1.《诗经》中关于（梧桐）的诗歌有那些1、《诗经·大雅·卷阿》 原文： 凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。 译文：凤凰鸣叫示吉祥，停在那边高山冈。高冈上面生梧桐，面向东方迎朝阳。 枝叶茂盛郁苍苍，凤凰和鸣声悠扬。 2、《鄘风·定之方中》 原文： 定之方中，作于楚宫。 揆之以日，作于楚室。 树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。 译文：定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。 栽种榛树和栗树，还有梓漆与梧桐。成材伐作琴瑟用。 3、《诗经 伐檀》 原文： 夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。 译文：那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。 4、《诗经 小雅》 原文： 秋萧索。梧桐落尽西风恶。 西风恶。数声新雁，数声残角。 译文：秋天的景象萧索，西风凄厉，使梧桐落尽叶子，又送来了几声新燕的鸣叫声，几声稀疏的号角声。 5、《诗经 商颂》 原文： 梧桐落，又还秋色，又还寂寞。 译文：梧桐落，就是那种不愿见到的、一片衰败的景色，它是那么叫人感到孤独、冷落。 2.其桐其椅,其实离离,岂弟君子,莫不令仪的意思以前解过的经 没背下来 诗经小雅湛露 桐 ，椅 ，树名。 实，果实。 离离， 美满貌。 恺悌，安和貌。 令仪，仪容 、风范。 “其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪”出自于诗经作品《湛露》中，其古诗全文如下： 湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。 湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。 湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。 其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。 【注释】 ⑺令：善美。 ⑻桐：桐有多种，古多指梧桐。椅（yi一声）：山桐子木，梓树中有美丽花纹者。 ⑼离离：犹“累累”。 ⑽岂弟：同“恺悌”，和乐平易的样子。 ⑾仪：仪容，风范。 【翻译】 浓浓的露水呀，不见朝阳决不蒸发。和乐的夜饮呀，不到大醉决不回家！浓浓的露水呀，沾在那繁茂芳草。和乐的夜饮呀，宗庙里洋溢着孝道。浓浓的露水呀，沾在那枸杞酸枣。坦荡诚信的君子，无不具有美善德操。那些同类的梧桐山桐，一树比一树果实累累。这些和悦平易的君子，看上去无不仪容优美。 【赏析】 前人大多理解湛露既然临于草树，则无疑象征着王之恩泽。若就二、三章而言，这也不差，只是以之揣摩首章，却不像了。露之湛湛其义蕴犹情之殷殷，热情得酒之催发则情意更烈，正好比湛露得朝阳则交汇蒸腾。 此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之所在，二章三章不言阳Www.slKj.OrG，末章并不言露，皆互见其义”，又如朱熹引曾氏曰：“前两章言厌厌夜饮，后两章言令德令仪”。后者需补充的是：在这两者之间，第三章兼有过渡性质（一、二承上，三、四启下）。雅诗的章法结构比风诗更为讲究，于此亦见一斑。 音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美；至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连（作为过渡，三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应）。 总之，《湛露》一诗，乍看平淡无奇，细品恰如橄榄，其味愈出愈永。 湛 读一声。 3.《诗经》中关于（梧桐）的诗歌有那些1、《诗经·大雅·卷阿》 原文： 凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。 译文：凤凰鸣叫示吉祥，停在那边高山冈。高冈上面生梧桐，面向东方迎朝阳。枝叶茂盛郁苍苍，凤凰和鸣声悠扬。 2、《鄘风·定之方中》 原文： 定之方中，作于楚宫。 揆之以日，作于楚室。 树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。 译文：定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与梧桐。成材伐作琴瑟用。 3、《诗经 伐檀》 原文： 夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。 译文：那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。 4、《诗经 小雅》 原文： 秋萧索。梧桐落尽西风恶。 西风恶。数声新雁，数声残角。 译文：秋天的景象萧索，西风凄厉，使梧桐落尽叶子，又送来了几声新燕的鸣叫声，几声稀疏的号角声。 5、《诗经 商颂》 原文： 梧桐落，又还秋色，又还寂寞。 译文：梧桐落，就是那种不愿见到的、一片衰败的景色，它是那么叫人感到孤独、冷落。 4.诗经中的"其铜其椅"是什么意思1. 应该是“其桐其椅”吧，意思是那高大的椅树和梧桐。其中，桐：桐有多种，古多指梧桐；椅：山桐子木，梓树中有美丽花纹者。 2. 出自《湛露》，原文为： 湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。 湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。 湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。 其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。 3. 翻译为： 早晨露珠重又浓，太阳不出不蒸发。如此盛大的晚宴，不喝一醉不回家。 早晨露珠重又浓，挂在丰茂草丛中。如此盛大的晚宴，设在宗庙真隆重。 早晨露珠重又浓，洒在枸杞酸枣丛。光明磊落的君子，个个都有好名声。 高大椅树和梧桐，结的果实一重重。和乐宽厚的君子，处处表现好仪容。 5.离离原上草的离离是什么意思这里用叠字“离离”是用来描写春草的茂盛的样子. 整句的意思是原野上长满了茂盛的野草，每年枯萎又每年新生. “离离原上草”着重的是草；而“原上草离离”则是着重草茂盛的样子. 《赋得古原草送别》即是通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情. 《尔雅·释诂》和郭璞《注》说：“覭、髳、茀，离也.谓草木之丛茸翳荟也.茀离，即弥离.弥离，犹蒙茏耳”-- “离”字为叠字（离离）时，即作草木茂盛之意. “离离”一语，初见于《诗经》.《王风·黍离》云：“彼黍离离”.《小雅·湛露》亦云：“其桐其椅，其实离离.” 左思《蜀都赋》.《赋》曰：“结朱实之离离.” 左思《咏史》之二.诗如下：“郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，阴此百尺条.” 白居易《赋得古原草送别》.这是人们熟知的：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生.” “离离”一语，尚见之于陆游《游诸葛武侯读书台》.这也是人们熟知的：“沔阳道中草离离，卧龙往矣空遗祠.” 6."离离原上草"的"离离"是什么意思唐摭言》卷七：“白乐天初举，名未振，以歌诗谒顾 况。 况谑之曰：‘长安米贵，居大不易。’及读至《赋得古原草送别》 诗曰：‘野火烧不尽，春风吹又生。 ’况叹之曰：‘有句如此，居天 下有甚难！老夫前言戏之耳。’”《赋得古原草送别》全诗是：离离 原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠 接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。这首被看作是白居易的成名作的 五言律诗，一般都认为是白居易十五周岁（公元787年）左右，由徐 州经出生地河南新郑县，到达京都长安，或者在饶州及苏州拜谒大诗 人顾况时，拿出的“行卷”礼，是在练习举业过程中，做的“咏物” 之作，似别无他意。 “离离原上草”，唐人张固《幽闲鼓吹》等书又作“咸阳原上草” 。我以为“离离”虽有形容野草发蘖旺盛、枝叶迎日放采的诗情画意， 但仍不及“咸阳原上草”点题点得贴切有味。 因为题目是《赋得古原 草送别》，而“咸阳原”正堪称是名副其实的“古原”：这块古老的 士地，处于渭河之北，九山之南，“山水俱阳”，地势平坦，沃野宽 广，从周武王封其十五弟毕公高于此起，曾称“毕原”。周平王东迁 后，这里又成了从古代秦亭（今甘肃清水县）迁来的秦襄公的封地， 历经周秦汉唐，是中华民族古老的摇篮地之一。 那么，白居易何以对“咸阳原上‘草’”特别有感情呢？这得用 白居易自己的著作来证明：白居易在元和六年十月左右写的《故巩县 令百府君事状》中自述道：白氏，‘芊’姓，楚公族也。楚熊居太子建奔郑。 建之子胜，居 于吴楚间，号‘白公’，因氏焉。楚杀白公，其子奔秦，代为名将， 乙丙已降是也（即前628年春，秦晋之战中，秦国的主将之一白乙丙 ———引者），裔孙曰起，有大功于秦，封武安君。 后非其罪，赐死 杜邮，秦人怜之，立祠庙于咸阳，至今存焉（四十岁之前的白居易， 肯定不止一次地向往或参拜过咸阳杜邮亭武安君白起庙，此处可证— ——引者）。及始皇，思武安之功，封其子仲于太原，子孙因家焉， 故今为太原人。 自武安以下，凡二十七代，至府君。高祖讳建，北齐 五兵尚书，赠司空（白居易《襄州别驾府君事状》———即白居易父 白季庚事状中说：‘初，高祖赠司空，有功于北齐，诏赐庄宅各一区， 在同州韩城县，至今存焉。 故自都官郎中而上，皆葬于韩城县。今以 卜归不便，遂改卜巩县府君及襄州别驾府君两茔于下县义津乡北原。 ’ ———引者）。曾祖讳士通，皇朝利州都督。 祖讳志善，朝散大夫， 尚衣奉御。父讳温，朝请大夫，检校都官郎中。 公？，字上锺，都官 郎中第六子。幼好学，善属文，尤工五言诗，有集十卷。 年十七明经 及第，解褐，授鹿邑县尉，洛阳县主簿，酸枣县令……选授河南巩县 令……大历八年五月三日遇疾，没于长安，春秋六十八岁。”（《白 居易集》卷四十六）哪怕以上自述中有一些考证不实之词（陈寅恪先 生在《元白诗笺证稿·附论甲·白乐天之先祖及后嗣》中有所驳证）， 或攀援先贵之嫌，但无论如何，白居易自己总是这样认为：他的祖先 是楚国的王族后裔，所以，自己也是“王孙公子”。 “白”姓，系“ 芊”姓。“芊”者，乃“芊芊”、“千绵”也。 原意为“草盛貌”（ 《玉篇》），《广雅·释训》王念孙疏证：“芊芊者，此谓草木之盛 也。”《文选》陆机《文赋》有“清丽芊绵”，注作“光泽盛貌”。 梁元帝《晋安寺碑铭》“凤凰之岭，芊绵映色”；李太白的“杂树空 芊绵”，均被古人解作“草木蔓衍丛生”、光泽映人的样子。汉光武 帝与唐太宗均以“劲草”比“良将”、“诚臣”。 现在，《赋得古原草送别》所咏的对象已经基本弄清楚了，那么， 这首诗的内容就应当这样来理解：作者以“咸阳原上”的春“草”为 比拟，在暗寓“白”氏即“芊”姓的后代，并不因为楚国杀了白公胜， 秦昭王冤死了武安君白起而根断苗稀。千百年来“芊”姓子孙、白氏 后裔虽时有“荣”有“枯”，但是，他们总如“野火烧不尽，春风吹 又生”的“古原野草”一样，在酷暑严寒、千踏万踩的争斗中，顽强 地生活着、蔓延着，而且是代有能人，不负祖宗的。 可惜的是，今天 只有我白居易这样的无名小子，“末代王孙”，眼下还不景气，只得 在清明时节，怀着“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”（《楚辞·招隐 士》）那样凄楚、留恋的怏怏之情，来咸阳杜邮亭参拜老祖先武安君 的神庙。告别之后，又踏上了努力科举、奋发仕进的途程，去为祖宗 争光添彩……我把“萋萋”不理解为“芳草茂盛，垂条吐叶，色采喜 人”的意思，而解作“”（凄凄），即含有凄凉、寒酸的意思，是依 据《吕览》、《说文》、《汉书·食货志》，以及《诗经·郑风·风 雨》中，都把“萋萋”与“”代用的例子。 《赋得古原草送别》，分明是白居易少年时代（不一定是十五六 岁）拜谒白起庙，或者根据家谱，或者根据长辈的传说，回忆白起时， 而练赋的一首咏“草”怀祖立志道别诗。正是：风吹野草舒旧恨，雨 洒闲花泣前因。 这首诗，哪里仅仅是一首为科举而练作的“咏物诗” 呢。 7.梧桐在诗词中的含义1、高洁品格的意象及寓意 如“凤凰鸣矣，于彼高岗.梧桐生矣，于彼朝阳”（《诗经·大雅·卷阿》），诗人在这里用凤凰和鸣，歌声飘飞山岗；梧桐疯长，身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好.再如“垂緌饮清露，流响出疏桐.居高声自远，非是藉秋风”（虞世南《蝉》），这首托物寓意的小诗，以高大挺拔，绿叶疏朗的梧桐为蝉的栖身之处，写出了蝉的高洁，暗喻自己品格的美好.庄子在《秋水》中也说：“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止.” 鹓鶵是古书上说的凤凰一类的鸟.它生在南海，而要飞到北海，只有梧桐才是它的栖身之处.这里的梧桐也是高洁的象征.因此，古代有“栽桐引凤”之说. 2、忠贞爱情的意象及寓意 梧桐枝干挺拔，根深叶茂，在诗人的笔下，它又成了忠贞爱情的象征.如“东西植松柏，左右种梧桐.枝枝相覆盖，叶叶相交通”（《孔雀东南飞》），诗中用松柏梧桐的枝叶覆盖相交，象征了刘兰芝和焦仲卿对爱情的忠贞不渝.这双对纯真爱情的追求，对封建礼教的抗争的夫妻，生前被迫分离，死后合葬九泉，能不震撼人心？ |