1.什么是《诗经》的“正变说”正变说指的是风雅正变，也叫变风变雅。 原出自《诗大序（毛诗序）》。 正变说内容：“正”、“变”的划分，不是以时间为界，而是以“政教得失”来分的。 认为“正风”、“正雅”是西周王朝兴盛时期的作品，“变风”、“变雅”是西周王朝衰落时期的作品。 按照传统的观点，风、雅是指《诗经》的体裁，正、变是针对诗篇的内容而言的。 然而关于风雅正变说的起源、产生的时代背景以及其存在的可能性，历代各家各派的学者却众说纷纭。 扩展资料： 传统的风雅是周王朝及管辖地区及不同地区的地方音乐，礼乐制度下的“正风正雅”最初并不是直接用以约束人的行为道德规范的，而是特定宴饮程序和意识下严格按照礼乐要求和规范进行的“娱神工具”。 在周代奴隶制社会下，上至天子下至百姓，都在各自的等级地位上安守本分，维持更高统治者“神”的威仪。 但在周王的暴虐统治下，《诗经》不再是被供奉在宗庙里娱神的酬酢有度的和美歌唱了，国家的动乱使得传统风雅中对现实的热情讴歌的理想状态被打破了。 体现在《诗经》里的，便是“正风正雅”向“变风变雅”的转变。 参考资料来源：百度百科——变风变雅。 2.什么是《诗经》的“正变说”正变说指的是风雅正变，也叫变风变雅。原出自《诗大序（毛诗序）》。 正变说内容：“正”、“变”的划分，不是以时间为界，而是以“政教得失”来分的。认为“正风”、“正雅”是西周王朝兴盛时期的作品，“变风”、“变雅”是西周王朝衰落时期的作品。 按照传统的观点，风、雅是指《诗经》的体裁，正、变是针对诗篇的内容而言的。然而关于风雅正变说的起源、产生的时代背景以及其存在的可能性，历代各家各派的学者却众说纷纭。 扩展资料： 传统的风雅是周王朝及管辖地区及不同地区的地方音乐，礼乐制度下的“正风正雅”最初并不是直接用以约束人的行为道德规范的，而是特定宴饮程序和意识下严格按照礼乐要求和规范进行的“娱神工具”。 在周代奴隶制社会下，上至天子下至百姓，都在各自的等级地位上安守本分，维持更高统治者“神”的威仪。 但在周王的暴虐统治下，《诗经》不再是被供奉在宗庙里娱神的酬酢有度的和美歌唱了，国家的动乱使得传统风雅中对现实的热情讴歌的理想状态被打破了。体现在《诗经》里的，便是“正风正雅”向“变风变雅”的转变。 参考资料来源：搜狗百科——变风变雅 3.诗经中的四始之说都是什么为《诗经》分类的一种说法。 出自于西汉司马迁《史记·孔子世家》：“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。” 此四始是指《风》，《小雅》，《大雅》，《颂》四者的开始，即认为《关雎》为《风》之始，《鹿鸣》为《小雅》之始，《文王》为《大雅》之始，《清庙》为《颂》之始。 《毛诗序》也提到"四始"，认为《风》，《小雅》，《大雅》，《颂》四者为王道兴衰之所由始。 扩展资料《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为 尹吉甫采集、孔子编订。 《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 诗经在内容上分为《 风》、《 雅》、《 颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《 小雅》和《 大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《 周颂》、《 鲁颂》和《 商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“ 无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如 孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。 参考资料：百度百科-四始说。 4.【《诗经》里的风、颂、雅分别指哪三个内容《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇.《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分.它们都得名于音乐.“风”的意义就是声调.古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思.周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味.大雅小雅可能是根据年代先后而分的.“颂”是用于宗庙祭的乐歌. 诗经目录 国风·周南 国风·召南 国风·邶风 国风·鄘风 国风·卫风 国风·王风 国风·郑风 国风·魏风 国风·唐风 国风·齐风 国风·秦风 国风·陈风 国风·桧风 国风·曹风 国风·豳风 小雅·鹿鸣之什 小雅·南有嘉鱼之什 小雅·鸿雁之什 小雅·节南山之什 小雅·谷风之什 小雅·甫田之什 小雅·鱼藻之什 小雅·都人士之什 大雅·荡之什 大雅·文王之什 大雅·生民之什 周颂·闵予小子之什 周颂·清庙之什 周颂·臣工之什 商颂 鲁颂·駉之什。 5.诗经小雅诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），所以又称《诗三百》，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经。 古者《诗》三百余篇，及于孔子，去其重……”（《史记•孔子世家》），据传为孔子编定。 《“最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。 他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。 《墨子•公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。 《史记•孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。 《诗经》“六义” 《诗经》“六义”指的是 风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。 《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。 《风》包括15部分，大部分是黄河流域的民间乐歌，称作“十五国风”共160篇。《雅》分为《小雅》和《大雅》是宫廷乐歌，共105篇。 《颂》包括 《周颂》《鲁颂》和《商颂》是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。 “风”的意义就是声调。 它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。它是带有地方色彩的音乐古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。 国风•周南 国风•召南 国风•邶风 国风•鄘风 国风•卫风 国风•王风 国风•郑风 国风•魏风 国风•唐风 国风•齐风 国风•秦风 国风•陈风 国风•桧风 国风•曹风 国风•豳风 “雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。 雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。 周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的，也可能根据其音乐特点和应用场合区别而分。 |