1.诗经里面哀悼逝者的句子是什么呢《诗经》里哀悼逝者的句子： 《诗经·唐风·葛生》：百岁之后，归於其居！百岁之后，归於其室！ 诗经·唐风（原文） 葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此。谁与独处！ 葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此。谁与独息！ 角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此。谁与独旦！ 夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！ 冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！ 这首诗，被后人认为是"悼亡诗之祖‟。关于这首《葛生》的主旨，历代学者多有争议。至清郝懿行首先揭示了"角枕”“锦衾”为收殓死者的用具；指出："《葛 生》，悼亡也"。今人多取其说。显然，凭“亡此”“于域”“角枕”“锦衾”“其居”“其室”“独处”“独息”“独旦”等词语证本诗悼亡 旨，是有说服力的。 2.一首悼念死去的人的诗经楚辞之类古代文学的,要求语言华美哀伤,不《诗经》爱情诗赏析（二）《邶风绿衣》赏析 永恒的悼念曲，不绝的招魂歌--《邶风-—绿衣》赏析 绿兮衣兮，绿衣黄里。 心之忧矣，曷维其已。绿兮衣兮，绿衣黄裳。 心之忧矣，曷维其亡。绿兮丝兮，女所治兮。 我思古人，俾无訧兮。絺兮綌兮，凄其以风，我思古人，实获我心。 注解： 黄里，黄色的内衣。曷，何时。 已，停止。 亡，同忘。 女，同汝。治，整理。 古人，故人，指亡妻。 俾，使。 訧，过失。絺（音痴），细葛布。 綌（音隙），精葛布。 凄，凉快。 获，合。 这是一首悼念亡妻的诗。 诗人由身上所穿的衣裳想起了缝制这衣裳的妻子，物在人亡，黯然神伤。诗中两言"忧"、"思"，意深语凄，表现出无限的悲郁之情。 "绿衣黄裳"是故人亲手所制，衣裳犹穿在身，而斯人已去，痛哉哀哉，反复咏唱，让人为之落泪。第一、二节，心之忧矣，曷维其已。 两言忧之，是说面对衣服，心里的悲伤没有尽头。第三节，男子强调衣服"女所治兮"，可见其对妻子的回忆及爱念之深。 这让我记起曾读过的归有光的《项脊轩志》句子，其中同样也有怀念亡妻的："亭中有枇杷树，是吾妻死之年所手植也，而今已亭亭如盖矣。"树已长大如盖，而清晰记得是妻死之年亲手所植，当初也许作者和亡妻共植浇水，而今植树已长大，而人却奄然而逝，对妻的怀念正如亭中树，与日俱长，语虽绝而哀伤之韵袅袅如缕不断，读至此，潸然泪下。 第四节明的说衣服穿在身上非常凉快，但是强调的是"实获我心"，言其只有亡妻才是他的最爱。魂兮归来。 这是纯真的心灵的呼唤。斯人虽已去，但天堂之中是会回应这旷古的呼唤的。 天堂虽然遥不可及，心灵却是指向它的。 3.现代名人思念亡妻的诗词《悼念亡妻组诗》——作者：青峰剑 一、 棒打鸳鸯两分离、狐雁打更声声哀。 抛却红尘升天去、唯独把我留下来。 深夜难眠思念妻、音容笑貌永存在。 二、 但愿有来生、你我生命同。 拄杖互换扶、苦乐共担承。 如果能代替、何タ残余生。 我愿替妻死、千年还一梦。 三、 我妻离我去、驾鹤赴瑶池。 人生似流星、瞬间隔两世。 我愿伴妻行、路上互照应。 可恨天公不做美、留我在世孤苦伶。 深夜思妻泪成影、何时与妻会天庭。 可恨黑白无常鬼、勾魂索命不留情。 妻化清风升天去、人间万物皆成空。 四、 情到深处放不下、妻在天堂我羍挂。 借酒浇愁愁更愁、双目常常泪水流。 五、 吾愿世间有轮回、来世与妻生死共。 同年同月同日死、来年来月来日生。 先死先升极乐府、后死痛苦伴余生。 有绿为夫占个位、做牛变马我认同。 愿妻驾鹤升极乐、早日死的早托生。 六、 男儿有泪不轻弹、皆因未到伤心处。 长叫一声似狼嚎、双目流泪忍不住。 贫贱夫妻互修福、真爱不论穷与富。 我愿随妻一块去、同生共死同坟墓。 4.有哪个名人的名字是出自《诗经》江采苹，唐玄宗的梅妃。 采苹 于以采苹？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。 于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。 于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。 北宋词人周邦彦，其名源自《诗经·郑风·羔裘》：“彼其之子，邦之彦矣。”“邦彦”意为“国家的人才”。 清朝考据家王引之，其名源自《诗经·小雅·楚茨》：“子子孙孙，勿替引之。”诗句意为“子孙后代当不废而引长也。” 诗学专家唐圭璋，其名源自《诗经·大雅·卷阿》：“如圭如璋。”“圭璋”是珍贵的玉器，比喻人品高尚，为世所重。 外国文学专家杨周翰，其名源自《诗经·大雅·崧高》：“维申及甫，维周之翰。”“周翰”指周朝首都的垣墙，比喻国家栋梁之才。 哲学家邢贲思，其名源自《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，贲然之思。”“贲思”意为“疾驰而来”。 还有现当代一些政治家，其名都源于《诗经》，例如：秦邦宪——“文武吉甫，万邦为宪。”（《小雅·六月》）/张闻天——“鹤鸣于九皋，声闻于天。”（《小雅·鹤鸣》）/陈丕显——“丕显成康，上帝是皇。” |