1.《诗经·邶风·凯风》全文及译文1、原文 《诗经·邶风·凯风》 凯风自南，吹彼棘心。 棘心夭夭，母氏劬劳。 凯风自南，吹彼棘薪。 母氏圣善，我无令人。 爰有寒泉？在浚之下。 有子七人，母氏劳苦。 睍睆黄鸟，载好其音。 有子七人，莫慰母心。 2、译文 和风吹自南方来，吹拂酸枣小树苗。 树苗长得茁又壮，母亲养子多辛劳。 和风吹自南方来，吹拂枣树长成柴。 母亲贤惠又慈祥，我辈有愧不成材。 泉水寒冷透骨凉，就在浚城墙外边。 养育儿女七个人，母亲养育多辛劳。 清脆婉转黄鸟叫，清脆婉转似歌唱。 养育儿女七个人，无谁能安母亲心。 3、简析 关于《凯风》的主题，说法不一。 《毛诗序》说：“《凯风》，美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。 故美七子能尽其孝道，以慰母心，而成其志尔。”认为是赞美孝子的诗。 朱熹《诗集传》承其意，进一步说：“母以淫风流行，不能自守，而诸子自责，但以不能事母，使母劳苦为词。婉词几谏，不显其亲之恶，可谓孝矣。” 这种说法在我们看来显然有些牵强。而魏源、皮锡瑞、王先谦总结今文三家遗说，认为是七子孝事其继母的诗，则比较通达。 现代诗人闻一多认为这是一首“名为慰母，实为谏父”的诗（《诗经通义》）。笔者认为这是一首儿子歌颂母亲并作自责的诗，这样比较宽泛的理解，似乎更稳妥一些。 2.急求诗经 魏风中 伐檀的赏析坎坎伐檀兮，① 置之河之干兮，② 河水清且涟猗。 ③ 不稼不穑，④ 胡取禾三百廛兮？⑤ 不狩不猎，⑥ 胡瞻尔庭有县貆兮？⑦ 彼君子兮，⑧ 不素餐兮！⑨ 坎坎伐辐兮，⑩ 置之河之侧兮， 河水清且直猗。⑾ 不稼不穑， 胡取禾三百亿兮？⑿ 不狩不猎， 胡瞻尔庭有县特兮？⒀ 彼君子兮， 不素食兮！ 坎坎伐轮兮， 置之河之漘兮，⒁ 河水清且沦猗。 ⒂ 不稼不穑， 胡取禾三百囷兮？⒃ 不狩不猎， 胡瞻尔庭有县鹑兮？ 彼君子兮， 不素飧兮！⒄ 译文： 砍伐檀树声坎坎啊， 棵棵放倒堆河边啊， 河水清清微波转哟。 不播种来不收割， 为何三百捆禾往家搬啊？ 不冬狩来不夜猎， 为何见你庭院猪獾悬啊？ 那些老爷君子啊， 不会白吃闲饭啊！ 砍下檀树做车辐啊， 放在河边堆一处啊。 河水清清直流注哟。 不播种来不收割， 为何三百捆禾要独取啊？ 不冬狩来不夜猎， 为何见你庭院兽悬柱啊？ 那些老爷君子啊， 不会白吃饱腹啊！ 砍下檀树做车轮啊， 棵棵放倒河边屯啊。 河水清清起波纹啊。 不播种来不收割， 为何三百捆禾要独吞啊？ 不冬狩来不夜猎， 为何见你庭院挂鹌鹑啊？ 那些老爷君子啊， 可不白吃腥荤啊！ 注释： ①坎坎：象声词，伐木声。 ②寘（zhì 志）：同"置"，放。干：水边。 ③涟：水波纹。猗（yī 依）：义同"兮"，语气助词。 ④稼（jià 架）：播种。穑（sè 色）：收获。 ⑤胡：为什么。禾：谷物。 三百：极言其多，非实数。廛（chán 蝉）：通"缠"，即捆。 俞樾《毛诗评议》以为第二章的"亿"通"繶"、第三章的"囷"通"稇"，皆是"束"的意思。束，即捆。 一说古制百亩。 ⑥狩：冬猎。 猎：夜猎。此诗中皆泛指打猎。 ⑦瞻：向前或向上看。县：古"悬"字。 貆（huān 欢）：猪獾。一说幼小的貉。 ⑧君子：此系反话，指有地位有权势者。 ⑨素餐：白吃饭，不劳而获。 马瑞辰《毛诗传笺通释》引《孟子》赵歧注："无功而食谓之素餐。" ⑩辐：车轮上的辐条。 ⑾直：水流的直波。 ⑿亿：束。 ⒀特：大兽。毛传："兽三岁曰特。 " ⒁漘（chún 纯）：水边。 ⒂沦：小波纹。 ⒃囷（qūn 逡）：束。一说圆形的谷仓。 ⒄飧（sūn 孙）：熟食，此泛指吃饭。 【赏析】 这是《诗经》中最为人们熟悉的篇目之一，甚至中学语文课本亦选为教材，但是对这首诗的主旨及作者身份的看法，其分歧之大却是惊人的，不仅古人如此，今人亦然。 最早《诗序》以为是“刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得仕进耳”；朱熹又以为“此诗专美君子之不素餐。 《序》言刺贪，失其旨矣”（《诗序辩说》）；梁寅《诗演义》又称为“美君子隐居之志也”；何楷《诗经世本古义》和朱谋玮《诗故》另创新说，何认为是“魏国女闵伤怨旷而作”，朱认为是“父兄训勉子弟之词”。其他大同小异者尚有，不一一列举。 今人由于对诗所属时代的社会性质、生产方式及作者的阶级属性、生活状况认识不同，因而也产生了一些不同的观点。有的认为诗人是农民，这篇是反封建的诗歌；也有的认为是奴隶，本篇是抨击奴隶主贵族不劳而获的；还有的只是笼统地说是古代劳动者反对剥削者的诗歌。 另一类则与上述意见针锋相对，或认为是奴隶主贵族“站在井田所有制立场来攻击新兴的封建剥削”；或认为是“劳心者治人的赞歌，它所宣扬的是一种剥削有理、‘素餐’合法的思想”。后一类看法貌似新颖，实际多从古人说解中引出，附和者甚寡。 本文将此篇作为反剥削诗歌看，对于当时的社会性质及诗人身份，因史料不足难以确认，姑且保留拙作《诗经选注》的看法，即：这是伐木者之歌。一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，你一言我一语发出了责问的呼声。 三章诗重叠，意思相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层：第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。 当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。 因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愤怒愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火！ 本篇三章复沓，除换韵反覆咏叹，更有力地表达伐木者的反抗情绪外，还能起到在内容上有所补充的作用，如第二、三章“伐辐”、“伐轮”，便点明了伐檀是为造车用，同时也暗示他们的劳动是无休止的；另外各章猎物名称的变换。则说明剥削者对猎获物无论是兽是禽、是大是小，一概毫不客气地据为己有，表现了他们的贪婪本性。 全。 3.急求诗经 魏风中 伐檀的赏析坎坎伐檀兮，① 置之河之干兮，② 河水清且涟猗。 ③ 不稼不穑，④ 胡取禾三百廛兮？⑤ 不狩不猎，⑥ 胡瞻尔庭有县貆兮？⑦ 彼君子兮，⑧ 不素餐兮！⑨ 坎坎伐辐兮，⑩ 置之河之侧兮， 河水清且直猗。⑾ 不稼不穑， 胡取禾三百亿兮？⑿ 不狩不猎， 胡瞻尔庭有县特兮？⒀ 彼君子兮， 不素食兮！ 坎坎伐轮兮， 置之河之漘兮，⒁ 河水清且沦猗。 ⒂ 不稼不穑， 胡取禾三百囷兮？⒃ 不狩不猎， 胡瞻尔庭有县鹑兮？ 彼君子兮， 不素飧兮！⒄ 译文： 砍伐檀树声坎坎啊， 棵棵放倒堆河边啊， 河水清清微波转哟。 不播种来不收割， 为何三百捆禾往家搬啊？ 不冬狩来不夜猎， 为何见你庭院猪獾悬啊？ 那些老爷君子啊， 不会白吃闲饭啊！ 砍下檀树做车辐啊， 放在河边堆一处啊。 河水清清直流注哟。 不播种来不收割， 为何三百捆禾要独取啊？ 不冬狩来不夜猎， 为何见你庭院兽悬柱啊？ 那些老爷君子啊， 不会白吃饱腹啊！ 砍下檀树做车轮啊， 棵棵放倒河边屯啊。 河水清清起波纹啊。 不播种来不收割， 为何三百捆禾要独吞啊？ 不冬狩来不夜猎， 为何见你庭院挂鹌鹑啊？ 那些老爷君子啊， 可不白吃腥荤啊！ 注释： ①坎坎：象声词，伐木声。 ②寘（zhì 志）：同"置"，放。干：水边。 ③涟：水波纹。猗（yī 依）：义同"兮"，语气助词。 ④稼（jià 架）：播种。穑（sè 色）：收获。 ⑤胡：为什么。禾：谷物。 三百：极言其多，非实数。廛（chán 蝉）：通"缠"，即捆。 俞樾《毛诗评议》以为第二章的"亿"通"繶"、第三章的"囷"通"稇"，皆是"束"的意思。束，即捆。 一说古制百亩。 ⑥狩：冬猎。 猎：夜猎。此诗中皆泛指打猎。 ⑦瞻：向前或向上看。县：古"悬"字。 貆（huān 欢）：猪獾。一说幼小的貉。 ⑧君子：此系反话，指有地位有权势者。 ⑨素餐：白吃饭，不劳而获。 马瑞辰《毛诗传笺通释》引《孟子》赵歧注："无功而食谓之素餐。" ⑩辐：车轮上的辐条。 ⑾直：水流的直波。 ⑿亿：束。 ⒀特：大兽。毛传："兽三岁曰特。 " ⒁漘（chún 纯）：水边。 ⒂沦：小波纹。 ⒃囷（qūn 逡）：束。一说圆形的谷仓。 ⒄飧（sūn 孙）：熟食，此泛指吃饭。 【赏析】 这是《诗经》中最为人们熟悉的篇目之一，甚至中学语文课本亦选为教材，但是对这首诗的主旨及作者身份的看法，其分歧之大却是惊人的，不仅古人如此，今人亦然。 最早《诗序》以为是“刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得仕进耳”；朱熹又以为“此诗专美君子之不素餐。 《序》言刺贪，失其旨矣”（《诗序辩说》）；梁寅《诗演义》又称为“美君子隐居之志也”；何楷《诗经世本古义》和朱谋玮《诗故》另创新说，何认为是“魏国女闵伤怨旷而作”，朱认为是“父兄训勉子弟之词”。其他大同小异者尚有，不一一列举。 今人由于对诗所属时代的社会性质、生产方式及作者的阶级属性、生活状况认识不同，因而也产生了一些不同的观点。有的认为诗人是农民，这篇是反封建的诗歌；也有的认为是奴隶，本篇是抨击奴隶主贵族不劳而获的；还有的只是笼统地说是古代劳动者反对剥削者的诗歌。 另一类则与上述意见针锋相对，或认为是奴隶主贵族“站在井田所有制立场来攻击新兴的封建剥削”；或认为是“劳心者治人的赞歌，它所宣扬的是一种剥削有理、‘素餐’合法的思想”。后一类看法貌似新颖，实际多从古人说解中引出，附和者甚寡。 本文将此篇作为反剥削诗歌看，对于当时的社会性质及诗人身份，因史料不足难以确认，姑且保留拙作《诗经选注》的看法，即：这是伐木者之歌。一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，你一言我一语发出了责问的呼声。 三章诗重叠，意思相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层：第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。 当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。 因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愤怒愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火！ 本篇三章复沓，除换韵反覆咏叹，更有力地表达伐木者的反抗情绪外，还能起到在内容上有所补充的作用，如第二、三章“伐辐”、“伐轮”，便点明了伐檀是为造车用，同时也暗示他们的劳动是无休止的；另外各章猎物名称的变换。则说明剥削者对猎获物无论是兽是禽、是大是小，一。 |