1.代表中国的诗句白海棠 半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆. 偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂. 月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女试啼痕. 娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏. 画堂春（纳兰容若） 一生一代一双人，争教两处销魂？ 相思相望不相亲，天为谁春. 浆向蓝桥易取，药成碧海难奔， 若容相仿日牛津，相对忘贫. 一字诗 陈沆 清 一帆一江一渔舟，一个渔翁一钓钩. 一俯一仰一场笑，一江明月一江秋. 七绝 黄昏雨落一池秋，晚来风向万古愁. 不厌浮生唯是梦，缘求半世但无俦. 一颦一笑一伤悲，一生痴迷一世醉. 一磋一叹一轮回，一寸相思一寸灰. 功名万里赋予谁，去年秋江水， 醉卧不识今夜愁，哀筝惹泪落，谁劝我千杯？ 往事难追战马肥，胡笳送君归， 修道心事无人猜，青云羡慕鸟，尊前图一醉. 一剪梅.舟过吴江（蒋捷） 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招. 秋娘渡与泰娘桥，风去飘飘，雨又潇潇. 何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧. 流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉. 青玉案.元夕（辛弃疾） 东风夜放花千树，更吹落，星如雨.宝马雕车香满路， 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞. 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去.众里寻他千百度， 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处. 2.最能代表中国的古诗要全文春江花月夜（唐·张若虚） 春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年秖相似。不知江月待何人？但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？ 可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沈沈藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。 3.中国现代诗的流派及代表人物和代表作1、尝试派 1917年2月《新青年》刊出胡适的《白话诗八首》，它是新诗最初的尝试之作。 1918年5月，《新青年》第4卷第1号推出胡适、刘半农、沈尹默三人的白话新诗，被称为 “现代新诗的第一次出现”。 俞平伯、康白情等人也发表了白话新诗。 胡适在1920年3月出版了具有划时代意义的《尝试集》，是中国现代文学史上第一部个人新诗集。此后，更多的诗人开始尝试白话诗的创作，现代新诗的诗体范式开始形成。 代表作家：胡适、沈尹默、俞平伯、康白情、刘半农、刘大白 2、人生派 “五四”新文学运动中最早成立的文学社团，1921年成立，代表诗人主要有鲁迅、冰心、朱自清、周作人等。文学态度和创作实践均倾向于现实主义。 主张“文学是一种工作，而且又是于人生很切要的一种工作。” 文学研究会的主要成员朱自清、叶绍钧、刘延陵、俞平伯等之后在上海成立了现代文坛上第一个新诗社团──中国新诗社，并于次年1月创办了第一个新诗专刊《诗》。 文学研究会的诗人以“为人生”为核心的诗歌价值观念，因此常被称为“人生派”或“为人生”派。 代表作家：王统照、周作人、冰心、鲁迅、朱自清、刘延陵 3、创造社 1921年7月由郭沫若等人组成。 1921年秋在上海出版发行《创造社丛书》，1922年5月起在上海出版《创造》季刊，1923年5月起出版《创造周报》。同年7月在《中华新报》编辑文学副刊《创造日》）。 前期的创造社主张自我表现和个性解放，具有浓重的唯美抒情倾向。后期创造社有冯乃超等思想激进的年轻一代参加，其中，王独清、穆木天、冯乃超后来加入了现代派阵营。 代表作家：郭沫若、宗白华、王独清、冯乃超、穆木天 4、湖畔诗人 1922年3月，应修人汪静之潘漠华冯雪峰四人在杭州结成湖畔诗社后，效仿英国十九世纪英国浪漫主义作家是湖畔派三诗人兹华斯、柯勒律治和骚塞的风格，以中国的湖畔派诗人自居，并于 1922年出版了第一本诗歌合集，书名为《湖畔》和《春的歌集》。 后有魏金枝、谢旦如（谵如）、楼建南（适夷）等人加入，编辑出版刊物《支那二月》。 形成了湖畔诗派。以写作爱情诗而最为有名。 代表作家：应修人、汪静之、潘漠华、冯雪峰 5、新月派 1923年，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源等人发起成立新月社，开始是个俱乐部性质的团体，共后，因提倡现代格律待而成为在诗坛上有影响的社团。1925年，闻一多回国，徐志摩接编《晨报副刊》，并于1926年4月1日创办《诗刊》，团结了一大批后期"新月派"的新诗人。 新月派是中国新诗史上活动时间长并在创作中取得了较高成就的诗派。新月派提出了“理性节制情感”的美学原则，提倡格律诗，主张诗歌的色彩美和意境美，讲究文辞修饰，追求炼字炼意，其鲜明的艺术纲领和系统理论对中国新诗的发展进程产生了较大的影响。 徐志摩是新月派的代表诗人。 代表作家：徐志摩、孙大雨、饶孟侃、林徽因、于赓虞、刘梦苇、闻一多、朱湘、邵洵美、卞之琳、方令孺、方玮德、陈梦家 6、象征诗派 以李金发为代表的早期象征诗派出现于20世纪20年代中期，他的作品主要出现在1925到1928这4年间。 中国的象征诗派创作理论和实践受法国象征主义诗歌的影响，注重自我心灵的艺术表现，摒弃客观性，偏爱主观性，强调诗的意向暗示性功能和神秘性，追求观念联络的奇特，通过多义的、但却是强有力的象征来暗示思想。这一诗派对后来的20世纪30年代现代派诗歌产生了直接的影响。 代表作家：李金发、穆木天、王独清、冯乃超 7、现代派 现代主义（包括汉园三诗人）：现代派由新月派和象征派演变而来，代表诗人有戴望舒、卞之琳等。1932年《现代》杂志在上海创刊，成为现代派诗人发表作品的重要阵地，最早提出“现代派” 概念的是当时的批评家孙作云，他于1935年发表了《论“现代派”诗》一文。 现代派一方面追求“纯诗”的艺术观，坚持表现自我，以个体生命和个人情感为中心，另一方面在内容上往往表现出悲观的虚无思想。在表现形式上，不追求严格的格律，诗的韵律靠诗情的抑扬顿挫来表达，多用象征、暗示构成诗的意境。 现代派诗人中，风格较为独特的是卞之琳、何其芳、李广田，1936年他们三人出版了合集《汉园集》，被称作“汉园三诗人”。 代表作家：戴望舒、卞之琳、何其芳、李广田、金克木、冯文炳、林庚、李白凤、苏金伞、冯至、纪弦、辛笛、徐迟、南星 8、七月派 由《七月》杂志得名，指在《七月》、《希望》等杂志以及《七月》丛书的出发表作品的诗人群。 《七月》杂志于1937年9月在上海创刊，主编是胡风。诗人阵容强大、思想倾向鲜明，有已经成名的诗人如艾青、田间等，而更多的则是刚刚走上诗坛的青年诗人。 在他们的作品中，政治抒情诗占有较大比重，多着重对重压之下的生命、死亡与背叛等主题的思考。 代表作家：艾青、胡风、田间、彭燕、郊牛、汉鲁、藜绿原、阿垅、曾卓、杜谷、邹荻帆 参考资料：百度百科-现代诗歌流派。 4.有关中国的诗歌20年前 地球，这位人类的母亲 这个生命的摇篮 她日夜为儿女操劳 两鬓早已斑白 却不肯换一件新衣 仍穿着陈旧的外套 人类，这些地球的儿女 这些小小的生命 却不知母亲的辛苦 糟蹋这母亲的劳动 肆无忌惮地使用资源 却没想过地球的感受 地球笑了，那是一种无奈的笑 20年后 地球，这位人类的母亲 这个生命的摇篮 她已不再为儿女操劳太多 而是享受着儿女们的照顾 脱下了陈旧的外套 换上了鲜艳的新衣 人类，这些地球的儿女 这些小小的生命 学会了珍惜母亲的劳动 学会了孝敬伟大的母亲 知道了资源的来之不易 更加细心的爱护母亲 地球笑了，那是一种幸福的笑 我们喜欢绿色的树木，树木有了绿色就会更美丽。如果绿色不存在，那我们的山河就失去了色彩。绿色是生命的色彩。绿色给花朵增添了美丽，绿色给大地穿上了新衣，绿色是环保的标志，让我们人人动手创造更多的绿！ （一）生命只有一个， 地球只有一个。 地球是大家伟大的妈妈， 我们该为她做些什么？ 在天空和土地之间， 我们享受清新的空气； 在北极和南极之间， 我们手捧爱的花朵。 给每一双眼睛明亮的光芒。 给每一条在小河里的朋友清澈的湖水， 给每一种动物新鲜的食物， 让每一颗种子安稳地成长。 让动物王国的代表， 走上联合国的讲坛； 让绿色的古桐树， 把过去和未来诉说。 把战场变成绿色的草原， 让炮弹射出美丽的花朵， 把画家的作品放入博物馆展示， 请松树和天鹅来城里做客。 蓝的眼睛、黑的眼睛， 表达着同一种希望； 儿女们将肩负起神圣的职责， 把地球变成美好的人间天堂！ （二）城市里的树 变成居民户口，城市里的树 脱离土地和森林的本质，绿是装饰的色彩 夜晚画出树的思念，在遥远的旷野 喧嚣，你体会城市的个性，一个感情饱满的人 寂寞，城市里的树，站在街头 承受飞尘以及浊气的侵凌 那个孤独的人，暗自流泪 树的本质逐渐更改，飘落的叶 那些游离的魂，无法找到回归的路径 残冬莅临，伸向苍穹的枝桠嶙峋 企图抓住季节的温和，这些离群的士兵 鸟的歌唱，安抚灵魂的梵音 一夜的风雨，紧握生命的根系在泥土里深入 前行，苦苦追寻，森林的踪迹 城市里的树，一面自然的旗帜 逐渐撤退 一声鸟鸣 一声鸟鸣划破都市的烦躁 鸟掠过的影子，一道美丽的弧线 都市的面孔年轻而神秘，疲惫来自心灵 寂寞的时刻，我听见一声鸟鸣越过城市的围墙 远处的树林，流动的河水 呼唤我的魂魄，跟随他们，穿越沉重的尘世 鸟的叫声从巢穴坠落 在孤单和灭亡中，更加遥远 烟筒里的黑雾冉冉升起，天空的湛蓝不再呈现 生命的河水冬日里一再沉重 鸟在四处追寻落巢的森林 这些民间的歌手，一些亘古不变的歌谣 黑夜里城市的梦乡，你不懈的激荡 灵魂不得安定 一声鸟鸣 我不能用优美的思想来迎接 （三） 环保不是用来装点文明的 更不是时尚女子唇上的口红 你是专业的演讲家吗 高分贝的华丽的表情充斥着 你却随手 把废弃的白色塑料袋抛到了空中 也许你只是个中肯的开荒者 用你超级的大脑 研制智能的工作者 让他们挥动强者的张狂 穿透空气的纯净 进发于我们脆弱的心脏 白云飘 清风绕 鸟语花香多美好 祝愿地球像花园 需要大家来创造 5.中国古诗的代表人物和代表人物的诗只要写代表人物、代表人物的诗李白1、最大气苍凉的景色描写：黄河之水天上来，奔流到海不复回.2、最自信的诗句：天生我才必有用，千金散尽还复来！3、最狂傲不羁的句子：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！4、最无奈的诗句：大道入青天，我独不得出.5、最脍炙人口的忧愁诗：抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁.6、最细腻的景物描写：云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟.7、化为经典成语的诗句：一夫当关，万夫莫开.8、最惊心动魄的景物描写：飞流直下三千尺，疑是银河落九天.9、最摧人泪下诗句：令人惭漂母，三谢不能餐.10、中国人最熟悉最经典的诗：床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡。 6.余秋雨所说代表中国古诗20首有哪些记得余秋雨说：让古诗词穿行语文课堂吧，幼小的心灵纯净空，由经典奠基可以激发起他们一生的文化向往。 至少应该浏览和记诵一些必要的文本。例如—— 《诗经》七、八篇，《关睢》、《桃夭》、《静女》、《氓》、《黍离》、《七月》等等； 《论语》，应该多读一点。如要精读，可选《学而》、《为政》、《里仁》、《雍也》、《述而》、《卫灵公》等篇中的关键段落，最好能背诵； 《老子》，即《道德经》，总共才五千多字，不妨借着现代译注通读一遍，然后划出重要句子，记住； 《孟子》，可选读《梁惠王上》、《尽心上》等篇； 《庄子》，读《逍遥游》、《齐物论》、《大宗师》、《至乐》等篇； 《离骚》，对照着今译，至少通读两遍； 《礼记》，读其中的《礼运》即可。“大道之行也，天下为公”那一段，要背诵； 《史记》，应读名篇甚多，如《项羽本纪》、《游侠列传》、《屈原贾生列传》、《刺客列传》、《李将军列传》、《魏公子列传》、《淮阴侯列传》、《货殖列传》等篇，包括《太史公自序》。在《史记》之外，那篇《报任安书》也要读。司马迁是中国首席历史学家，又是中国叙事文学第一巨匠，读他的书，兼得历史、文学、人格，不嫌其多； 曹操诗，读《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》； 陶渊明诗文，诵读《归去来兮辞》、《归田园居》、《饮酒》、《读山海经》、《桃花源记》、《五柳先生传》； 唐诗，乃是中国人之为中国人的第一文化标志，因此一般人至少应该熟读五十首，背诵二十首。按重要排序为：第一等级李白、杜甫，第二等级王维、白居易，第三等级李商隐、杜牧，第四等级王之涣、刘禹锡、王昌龄、孟浩然。这四个等级的唐诗，具体篇目难以细列，可在各种选本中自行寻找，也是一种乐趣； 李煜，一个失败的政治人物，却是文学大家。可读《浪淘沙》、《虞美人》； 宋词，是继唐诗之后中国人的另一文化标志，也应多读能诵。按重要排序为：苏东坡、辛弃疾、李清照。三人最重要的那几首词，应琅琅上口。陆游的诗，为宋诗第一，不输唐诗，也应选读； 之所以选上面这些文本作为必读，因为这与中国文脉的消长荣衰有关，是一个非常复杂的学术课题。以上供参考。 7.中国诗歌的代表作有哪些《诗经》 中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 编集 关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也 。”《诗经》305 篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。②孔子删诗说。《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。”唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅 8 岁 。 因此近代学者一般认为删诗说不可信 。 但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来 ，成为今之所见的诗歌总集。 8.中国诗歌的代表作有哪些《诗经》 中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 编集 关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也 。”《诗经》305 篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。②孔子删诗说。《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。”唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅 8 岁 。 因此近代学者一般认为删诗说不可信 。 但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来 ，成为今之所见的诗歌总集。 |