1.复述诗歌《汉广》 以意境为主汉广 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 南有乔木，不可休思。 汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚。 之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌。 之子于归，言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。 这是一首恋情。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆怅的愁绪。 关于本篇的主旨，《毛诗序》所说赞文王“德广所及也”，并不足据，《文选》注引《韩诗序》云：“《汉广》，说（悦）人也。”清陈启源《毛诗稽古编》进而发挥曰：“夫说（悦）之必求之，然唯可见面不可求，月慕说益至。”对诗旨的阐释和诗境的把握，简明而精当。“汉有游女，不可求思”，是体现诗旨的中心诗句；“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，重叠三唱，反复表现了抒情主人公对在水一方的“游女”，瞻望勿及，企慕难求的感伤之情。鲁齐韩三家诗解“游女”为汉水女神，后颇有从者，这给本诗抹上了一层人神恋爱的色彩。不过一部《诗经》，总体落实在现实人生，“十五国风”，皆为歌唱世俗情感的民间歌谣，因此似乎没有必要将此诗与神话传说联系起来。 从外部结构看，《汉广》全篇三章，前一章独立，后二章叠咏，同《诗经》中其他重章叠句的民歌，似无差异。但从艺术意境看，三章层层相联，自有其诗意的内在逻辑。可析而为二。 首先，全诗三章的起兴之句，传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的劳动过程。方玉润曾写道：“首章先言乔木起兴，为采樵地；次即言刈楚，为题正面；三兼言刈蒌，乃采薪余事”（《诗经原始》）。方氏由此把《汉广》诗旨概括为“江干樵唱”，否定其恋情诗的实质，仍不免迂阔；但见出起兴之句暗示了采樵过程，既有文本依据，也是符合劳动经验的。 其次，从结构形式看，首章似独立于二、三两章；而从情感表现看，前后部分紧密相联，细腻地传达了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻灭，这一曲折复杂的情感历程。有希望有追求，才有失望有失落；但诗篇于此未作明言，对这位青年当年追求思恋的一往深情，让读者得之言外。诗篇从失望和无望写起，首章八句，四曰“不可”，把追求的无望表达得淋漓尽致，不可逆转。一般把首句视为起兴；如果换一种读法，把“汉有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有乔木，不可休思”便可视为比喻，连同“汉之广矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，构成一组气势如潮的博喻；瞻望难及的无限怅惘之情，也表现得更为强烈。当年苦恋追求，今日瞻望难及。但心不甘、情难拔，于是由现实境界转入幻想境界。二、三两章一再地描绘了痴情的幻境：有朝“游女”来嫁我，先把马儿喂喂饱；“游女”有朝来嫁我，喂饱驹儿把车拉。但幻境毕竟是幻境，一旦睁开现实的眼睛，便更深地跌落幻灭的深渊。他依然痴情而执着，但二、三两章对“汉广”、“江永”的复唱，已是幻境破灭后的长歌当哭，比之首唱，真有男儿伤心不忍听之感。总之，诗章前后相对独立，情感线索却历历可辨。 陈启源《毛诗稽古编》把《汉广》的诗境概括为“可见而不可求”。这也就是西方浪漫主义所谓的“企慕情境”，即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸，可以眼望心至却不可以手触身接，是永远可以向往但永远不能到达的境界。《秦风·蒹葭》也是刻划“企慕情境”的佳作，与《汉广》比较，则显得一空灵象征，一具体写实。《蒹葭》全篇没有具体的事件、场景，连主人是男是女都难以确指，诗人着意渲染一种追求向往而渺茫难即的意绪。《汉广》则相对要具体写实得多，有具体的人物形象：樵夫与游女；有细徽的情感历程：希望、失望到幻想、幻灭；就连“之子于归”的主观幻境和“汉广江永”的自然景物的描写都是具体的。王士禛认为，《汉广》是中国山水文学的发轫。《诗经》中仅有的几篇“刻画山水”的诗章之一（《带经堂诗话》），不为无见。当然，空灵象征能提供广阔的想像空间，而具体写实却不易作审美的超越。钱钟书《管锥编》论“企慕情境”这一原型意境，在《诗经》中以《秦风·蒹葭》为主，而以《周南·汉广》为辅，其原因或许就在于此。 另。闻一多《诗经新义》、《诗经通义甲》，引《说文》等，证“薪”为“草薪”，而非“木薪”。录此备考。如此，则“薪”之“楚”、“蒌”可以秣马、秣驹。 2.《诗经 汉广》的赏析《诗经 汉广》 南有乔木，不可休息①。 汉有游女，不可求思②。汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思③。（一章） 翘翘错薪，言刈其楚④。 之子于归⑤，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。（二章） 翘翘错薪，言刈其蒌⑥。 之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。（三章） ①姚际恒曰：“乔，高也。 借言乔木本可休而不可休，以况游女本可求而不可求。” ②毛传：“思，辞也。” 朱熹曰：“江汉之俗，其女好游，汉魏以后犹然•；” ③毛传：“潜行为泳。永，长。 方，泔也。”按泔也作桴，即竹木筏。 ④朱熹曰：“翘翘，秀起之貌。错，杂也•；”楚，马鞭草科，落叶灌木或小乔木，南北皆有，又名荆，俗名荆梢。 多隆阿曰：“荆为薪木，关左有二种，俱长条，高者七八尺，其一叶微圆，花紫色，枝条柔细，皮色赤黄，可编盛物器具者，俗名紫条；其一皮黑，叶碧，叶有岐杈，花紫，实黑者，俗名铁荆条。紫条为楛类，铁荆条即楚类。” ⑤《周南•；桃夭》“之子于归”，朱熹曰：“妇人谓嫁曰归。” ⑥蒌，菊科，多年生草本。 陆玑曰：“蒌，蒌蒿也。其叶似艾，白色，长数寸，高丈余，好生水边及泽中，正月根芽生旁茎，正白，生食之，香而脆美，其叶又可蒸为茹。” 桂馥曰：“陆疏云‘其叶似艾，白色’，余目验其叶青色，背乃白色，疏当云‘背白色’，疑转写脱谬。” 《诗》中的女子，有一类是可以明白见出身分的，如“平王之孙，齐侯之子”（《召南•；何彼铱矣》），如“东宫之妹，邢侯之姨”（《卫风•；硕人》），乃至“宗室牖下”习礼的“有齐季女”（《召南•；采苹》）。 如果“两姓之好”要求于女子的有所谓“公众的标准”，或曰“俗情之艳羡”（范家相说《硕人》），那么这是很重要的一条吧。所以她们在《诗》里都有一个在旁人看来一定是十分圆满的归宿，如《何彼襛矣》，如《桃夭》《硕人》所咏。 但另有一类女子，则不然。若“有美一人，清扬婉兮”（《郑风•；野有蔓草》），“有美一人，硕大且卷”（《陈风•；泽陂》），既不及身分地位，也不论是否“宜其家室”（《桃夭》）、“宜尔子孙”（《周南•；螽斯》），而纯是一片私心的慕恋。 至于《汉广》，更干脆不把他私许的标准说出来，只道“汉有游女，不可求思”。《诗》中的这一类女子，我们是不知道伊之归宿的，我们只看到慕恋者在绵密的情思中建筑起一个实实在在的希望。 不过，即便作“空中语”，《诗》中也没有神奇幻丽之思。《汉广》中的“汉上游女”算是略存飘忽，三家说诗于是衍生出郑交甫遇神女的故事：郑交甫遵彼汉皋，台下遇二女，与言曰：愿请子之佩。 二女与交甫，交甫受而怀之，超然而去。十步循探之，即亡矣。 回顾二女，亦即亡矣。只是这样一来，便成了完全的神话，虽然此中的幻丽也很美，但离《汉广》则已经很远。 游女虽然不是神女，却是神女一样的可望而不可即。“不可求思”，不是怨恨也不是遗憾，万时华曰“‘不可求’，语意平平，着不得一毫意见，如言欲求之不得，则非诗人言；昔可求而今不然，则非游女”，是也。 然而无怨无憾的“不可求思”，却正是诗情起处。戴君恩曰：“此篇正意只‘不可求思’自了，却生出‘汉之广矣’四句来，比拟咏叹，便觉精神百倍，情致无穷。” 贺贻孙曰：“楚，薪中之翘翘者，郑笺云‘翘翘者刈之，以喻众女高洁，吾欲取其尤高洁者也’，此解得之。盖汉女惟不可求，此乃我所欲求也，故即以‘之子于归’接之，此时求且不可，安得便言于归，凭空结想，妙甚妙甚。 至于愿秣其马，则其悦慕至矣，却不更添一语，但再以汉广、江永反复咏叹，以见其求之之诚且难而已。盖‘汉广’四句乃深情流连之语，非绝望之语也。” “凭空结想”、“深情流连”，所见透彻。江永、汉广，全是为“不可求思”设景，则刈楚、刈蒌，秣马、秣驹，自然也都是为思而设事。 “河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语”，《古诗十九首》之句由《汉广》脱胎，但《汉广》却没有如此之感伤。 《诗》有悲愤，有怨怒，有哀愁，却没有感伤。这一微妙的区别，或许正是由时代不同而有的精神气象之异。 而《汉广》也不是“今朝两相视，脉脉万重心”的无奈。实在说，这里并没有一个“两相视”，《汉广》没有，《关雎》《东门之池》《泽陂》《月出》，这样的一类诗中，都没有。 这里似乎用得着“乐而不淫”、“哀而不伤”的意思，但它却与道德伦理无关，而只是一份热烈、持久、温暖着人生的精神质素。《诗》写男女，最好是这些依依的心怀，它不是一个故事一个结局的光明，而是生命中始终怀藏着的永远的光明。 它由男女之思生发出来，却又超越男女之思，虽然不含隐喻，无所谓“美刺”，更非以微言大义为为政者说法，却以其本来具有的深厚，而笼罩了整个儿的人生。 3.《诗经周南汉广》是一首什么诗《诗经·周南·汉广》，是流传于先秦时期的一首四言诗。 汉广 南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 译文： 南有大树枝叶高，树下行人休憩少。汉江有个漫游女，想要追求只徒劳。 浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。 杂树丛生长得高，砍柴就要砍荆条。那个女子如嫁我，快将辕马喂个饱。 浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。 杂草丛生乱纵横，割下蒌蒿作柴薪。那个女子如嫁我，快饲马驹驾车迎。 浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。 这是一首恋情诗。抒情主人公是位青年樵夫。 他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆帐的愁绪。 4.诗经汉广是什么诗南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 注释 ①休：休息，在树下休息。思：语气助词，没有实义。 ②汉：指汉水。游女：在汉水岸上出游的女子。 ③江：指长江。永：水流很长。 ④方：渡河的木排。这里指乘筏渡河。 ⑤翘翘：树枝挺出的样子。错薪：杂乱的柴草。 ⑥楚：灌木的名称，即荆条。 ⑦秣（mo）：喂马。 ⑧蒌（lou）：草名，即蒌蒿。 译文 南山乔木大又高， 树下不可歇阴凉。 汉江之上有游女， 想去追求不可能。 汉江滔滔宽又广， 想要渡过不可能。 江水悠悠长又长， 乘筏渡过不可能。 柴草丛丛错杂生， 用刀割取那荆条。 姑娘就要出嫁了， 赶快喂饱她的马。 汉江滔滔宽又广， 想要渡过不可能。 江水悠悠长又长， 乘筏渡过不可能。 柴草丛丛错杂生， 用刀割取那蒌蒿。 姑娘就要出嫁了， 赶快喂饱小马驹。 汉江滔滔宽又广， 想要渡过不可能。 江水悠悠长又长， 乘筏渡过不可能。 5.国风·周南·汉广的作品鉴赏从结构形式上分析，《汉广》全篇三章，前一章独立，后二章叠咏，同《诗经》中其他重章叠句的民歌，似无差异。但从艺术意境看，三章层层相联，自有其诗意的内在逻辑。可析而为二。 首先，全诗三章的起兴之句，传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的劳动过程。方氏由此把《汉广》诗旨概括为“江干樵唱”，否定其恋情诗的实质，仍不免迂阔；但见出起兴之句暗示了采樵过程，既有文本依据，也是符合劳动经验的。 其次，从结构形式看，首章似独立于二、三两章；而从情感表现看，前后部分紧密相联，细腻地传达了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻灭，这一曲折复杂的情感历程。有希望有追求，才有失望有失落；但诗篇于此未作明言，对这位青年当年追求思恋的一往深情，让读者得之言外。诗篇从失望和无望写起，首章八句，四曰“不可”，把追求的无望表达得淋漓尽致，不可逆转。一般把首句视为起兴；如果换一种读法，把“汉有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有乔木，不可休思”便可视为比喻，连同“汉之广矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，构成一组气势如潮的博喻；瞻望难及的无限怅惘之情，也表现得更为强烈。当年苦恋追求，今日瞻望难及。但心不甘、情难拔，于是由现实境界转入幻想境界。三、三两章一再地描绘了痴情的幻境：有朝“游女”来嫁我，先把马儿喂喂饱；“游女”有朝来嫁我，喂饱驹儿把车拉。但幻境毕竟是幻境，一旦睁开现实的眼睛，便更深地跌落幻灭的深渊。他依然痴情而执着，但二、三两章对“汉广”、“江永”的复唱，已是幻境破灭后的长歌当哭，比之首唱，真有男儿伤心不忍听之感。总之，诗章前后相对独立，情感线索却历历可辨。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆怅的愁绪。 陈启源《毛诗稽古编》把《汉广》的诗境概括为“可见而不可求”。这也就是西方浪漫主义所谓的“企慕情境”，即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸，可以眼望心至却不可以手触身接，是永远可以向往但永远不能到达的境界。《秦风·蒹葭》也是刻划“企慕情境”的佳作，与《汉广》比较，则显得一空灵象征，一具体写实。《蒹葭》全篇没有具体的事件、场景，连主人是男是女都难以确指，诗人着意渲染一种追求向往而渺茫难即的意绪。《汉广》则相对要具体写实得多，有具体的人物形象：樵夫与游女；有细徽的情感历程：希望、失望到幻想、幻灭；就连“之子于归”的主观幻境和“汉广江永”的自然景物的描写都是具体的。不为无见。当然，空灵象征能提供广阔的想像空间，而具体写实却不易作审美的超越。钱锺书《管锥编》论“企慕情境”这一原型意境，在《诗经》中以《秦风·蒹葭》为主，而以《周南·汉广》为辅，其原因或许就在于此。 [明]凌檬初《言诗翼》：望女而知不可求，犹望江汉而自然不可方、泳，非待试而后知，要识得立言之意。 [清]陈启源《毛诗稽古编》：“夫说（悦）之必求之，然唯可见面不可求，月慕说益至。” [清]王士禛《带经堂诗话》：《汉广》是中国山水文学的发轫，《诗经》中仅有的几篇“刻画山水”的诗章之一。 6.将《诗经.汉广》改写成散文词头不是一个词，本身并没有任何实在意义，只是词的一个组成部分，用来帮助表示这个词的词性。 有的语法书也叫“前缀”，但是，有些词头也不专门表示一种词性，在这种情况下，就真是有音无义了。同时，我们也要注意，这种构词方式现代汉语也有，而且比古代汉语还要发达，即有过之而无不及。 古代汉语的词头，一般只出现于上古汉语，秦汉以后除有意仿古外，很少使用。上古汉语中词头的运用尤以《诗经》为最。 其它的《书经》《韩非子》《庄子》等也有较多运用。 一、常见词头的用法 人们在新闻记者中常见的词头有：有、其、言、于、薄等五字。 （一）有 1、“有”字作为词头，最常用于专用词的前面，常见的有上古的朝代名、国名、部族名。如： ①我不要监有夏，亦不要监有殷（《书经●如诰》） ②禹攻有扈（《庄子● 人间世》） ③号之是有巢氏。 （《韩非子●五蠹》） 这种朝代名词前面加“有”，一直沿用到后代，如“有唐”、“有明”等。 2、兰经中“有”作词头，主要用于某些名词前面： 例如： ①豺虎不食，投界有北；有北不受，投界有吴。 （《诗经●小雅●巷伯》） ②桃之夭夭，有贲其实。之子于归，宜其室家。 （《诗经●国风●周南●桃夭》） ③维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。 ④有女同车，颜如舜华。 有子同行，颜如舜英。 （《诗经●有女同车》） ⑤出其东门，有女如云，虽则如云，匪我思存。（《诗经●出其东门》） ⑥有美一人，婉如清扬。 （《诗经●野有蔓草》） ⑦有车邻邻，有马白颠。（《诗经●秦风》） 3、诗经中“有”作词头，还可以用于某些形容词前面： 例如： ①不以我归，忧心有忡。 （《诗经●邶风●击鼓》） ②子兴视夜，明星有烂。（《诗经●邶风●遵大路》） ③鲁道有荡，齐子由归。 （《诗经●齐风●南山》） ④四骐翼，路车有爽。（《诗经●小雅●采芑》） （二）其 “其”字作词头，一般用于形容词或不及物动词的前面。 例如： 1、击鼓其镗，踊跃用兵。（《诗经●邶风●击鼓》） 2、北风其凉，雨雪其？。 （雨雪：降雪，？：雪盛的样子）（《诗经●邶风●北风》） 3、八月其获，十月陨？。（《诗经●豳风●七月》）（获：。 收获。陨？：叶子落下来。） （三）言 “言”字作词头，放在动词前面。 例如： 1、言告师氏，言告言归。 （《诗经●周南●葛覃》） 2、翘翘错薪，言刈其楚。（《诗经●周南●汉广》） 3、陟彼南山，言采其蕨。 （《诗经●召南●草虫》） （四）于 “于”字用用词头，也放在动词前面。 例如： 1、之子于归，宜其室家。 （《诗经●周南●桃夭》） 2、君子于役，不知其期。（《诗经●王风●君子于役》） 3、王于兴师，修我长矛，与子同仇。 （《诗经●秦风●无衣》） （五）薄 “薄”字用作词头，也放在动词前面。 1、“薄”汗我私，薄瀚我衣。 （《诗经●周南●葛覃》） 2、薄伐猃狁，至于太原。（《诗经●小雅●六月》） 3、采采？莒，薄言采之。 （《诗经●周南●？莒》） （此例是“薄”和“言”两个词头连用。） 此外还有一些词头如“载”“诞”“式”等字，它们的情况比较复杂，不一定放在动词前面，这里不再详叙了。 值得注意的是，除“有”外，这些词头一般只用于诗歌，散文中很少见到。 二、某些可作词头的字作一般用法时如何区别。 前边已经说过，古汉语的词头，一般只出现于上古汉语，尢以《诗经》为最，秦汉以后却有相当多的人有意仿古，也就是说仍有词头现象出现。那么，如何区别该词是词头还是一般古汉语的用法呢？ 以“其”为例，我们来看，容易混淆的是当“其”用于句中或句首表示某种语气时，对它的用法，读者常常感到困惑。 例如： 1、其是之谓乎？（《左传●隐公元年》） 2、其我之谓矣。（《左传●宣公二年》） 3、其谁不知？（《左传●僖公三十二年》） 4、王之好乐甚，则章国其庶几乎？（《孟子●梁惠王上》） 5、吾其还也。 （《左传●僖公三十年》） 6、吾子其无废先君之功？（《左传●隐公元年》）当“其”作词头时，一般用于形容词和不及物动词前面，而上面例妇中4、3、5、6分别是表示推测、委婉、祈使的语气，是句首句中语气词。1、2、3例中情况却又容易和词头混淆。 我们认为，区别的方法有以下在点： （一）联系上下文我们在日常阅读中，可以通过领司上下文的意思，推测。 7.诗经汉广是什么类型诗登哥35718 ：你好。 《周南 汉广》：一樵夫在江边偶见游女，顿生倾慕，可是却求之不得。现在，那个女子就要出嫁了，连送亲的马匹都准备好了。樵夫隔江相望，伤心已极，因作此诗。 该诗篇体现诗旨的中心诗句；“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，重叠三唱，反覆表现了抒情主人公对在水一方的“游女”，瞻望勿及，企慕难求的感伤之情。 从外部结构看，《汉广》全篇三章，前一章独立，后二章叠咏，同《诗经》中其他重章叠句的民歌，似无差异。但从艺术意境看，三章层层相联，自有其诗意的内在逻辑。可析而为二。首先，全诗三章的起兴之句，传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的劳动过程。其次，从结构形式看，首章似独立于二、三两章；而从情感表现看，前后部分紧密相联，细腻地传达了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻灭，这一曲折复杂的情感历程。有希望有追求，才有失望有失落；但诗篇于此未作明言。 8.诗经中汉广、小星、殷其雷、野有死麋、北门、柏舟、绿衣、终风、日汉广——翘（qiao2），之（zhi4）子于归，蒌（lou2） 野有死麕（jun1）——朴樕（pu2,su4），纯（tun2）束，舒而脱脱（tui4）兮，无感我帨（shui4）兮，无使尨（mang2）也吠 鄘风·柏（bai3）舟——泛（fan4），髧（dan4），实维我仪（e2），之（zhi4）死矢靡它，母也天只（zhi3），之死矢靡慝（te4） 邶风·柏舟——耿耿（geng3或jiong3）不寐，威仪棣棣（dai4），觏（gou4）闵既多，日居（ji1）月诸 硕人——衣（yi4）锦褧（jiong3）衣（yi1），手如柔荑（ti2），领如蝤蛴（qiu2,qi2），齿如瓠犀（hu4,xi1），螓（qin2）首，朱幩（fen2）镳镳（biao1），翟茀（di2,fu2），北流活活（guo1），施罛（gu1）濊濊（huo4），鳣鲔发发（zhan1,wei3,bo1），葭菼揭揭（jia1,tan3,jie1），庶士有朅（qie4） 这里面我学到的就这些，《柏舟》不知道你说的是哪篇，就把两篇都打上来了。还有，我们用的是繁体本，所以我不确定我上面打的是不是都是简体字，但注音没有问题。《诗经》的读音会有争议，我选的是古籍中最有权威的中华书局编的《诗经注析》的读音，有些书上没有标读音的我就根据老师说的告诉你。所以，请不要跟我说“那个字不念XX吧？”我只是把我最信任的版本打上来而已。 9.将《诗经.汉广》改写成散文词头不是一个词，本身并没有任何实在意义，只是词的一个组成部分，用来帮助表示这个词的词性。 有的语法书也叫“前缀”，但是，有些词头也不专门表示一种词性，在这种情况下，就真是有音无义了。同时，我们也要注意，这种构词方式现代汉语也有，而且比古代汉语还要发达，即有过之而无不及。 古代汉语的词头，一般只出现于上古汉语，秦汉以后除有意仿古外，很少使用。上古汉语中词头的运用尤以《诗经》为最。 其它的《书经》《韩非子》《庄子》等也有较多运用。 一、常见词头的用法 人们在新闻记者中常见的词头有：有、其、言、于、薄等五字。 （一）有 1、“有”字作为词头，最常用于专用词的前面，常见的有上古的朝代名、国名、部族名。如： ①我不要监有夏，亦不要监有殷（《书经●如诰》） ②禹攻有扈（《庄子● 人间世》） ③号之是有巢氏。 （《韩非子●五蠹》） 这种朝代名词前面加“有”，一直沿用到后代，如“有唐”、“有明”等。 2、兰经中“有”作词头，主要用于某些名词前面： 例如： ①豺虎不食，投界有北；有北不受，投界有吴。 （《诗经●小雅●巷伯》） ②桃之夭夭，有贲其实。之子于归，宜其室家。 （《诗经●国风●周南●桃夭》） ③维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。 ④有女同车，颜如舜华。 有子同行，颜如舜英。 （《诗经●有女同车》） ⑤出其东门，有女如云，虽则如云，匪我思存。（《诗经●出其东门》） ⑥有美一人，婉如清扬。 （《诗经●野有蔓草》） ⑦有车邻邻，有马白颠。（《诗经●秦风》） 3、诗经中“有”作词头，还可以用于某些形容词前面： 例如： ①不以我归，忧心有忡。 （《诗经●邶风●击鼓》） ②子兴视夜，明星有烂。（《诗经●邶风●遵大路》） ③鲁道有荡，齐子由归。 （《诗经●齐风●南山》） ④四骐翼，路车有爽。（《诗经●小雅●采芑》） （二）其 “其”字作词头，一般用于形容词或不及物动词的前面。 例如： 1、击鼓其镗，踊跃用兵。（《诗经●邶风●击鼓》） 2、北风其凉，雨雪其ة。 （雨雪：降雪，ة：雪盛的样子）（《诗经●邶风●北风》） 3、八月其获，十月陨ت。（《诗经●豳风●七月》）（获：。 收获。陨ت：叶子落下来。） （三）言 “言”字作词头，放在动词前面。 例如： 1、言告师氏，言告言归。 （《诗经●周南●葛覃》） 2、翘翘错薪，言刈其楚。（《诗经●周南●汉广》） 3、陟彼南山，言采其蕨。 （《诗经●召南●草虫》） （四）于 “于”字用用词头，也放在动词前面。 例如： 1、之子于归，宜其室家。 （《诗经●周南●桃夭》） 2、君子于役，不知其期。（《诗经●王风●君子于役》） 3、王于兴师，修我长矛，与子同仇。 （《诗经●秦风●无衣》） （五）薄 “薄”字用作词头，也放在动词前面。 1、“薄”汗我私，薄瀚我衣。 （《诗经●周南●葛覃》） 2、薄伐猃狁，至于太原。（《诗经●小雅●六月》） 3、采采ث莒，薄言采之。 （《诗经●周南●ث莒》） （此例是“薄”和“言”两个词头连用。） 此外还有一些词头如“载”“诞”“式”等字，它们的情况比较复杂，不一定放在动词前面，这里不再详叙了。 值得注意的是，除“有”外，这些词头一般只用于诗歌，散文中很少见到。 二、某些可作词头的字作一般用法时如何区别。 前边已经说过，古汉语的词头，一般只出现于上古汉语，尢以《诗经》为最，秦汉以后却有相当多的人有意仿古，也就是说仍有词头现象出现。那么，如何区别该词是词头还是一般古汉语的用法呢？ 以“其”为例，我们来看，容易混淆的是当“其”用于句中或句首表示某种语气时，对它的用法，读者常常感到困惑。 例如： 1、其是之谓乎？（《左传●隐公元年》） 2、其我之谓矣。（《左传●宣公二年》） 3、其谁不知？（《左传●僖公三十二年》） 4、王之好乐甚，则章国其庶几乎？（《孟子●梁惠王上》） 5、吾其还也。 （《左传●僖公三十年》） 6、吾子其无废先君之功？（《左传●隐公元年》）当“其”作词头时，一般用于形容词和不及物动词前面，而上面例妇中4、3、5、6分别是表示推测、委婉、祈使的语气，是句首句中语气词。1、2、3例中情况却又容易和词头混淆。 我们认为，区别的方法有以下在点： （一）联系上下文我们在日常阅读中，可以通过领司上下文的意思，推测。 |