多情，真心爱氓，看不到他时，"泣涕涟涟"，看到他时，"载笑载言"。 她勇敢，敢于无媒而和氓同居。她忠诚，把自己和财物都用车子搬到氓家。 结婚以后，她安贫，和氓共同过苦日子。她辛勤，把家务劳动一齐挑起来。 她坚贞，当家境逐渐好转，遭受丈夫虐待时，始终不渝地爱氓（女也不爽）。被弃以后，她坚强刚毅，冷静理智，看清氓虚伪丑恶的嘴脸，坚决地和氓决绝。 她从一位纯洁多情勇敢的少女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇。她性格的发展，是随着和氓关系的变化而发展的。 本诗通过氓和女两个形象的鲜明对比，谁真谁假，谁善谁恶，谁美谁丑，不是很清楚吗？当时男女不平等的社会真实面貌，不是如在目前吗？所。 4.诗经氓的翻译那个人老实忠厚，拿布来换丝（有两说，皆可通。一是将“布”释为布匹，则“抱布贸丝”意为拿着布来换我的丝；二是将“布”释为古钱币，则“抱布贸丝”意为拿着钱来买我的丝）。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。 登上那倒塌的墙，遥望那来的人。没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了你，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上财物嫁给你。 桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。 桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。 多年来做你的妻子，家里的苦活儿没有不干的。早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就对我开始施暴。兄弟不了解我的处境，都讥笑我。静下来想想，只能自己伤心。 原想同你白头到老，但相伴到老将会使我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！ 《采薇》 回想当初出征时，杨柳依依随风吹； 如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。 走路迟缓的样子都是因为又渴又饥。 我心中的悲伤又有谁能知晓呢！ 5.诗经<氓>的解释您好！像这些名篇一般可以在百科里找到的。 。 氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 译文 无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。 其实不是真换丝，找此借口谈婚事。送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。 不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。请你不要生怨气，秋天为期我等你。 登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。 情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。 赶着你的车子来，把我彩礼往上装。 桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。 唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃。唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。 男人要是迷恋你，要说放弃也容易。女子若是恋男子，要想解脱不好离。 桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。自从嫁到你家来，三年挨饿受清贫。 淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。我做妻子没差错，是你奸刁缺德行。 做人标准你全无，三心二意耍花招。 婚后三年为你妇，繁重家务不辞劳。 早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。 兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。静下心来想一想，独自黯然把泪抛。 白头偕老当年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。 回想少时多欢聚，说笑之间情悠悠。当年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。 不要再想背盟事，既已恩绝就算了。 【注释】 1、氓（méng）：民，男子之代称。 蚩蚩（chī）：憨厚的样子。（与憨厚同意的词。 详见高二语文上册第一课《诗经》卫风·氓） 2、贸：交易。抱布贸丝是以物易物。 3、即：就。谋：古音mī。 匪：读为“非”。“匪来”二句是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。 所商量的事情就是结婚。 4、淇：水名。 顿丘：地名。丘：古读如“欺”。 5、愆（迁qiān）期：过期。这句是说并非我要拖过约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。 6、将（枪qiāng）：愿请。 7、垝（诡guǐ）：和“垣（原yuán）” 同义，墙。 8、复：返。关：在往来要道所设的关卡。 女望男到期来会。他来时一定要经过关门。 一说“复”是关名。 9、涟涟：涕泪下流貌。 她初时不见彼氓回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。 10、卜筮（shì）：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。 用蓍（湿shī）草占卦叫做“筮”。 11、体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。 无咎言：就是无凶卦。 12、贿：财物，指妆奁（lián）。 以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。 13、沃若：犹“沃然”，润泽的样子。 以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。 14、耽（担dān）：沉溺，贪乐太甚。 15、说：读为“脱”，解脱。 16、陨（允yǔn）：黄貌。 其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。 17、徂（cú）尔：嫁给你。 徂，往。 18、食贫：过贫穷的生活。 19、汤汤：水盛貌。 20、渐：浸湿。 帷裳：车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。 21、爽：差错。 22、贰：“貣（特tè）”的误字。 “貣”就是“忒（特tè）”，和“爽”同义。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。 23、罔极：没有定准，变化无常。 24、二三其德：言行为前后不一致。 25、靡：无。靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。 26、夙：早。兴：起。 这句连下句就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。 27、“言”字无义。 既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言生活既已过得顺心。 28、咥（戏xì）：笑貌。 以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时喜笑如常。 29、“及尔”二句言当初曾相约和你一同过到老，现在偕老之说徒然使我怨恨罢了。 30、隰（xí）：低湿的地方；当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。泮（畔pàn）：通“畔”水边，边岸。 以上二句承上文，以水流必有畔岸喻凡事都有边际。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。 31、总角：男女未成年时结发成两角，称总角。宴：快乐。 32、宴宴（yàn）：和悦貌。 33、旦旦：诚恳的样子。 34、反：即“返”字。不思其反：言不想那样的生活再回来。 35、反是不思：是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。 36、哉（古读如兹zī）：语气词；末句等于说撇开算了罢。 6.诗经《氓》翻译《氓》 氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。 不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。 士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨。 自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。 夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！ 译文 那个人老实忠厚，拿布来换丝（有两说，皆可通。一是将“布”释为布匹，则“抱布贸丝”意为拿着布来换我的丝；二是将“布”释为古钱币，则“抱布贸丝”意为拿着钱来买我的丝）。 并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。 不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。 登上那倒塌的墙，遥望那来的人。没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。 终于看到了你，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。 你用车来接我，我带上财物嫁给你。 桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。 唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！（传说斑鸠吃多了桑葚会昏醉。这句话比喻女子不要迷恋爱情。） 唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。 姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。 桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。 自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。 女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。 多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的，每天早起晚睡，从事家务劳动。你的心愿满足后，就凶恶起来。 兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。静下来想想，只能自己伤心。 原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。 少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。 你违背誓言，不念旧情，那就算了吧。 7.诗经氓的翻译一、译文 无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。 其实不是真换丝，找此借口谈婚事。送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。 不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。希望你不要生气，我们以秋天为期。 登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。 情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。 赶着你的车子来，把我财礼往上装。 桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。 唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃。唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。 男人要是迷恋你，要说放弃也容易。女子若是恋男子，要想解脱不好离。 桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。自从嫁到你家来，三年挨饿受清贫。 淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。我做妻子没差错，是你奸刁缺德行。 做人标准你全无，三心二意耍花招。 婚后三年为你妇，繁重家务不辞劳。 早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。 兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。静下心来想一想，独自黯然把泪抛。 白头偕老当年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。 回想少时多欢聚，说笑之间情悠悠。当年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。 不要再想背盟事，既已恩绝就算了。 二、原文 氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 三、出处 《诗经》 扩展资料 一、创作背景 《卫风·氓》是春秋时期的一首民歌。 春秋时期生产力还相当落后，妇女在家庭中经济上不独立，人格上形成对男子的附属关系，男子一旦变心，就可以无所顾及的将她抛弃。 当时作为封建生产关系和等级制度的观念形态也逐步形成，妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚、父母的干涉和习俗的责难，进一步形成了对妇女的精神桎梏。 《卫风·氓》这首诗正是反映了一个痴情女子负心汉的故事。 二、作品赏析 《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。 这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。 即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。 在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。 但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。 这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。 “始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。 因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。 诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。 诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。 三、作者简介 佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。 相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。 周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。 2008年入藏清华大学的一批战国竹简（清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。 参考资料来源：百度百科-氓。 8.诗经的《氓》的解释《氓》是一首弃妇诗。一个女人叙说她的错误的爱情，不幸的婚姻，她的追悔，怨望，同时又传达出一种爱恨交集的复杂的心理。这首诗既有叙事，也有抒情和议论，完整地刻划了主人公的形象和她的心理活动过程。 全诗共分六章。 第一章：求婚与允婚（叙事）。 好像是一个很平常的日子，那个男人终于来了。看起来是带着钱到村里来买丝，但实际上是来和女子商量婚事的。女子将男人送过淇水，一直到了顿丘。早年定下的娃娃亲，当然也该结婚了，但女子此时一点心理准备都没有，而况，这件事也有些太草率，应当有一个好的媒人来说合才是呀。她劝慰男人不要不高兴，并将婚期定在了这一年的秋天。 一个女子遇上了这样的男人：看起来很忠厚，比较地有诚意，家境好像也不错，并且又有急切的结婚愿望。一切都是那么的顺理成章。女子同意了这门婚事。 第二章：思念和结婚（叙事）。 女子是痴情的，秋天婚期即将到来之时，女子登上村外的墙头远远眺望，盼着迎娶的车队赶快到来。没有见到那人的到来，她伤心失望，泪流满面；及至见到了男人，她又笑语殷勤。既然男方已经占过卦了，而且卦象也很吉利，她便带着自己的嫁妆，出嫁了。 女子渴望着未来的幸福生活，对自己的男人一往情深，她是带着这样的愿望出嫁的。 第三章：痛心追悔之辞（议论和抒情）。 这是插入的一章，所发生的事件在后面几章，表达了女人被遗弃后的深深的感慨。以桑树叶的肥大润泽，既形容少妇的年轻貌美，形体娇好；又暗示自己沉湎于爱情之中，夫妻情意正浓。但是女人们要警惕呀，不能盲目地沉迷于爱情之中。就象鸠鸟一样，贪吃桑椹，醉了为人所捕获。男人贪恋爱清，还可以自我解脱。女人就不同了，沉迷于感情很难自拔，而且一旦被抛弃，人生就不可安排了，命运将会非常地悲惨。 第四章：追叙被弃及其原因（叙事）。 以桑树叶枯黄陨落，喻女人青春年华已过，饱经风霜，形容憔悴，而且夫妇情意渐渐淡薄。女人回忆到夫家之后，多年来含辛茹苦，过着艰难的日子，但由于丈夫行为不端，感情变化无常，自己最终还是被抛弃。被弃后，女人独自渡过滔滔淇水，河水打湿了车上的布幔。 “淇水汤汤，渐车帷裳”和前面的“送子涉淇，至于顿丘”形成了强烈的比较，有一种不堪回首的凄怆的感觉。 第五章：追述自己在夫家的遭遇（叙事）。 在夫家多年，女人承担了所有的家务事，家人因而没有劳作之苦；女人起早睡晚，家人因而不用早起；而男人一旦得到了女人，心意即遂，态度就有了改变，行为渐渐粗暴起来。自己被抛弃之后，兄弟也不能理解，时常有讽刺讥笑。女人哪！暗自想一想，自己都为自己感到悲伤。 第六章：复杂的心情及其感慨（抒情、议论）。 本来说和你白头偕老，但是，这样的生活只能使我永远沉浸在悲伤痛苦之中；分开了也好，任何事情总是有个止境，人不能永远生活在忍耐之中，总要面对残酷的现实。想起青梅竹马，两小无猜的少年的相知；想起初恋新婚时的海誓山盟，言犹在耳，没想到就这样变心了。唉！变心了也罢，不要再去想它了。 虽然女人的态度是决绝的，但是，表达感慨时，心情仍然非常复杂。 《氓》是一首很特别的诗。 一、可以说它是一部诗剧。全诗240字，完整地叙说了一个女人从初恋到结婚、婚后变化乃至最后遭到遗弃的婚姻悲剧的全过程，整体叙事是全面的，不仅有人物事件的矛盾冲突，也有主人公的心理冲突。叙事中又间插着抒情和议论。三种表达方式技巧的运用十分娴熟。 二、结构比较特别。早期文学作品中，叙事往往是很单纯的，而且前后连接的方式也很直接。《氓》在第三章突然中断了叙事，把将来事件导致的感触提前表达出来，然后用逐层倒叙、插叙的方式来表现事件。这样的处理方式，在形式上构成了一种情感表达的张力。此前的叙事只是作为抒情的铺垫，而后的断续叙事则完全被笼罩在痛苦的感情表现之中，因而显得没有什么明晰的思想结构。而正是如此，才恰如其分地传达了弃妇的复杂而凌乱的心理特征。 三、成功地运用了比兴的手法，引起阅读者的丰富联想。特别是“桑之未落，其叶沃若”。其中“沃若”一词，令人想到少妇的丰姿、风韵、美丽润泽；而“桑之落矣，其黄而陨”将女人年华已过，饱经风霜，形容憔悴的形态展示无余。如果再将两者联系对照阅读，社会人生感慨便会油然而生。 9.诗经 氓 什么意思,到底怎么读氓 méng máng 词典解释氓 méng 部首笔画 部首：氏 部外笔画：4 总笔画：8 五笔86:YNNA 五笔98:YNNA 仓颉：YVRVP 笔顺编号：41551515 四角号码：07747 Unicode:CJK 统一汉字 U+6C13 基本字义 1. 古代称民（特指外来的）：~隶（充当隶役的平民）。群~。氓 máng 基本字义 1. 〔流~〕见“流”。请详见百度词典：/s?wd=%C3%A5&f=3 10.求诗经中《氓》的全文及翻译《诗经·卫风·氓》原文 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇， 至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关， 载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮， 无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤， 渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣， 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 翻译 无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找此借口谈婚事。 送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。 希望你不要生气，我们以秋天为期。 登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。 情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。 赶着你的车子来，把我财礼往上装。 桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃。 唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。男人要是迷恋你，要说放弃也容易。 女子若是恋男子，要想解脱不好离。 桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。自从嫁到你家来，三年挨饿受清贫。 淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。我做妻子没差错，是你奸刁缺德行。 做人标准你全无，三心二意耍花招。 婚后三年为你妇，繁重家务不辞劳。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。 你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。 静下心来想一想，独自黯然把泪抛。 白头偕老当年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。 回想少时多欢聚，说笑之间情悠悠。当年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。 不要再想背盟事，既已恩绝就算了。 |