1.我想看诗经原文,谁有《诗经•周南•关雎》注译 关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 【注释】 关雎（jū）：篇名，《诗经》每篇都用第一句里的几个字（一般是两个字）作为篇名。 窈窕：纯洁美丽。淑：善良。 好逑（qiú）：理想的配偶。 参差：长短不齐。荇菜：一种水上植物，可以吃。 流：顺水势采摘。 寤（wù）：睡醒；寐：睡着。 思服：思念、牵挂。 芼（mào）：选择，采摘。 【译文】 雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙理想的对象。 长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。 追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。 长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。 长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。 关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高 2.想读一下《诗经》读诗经，首先要了解商周的诗体，四字为主，兼以杂言。诗经分为风雅颂三部分。风，主要是民间的诗歌。雅，是知识分子的宫廷乐歌。颂，是皇家贵族专用的祭祀诗歌，比如周颂，鲁颂。 读诗经，有一本书不错，是深蓝色皮的山西出版社，三晋出版社的诸子百家卷的诗经。可以买下来参考。18元。 读诗经，要体会感情，就要大声的朗读。诗经本来就是商周时期的歌，不过现在没有谱子，所以大声朗读，可以帮助理解。 诗经主要是描写民间感情，所以要以美好的心态来读。 3.非常想读诗经,念不懂怎么办《韩诗外传》八：『魏文侯有子曰击，次曰诉，诉少而立之以为嗣.封击於中山，三年莫往来.其傅赵仓唐谏曰：“父忘子，不不可忘父.何不遣使乎？”击曰：“愿之，而未有所使也.”仓唐曰：“臣请使.”击曰：“诺.”於是乃问君之所好与所嗜.曰：“君北犬，嗜晨鴈.”遂求北犬晨鴈賫行.仓唐至，曰：“北蕃中山之君，有北犬晨鴈，使仓唐再拜献之.”文侯曰：“嘻！击知吾好北犬，嗜晨鴈也.”则见使者.文侯曰：“击无恙乎？”仓唐唯唯而不对.三问而三不对.文侯曰：“不对何也？”仓唐曰：“臣闻诸侯不名君.既已赐弊邑，使得小国侯，君问以名，不敢对也.”文侯曰：“中山之君无恙乎？”仓唐曰：“今者臣之来，拜送於郊.”文侯曰：“中山之君长短若何矣？”仓唐曰：“问诸侯，比诸侯.诸侯之朝，则侧者皆人臣，无所比之.然则所赐衣裘几能胜之矣.”文侯曰：“中山之君亦何好乎？”对曰：“好《诗》.”文侯曰：“於《诗》何好？”曰：“好《黍离》与《晨风》.”文侯曰：“《黍离》何哉？”对曰：“彼黍离离，彼稷之苗.行迈靡靡，中心摇摇.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求.悠悠仓天，此何人哉！”文侯曰：“怨乎？”曰：“非敢怨也，时思也.”文侯曰：“《晨风》谓何？”对曰：“‘鹬彼晨风，鬰彼北林.未见君子，忧心钦钦.如何如何，忘我实多.’此自以忘我者也.”於是文侯大悦，曰：“欲知其子亲其母，欲知其人视其友，欲知其君视其所使.中山君不贤恶能得贤？”遂废太子诉，召中山君以为嗣.《诗》曰：“凤凰於飞，翽翽其羽，亦集爰止.蔼蔼王多吉士，惟君子使，媚于天子.”君子曰：“夫使非直敝车罢马而已，亦将喻诚信，通气志，明好恶，然后可使也.”』。 4.我想学习诗经 该怎么学习啊首先，儒家解读诗经的最重要的是解读比兴，他们认为凡诗皆有所寓，不单单是普通的民谣。 但是说实话，诗经出自民间，叙述了很多当时百姓生活的方式。如男女之情，离别之痛，相思之苦等等，都是相当淳朴的、直接的，其中并没有特意比喻、讽刺的内容。所以，如果你想从诗经中解读出他们的政治意义，这是很牵强的。 读过《论语》您会发现，孔子经常引用诗经的内容，来论证他的道理，仿佛诗经中说，男女并非男女之情，而是明君与贤才的交融；离别也不是普通的离别，而是士子对国家无道的愤然离去……这些引语其实从侧面说明了一个道理，当时百家争鸣，都在著书立说，而孔子却反对著述哗众的做法。那孔子不著书，他的理论引用自什么地方呢？这时，孔子选择了可塑性很强的《诗》，其实就相当于一本他独自的论据素材。但是诗的论据在他的弟子眼中还是有些牵强，难以运用，但没有出处的道理又口说无凭，于是后来他们编著了《论语》、《孟子》之类。 那么，诗经真的很不堪吗？错了，诗经的真知或许只有孔子之流真正精读的人才能了然。 孔子对诗经的解读造诣很深，他也曾曰：不读诗无以言。 诗固然出自民间，其本身没有过多的深意，但读的人却应该从诗的背后解读到人类更本质的东西。例如，诗反映了人类最朴素的追求，最纯洁的情感。不读诗，就无从了解人的本性（孔孟的人性本善论就是受诗的影响）；不读诗，就无从了解民间的疾苦。所以，孔子之后也就孟子寻得老有所依、幼有所养的王道。 到了今天，你会发现，儒家经典太丰富了（当然，伪托的经典也太多了）。反而，人们对诗经的重视程度就越来越少了，束之高阁，鲜有应用。因为后世很多人都摸不透诗经的真正作用，所以无法正确的从诗经中解读出真知。 |