1.诗经国风中有哪些怀人诗怀人诗 《周南·卷耳》思妇怀念远征在外的丈夫； 《周南·汝坟》突见远征在外丈夫归来的惊喜； 《召南·草虫》思念征人的农妇之辗转心事； 《召南·殷其雷》妇人思念、赞美忠厚善良的征人； 《邶风·雄雉》妻子担忧远役在外的丈夫； 《卫风·伯兮》妇人思念征夫，想象他执殳前躯的英武； 《卫风·有狐》寡妇复杂微妙的心理活动； 《王风·君子于役》黄昏时农妇思念征人； 《桧风·素冠》见到亡夫的干瘦遗容，妻子痛不欲生； 《郑风·风雨》怀人的思妇终于夫妻喜聚；《齐风·甫田》妻子思念久不回家的丈夫，徒劳心力； 《秦风·小戎》秦国妇女思念温和如玉的征夫，想象壮盛军容； 《秦风·晨风》女子怀念爱人。 怀人指的是女子对爱人的思念，不是男子对女子的思慕，所以蒹葭不算。 2.诗经有修字的句子《诗经·大雅·文王之什》无念尔祖，聿【修】厥德 原文： 文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。 亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。 世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。 穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命。有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。 侯服于周，天命靡常。殷士肤敏。裸将于京。厥作裸将，常服黼冔。王之荩臣。无念尔祖。 无念尔祖，聿【修】厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！ 命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。 3.什么是梦熊入怀在古代典籍中，我们经常能读到“梦熊入怀”、“熊罴入梦”、“熊 梦”等词，它们在传统礼俗中多被用来作为祝贺孕妇生育男孩的吉祥语。 如 《诗经•小雅•斯干》云：下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。 吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。大人占之，维熊维罴，男子之祥。 维虺维蛇，女子之祥。梦见了熊罴怎么就会生育男孩呢？原来，古代夫妇结婚以后先是担心不 会生育，而一旦“有喜”也即有了身孕之后，又担心生的不是男孩。 但是， 当新生命刚开始在孕妇腹中孕育时，又如何能知道他的性别呢？那时的医学 水平尚不发达，要想知道腹中胎儿的性别，只有通过封建迷信的方法来推测 判断。 流行于两千多年前上流社会的习俗，使用的便是以占梦的方法：梦见 熊罴就会生男孩，而梦见毒蛇一类的爬虫就会生女孩。 这种占梦之法曾长期 流传，于是“梦熊入怀”、“熊罴人梦”，“熊梦”等，便被人们用来作为 祝贺孕妇生育男孩的吉祥语了。当时民间也有一些占卜之法。 如冬季来临，将汤圆就着火烤，如果汤 圆胀而不裂则生男，如果胀而破裂则生女。将放在筛里的米圆，每次取出两 颗，一直取到最后，如果剩下一颗，则预兆生男，如果剩下两颗，则可能生 女。 后来又有了根据孕妇的脸色、体态等来判断生男生女的，这与占梦相 比，显然多了些经验积累的成分。 又如根据孕妇的口味嗜好来判断，有“酸 儿子辣女儿”之说；根据孕妇的肚子形状来判断，有“肚尖生男，肚圆生 女”之说。 也有的做法夹杂着荒诞迷信，如在孕妇背后出其不意地叫她，如 果孕妇朝右转则生男，反之则生女。以上种种只是判别胎儿性别的做法，还有更加不可思议的，即古人认 为，当胎儿性别还无从确定时，可千方百计想方设法促使胎儿向男性方向发 育。 据西晋张华《博物志》记载，陈成妻子一连生了十个女儿，觉得苦恼不 堪。于是有人告诉他，下次你妻子再怀孕未满三个月时，可让她穿上男人的 衣冠，在早晨绕井三匝，往水里看自己的身影，这样就可保证生男孩。 陈成 依言而行，后来果然生了个儿子。在判断出生男还是生女之后，还有更进一步卜问命运前途的。 《左传》 中曾记载这么一个故事：晋惠公在梁国时，梁伯把梁羸许配给他，梁赢怀孕 后请来一对父子卜人为她占卜，以预测胎儿将来的命运和前途。这对父子卜 人的说法异曲同工，儿子说，将生一男一女，是双胞胎；父亲说，男孩将为 人臣，女孩将为人妾。 后来果真生了一对双胞胎，晋惠公相信他们的话，给 儿女取名时，男的叫圉，女的叫妾。 圉、妾兄妹后来的经历也真的应验了卜 人的预言：圉成了人质，妾成为宦女。 上述故事说明早在两千多年前，古人便已对腹中的胎儿充满着期盼。 现代社会，虽然人们已普遍实行计划生育，一对夫妇只生一个，认为男女平 等，生男生女都一样，但广大农村中依然存在重男轻女的习俗，有个别的甚 至在怀孕初期便以超声波等检验手段来辨别男女，以求能生个男孩。 这种落 后的意识，不能说不是传统的求男习俗留下的烙印。 4.《诗经》中“我之怀矣,自贻伊戚我之怀矣，自贻伊戚！“意思是"我之怀矣，自贻伊戚"是我心里怀念祖国，反而给自己留下忧伤。 这句话出自《左转》，并非诗经。左传的作者是左丘明。 晋灵公不君 原文： 晋灵公不君①：厚敛以雕墙（2）；从台上弹人，而观其辟丸也；宰 夫胹熊蹯不熟③，杀之，置诸畚（4），使妇人载以过朝⑤。赵盾、士季 见其手（6），问其故，而患之。 将谏，士季曰：“谏而不入（7），则莫之 继也。会请先，不入，则子继之。” 三进，及溜（8），而后视之，曰： “吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善 莫大焉。 《诗》曰：'靡不有初，鲜克有终（9）。'夫如是，则能补过 者鲜矣。 君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之（10）”。又曰：‘衮 职有阙，惟仲山甫补之（11）。 能补过也。君能补过，衮不废矣（12）。” 犹不改。宣子骤谏（13），公患之，使鉏麑贼之（14）。 晨往，寝门辟 矣（15），盛服将朝（16）。尚早，坐而假寐（17）。 麑退，叹而言曰：“不忘恭 敬，民之主也（18）。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。 有一于此， 不如死也！”触槐而死。 秋九月，晋候饮赵盾酒（19），伏甲（20），将攻之。 其右提弥明知之（21）， 趋登（22），曰：“臣侍君宴，过三爵（23），非礼也。”遂扶以下。 公嗾夫 獒焉（24）。明搏而杀之。 盾曰：“弃人用大，虽猛何为！”斗且出。提 弥明死之（25）。 初，宣子田于首山（26），舍于翳桑（27）。见灵辄饿（28），问其病。 曰： “不食三日矣！”食之（29），舍其半。问之。 曰：“宦三年矣（30）”，未知母 之存否。今近焉，请以遗之（31）。” 使尽之，而为之箪食与肉（32），置诸 橐以与之（33）。既而与为公介（34），倒戟以御公徒，而免之。 问何故，对 日：“翳桑之饿人也。”间其名居，不告而退。 遂自亡也。 乙丑，赵穿攻灵公于桃园（35）。 宣子未出山而复。大史书曰（36）： “赵盾弑其君。” 以示于朝。宣子曰：“不然。” 对曰：“子为正卿， 亡不越竟，反不讨贼（37），非子而谁？”宣子曰：“乌呼（38）！《诗》曰： '我之怀矣，自诒伊戚（39）。'其我之谓矣。” 孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐（40）。赵宣子，古之良 大夫也，为法受恶（41）。 惜也，越竞乃免。” 宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之（42）。 壬申，朝于武宫（43）。 【注释】 ①晋灵公：晋国国君，名夷皋，文公之孙，襄公之子。 不君：不行君道。 ②厚敛：加重征收赋税。 雕墙：装饰墙壁。这里指修筑豪华宫室，过着 奢侈的生活。 ③宰夫：国君的何师。胹（ér）：煮，炖。 熊蹯（fán）：熊 掌。 ④畚（běn）：筐篓一类盛物的器具。 ⑤载：同“戴”，用头顶着。 （6）赵盾：赵衰之子，晋国正卿。 士季：士为之孙，晋国大夫，名会。 （7）不入：不采纳，不接受。 （8）三进：向前走了三次。及：到。 溜：屋 檐下滴水的地方“。 （9）这两句诗出自《诗·大雅·荡》。 靡：没有什么。初： 开端。 鲜：少。克：能够。 终：结束。（10）赖：依靠。 （11）这两句诗出 自《诗·大雅·杰民》。衮（gǔn）：天子的礼服，借指天子，这里指周宣王。 阙：过失。仲山甫：周宣王的贤臣。 （12）衮：指君位。 （13）骤：多次。 （14）鉏麑（chú ní）：晋国力士。贼：刺杀。 （15）辟：开着。（16）盛服：穿 戴好上朝的礼服。 （17）假寐：闭目养神，打盹儿。（18）主：主人，靠山。 （19）饮（yìn）：给人喝。（20）伏：埋伏。 甲：披甲的士兵。（21）右：车 右。 提弥明：晋国勇士，赵盾的车右。 （22）趋登：快步上殿堂。 （23）三 爵：三巡。爵：古时的酒器。 （24）嗾（sǒu）：唤狗的声音。獒（áo）：猛犬。 （25）死之：为之死。之：指赵盾。 （26）田：打猎。首山：首阳山，在今 山西永济东南。 （27）舍，住宿。翳（yì）桑：首山附近的地名。 （28）灵 辄：人名，晋国人。 （29）食（sì）之：给他东西吃。 （30）宦（huàn）：给 人当奴仆。 （31）遗（wèi）：送给。 （32）箪（dàn）：盛饭的圆筐。食：饭。 （33）橐（tuǒ）：两头有口的口袋，用时以绳扎紧。（34）与：参加，介：甲 指甲士。 （35）赵穿：晋国大夫，赵盾的堂兄弟。（36）大史：太史，掌纪 国家大事的史官。 这里指晋国史官董狐。书：写。 （37）竟：同“境”。贼： 弑君的人，指赵穿。 （38）乌呼：感叹词，同“呜呼”，啊。（39）怀：眷恋。 诒：同‘贻”，留下。伊，语气词。 （40）良史：好史官。书法：记事的原则. 隐：隐讳，不直写。 （41）恶：指弑君的恶名，（42）逆：迎，公子黑臀：即 晋成公，文公之子，襄公之弟，名黑臀，（43）武宫：晋武公的宗庙，在曲沃。 5.诗经采薇节选诗句以下都是《诗经》中的名句： 1、蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方， 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 2、击鼓 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 3、·关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 4、无衣 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 5、鹿鸣 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 6、四牡 四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。 四牡騑騑，啴々骆马。岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。 翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父。 翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。 驾彼四骆，载骤骎骎。岂不怀归？是用作歌，将母来谂。 7、皇皇者华 皇皇者华，于彼原隰。駪々征夫，每怀靡及。 我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹。 我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。 我马维骆，六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度。 我马维骃，六辔既均。载驰载驱，周爰咨询。 8、常棣 常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。 死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。 9、伐木 伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。 嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。 6.《诗经》中好像有句话“唯以永怀”,这句话是什么意思呀维以不永怀 维，见002葛覃·维叶萋萋。 以，繁体同。诗经凡108篇307见。本义是用“不可以茹”，也充当介词“伫立以泣”。甲骨金文常见。甲骨“戊寅卜◎贞王往以众黍于◎”。金文《多友鼎》：“执讯凡以公车折首二百又◎又五人”。 不，繁体同。在甲骨中，就已经具有目前的模样了。一说象形鸟飞在高天，一说象形花萼之柎形，乃是柎的本字。卜辞中有否定的意思。在诗经166篇中累计出现629次。篇数上排行第三，总次数则仅次于之字排行第二。 永，如果将永上头的一点一横去了，就是水字，本义是水流悠长，“以永今朝”“永锡难老”。甲骨文永字像个水字，带有人形的水字，“丙辰卜王贞余有梦惟循永余”。金文继承甲骨的形象，因为有“子子孙孙永宝用”套语，出现频率极高，《录伯[冬戈]簋盖》：“余其永万年”《大克鼎》：“得屯无湣赐赉无疆永念于厥孙”。 怀，繁体怀。心里头惦记着放不下的意思。 |