1.蕙兰芫荽,郁郁香芷 这句话是诗经里哪一部分的不是《诗经》里的，是一首外文歌曲《斯卡保罗集市》的诗经体译文。 这支歌据说原是一首古老（大约作于十三世纪）的苏格兰民间谜歌（riddle song）。说的是一个年轻的骑士对于一个女子的爱慕之情，基于那个年代的特殊性不能表达，骑士便借了在那个时代象征爱情的四种植物欧芹、鼠尾草、迷迭香和百里香来歌唱他对情人的期待和自己具有的品质，翼望他的心上人能够用爱的温柔来消融他们之间的误会和痛苦，用毅力来度过他们分离的艰难时光，用忠诚来陪伴孤独的日子，用勇气去挑战那些不可能的事情并最终回到他的身旁。 那个年代不像现在有版权的说法，因此歌曲的作者没有能够留下姓名。这样的谜歌由漂流各地的游唱诗人（bard或shaper）辗转传唱。 因此年深月久，衍化出许多不同的歌词版本。传唱最多的，大约数保罗·西蒙的这一个吧： 《scarborough fair 》 are you going to scarborough fair? parsely sage rosemary and thyme. remember me to one who lives there. she once was a true love of mine. tell her to make me a cambric shirt. parsely sage rosemary and thyme. without no seams nor needle work. then she will be a true love of mine. on the side of hill in the deep forest green, tracing of sparrow on snow crested brown. blankets and bed clothiers the child of maintain sleeps unaware of the clarion call. tell her to find me an acre of land. parsely sage rosemary and thyme. between the salt water and the sea strand, then she will be a true love of mine. on the side of hill a sprinkling of leaves washes the grave with slivery tears. asoldier cleans and polishes a gun. sleeps unaware of the clarion call. tell her to reap it with a sickle of leather. parsely sage rosemary and thyme. and gather it all in a bunch of heather. then she will be a true love of mine. war bellows blazing in scarlet battalions. generals order their soldiers to kill and to fight for a cause. they have long ago forgotten. sleeps unaware of the clarion call. 关于这一个版本，又有一个故事，说的是五十年代的欧洲，无情的战争召唤着年轻的士兵离开了热恋的故土与亲人，告别了心爱的女孩，投入了它的滚滚硝烟之中，潮起潮落，他最终没能躲过战争的淘洗，掩埋在了凄凉的乱坟冢间。 孤魂缥缈，无所寄从，每当忆起他再也不能回到那朝思暮想的家乡，再也无法与心上人一同享受生活的甘甜，心中的悲愤化作一声声催人泪下的控诉：Parsley, sage, rosemary and thyme ,She once a true love of mine。野花自在芳香，然而，惟有亘古永恒的时间才是真正的圣哲！ 那一声声的“你去斯卡布罗集市吗？那遍布芜荽，鼠尾草，迷迭香和百里香的小山坡，代我向那儿的一位姑娘问好，她曾经是我的爱人，叫她为我做件麻布衣衫……”让人听之泣下。 由西蒙暗哑的声音演绎出来，别具男性动人的魅力。 有一位不知名的译者，将之译成了文言文，读之别是一番滋味。 尤其词中在中世纪欧洲象征力量、忠诚、挚爱、挂念的几种植物欧芹、鼠尾草、迷迭香和百里香，被译者替换成中国古代相近象征意义的几种植物蕙兰芫荽，更为贴近国人的理解。 问尔所之，是否如适 蕙兰芫荽，郁郁香芷 彼方淑女，凭君寄辞 伊人曾在，与我相知 嘱彼佳人，备我衣缁 蕙兰芫荽，郁郁香芷 勿用针砧，无隙无疵 伊人何在，慰我相思 彼山之阴，深林荒址 冬寻毡毯，老雀燕子 雪覆四野，高山迟滞 眠而不觉，寒笳清嘶 嘱彼佳人，营我家室 蕙兰芫荽，郁郁香芷 良田所修，大海之坻 伊人应在，任我相视 彼山之阴，叶疏苔蚀 涤我孤冢，珠泪渐渍 惜我长剑，日日拂拭 寂而不觉，寒笳长嘶 嘱彼佳人，收我秋实 蕙兰芫荽，郁郁香芷 敛之集之，勿弃勿失 伊人犹在，唯我相誓 烽火印啸，浴血之师 将帅有令，勤王之事 争斗缘何，久忘其旨 痴而不觉，寒笳悲嘶。 2.心若芷萱 出处 诗经心若芷萱”意思是像芷草萱草一样美好，长成一株忘忧、快乐的小香草，自由自在，生命力旺盛，活泼可爱。 芷本义：香味令人止步的草。特指：白芷，香草名，也叫“辟芷”。 《唐韵》《韵会》《正韵》诸市切，音止。白芷，药名。《本草》一名芳香，一名泽芬，生河东川谷中，主长肌肤，润泽颜色，可作面脂。《荀子·劝学篇》兰槐之根是为芷。《屈原·离骚》扈江蓠与辟芷兮。 又地名。《前汉·夏侯婴传》战于蓝田芷阳。《注》芷阳，后为霸陵县。◎按芷阳《史记》作茝阳，音义同。 3.离骚和诗经中的植物文学作品藉草木特性以寄讽时事或赋志抒情，《楚辞》更有特色地赋予草木以人的意志和生命，以寄托诗人的思想感情，又增加了诗歌的美质。 《楚辞》中的植物大致可以分为香草（木）、恶草（木）两大类别。王逸《楚辞章句•离骚》序有言：“离骚之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟草香，以配忠贞；恶禽臭物，……” 楚辞的香草香木共有三十四种。 其中香草有二十二种，包括江离、白芷、泽兰、惠、茹、留夷（芍药）、揭车、杜衡、菊、杜若、胡、绳、荪、苹、襄荷、石兰、枲、三秀、藳本、芭、射干及捻支等，香木有木兰、椒、桂、薜荔、食茱萸、橘、柚、桂花、桢、甘棠、竹及柏等十二种。《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”是先民采摘香草的一个典型，这种风俗，《诗经》中即有多例，是农事、民俗活动；而《楚辞》中采摘“香草”则是文人“重之以修能”的一种外化、象征，如采薜荔、采莲（芙蓉）等。 《楚辞》中有采摘香花相赠更是普遍的现象，如《离骚》：“溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及其荣华之未落兮，相下女之可贻”、湘君》：“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”、《湘夫人》：“采芳洲兮杜若，将以遗兮远者”、大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”。 《楚辞》文化系统影响下的采花草相赠是文人之间以人格为基点的勖勉、相思之情的流露。《楚辞》中有一部分香草香木象征诗人人格高尚峻洁。 如“朝搴阝比之木兰兮，夕揽洲之宿莽”“揽木根以结兮，贯薜荔之落蕊”“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”“时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫” 蒋骥说：“木兰去皮不死，宿莽拔心不死”故诗人“朝搴”“夕揽”以示自己的坚贞不渝。“兰”“椒”“芷”“蕙”皆为名贵香草，故诗人行于兰皋，止于椒丘，茹蕙掩涕，幽兰结佩，甚至在因“蕙纟襄”被替之后还要继续采摘芷草。 这象征诗人在任何情况下都要以美好的理想和情操来陶冶自己，表现诗人高洁的人格。在《楚辞》中以香草香木比喻美德的诗句有很多，美德与香草几乎成为同义语。 仅以《离骚》为例“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。” “芳菲菲而难亏兮，芳至今犹未沫。”诗人反复申诉，自己质性香润，虽然得不到君主的信任，但是美德懿行固存于已身。 尽管历尽坎坷磨难，芳香之德非但没有亏损，反倒久而弥盛，再如：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。”“杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙。” 这是以芳草香花比喻德行美好的贤人。“余既滋兰九畹兮，又树蕙之百亩；畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。” 文中提到的四种植物都是香草香木，诗人用载种香草香木比喻培养具有美德的人才。《楚辞》的创作与楚国境内的巫风直接相关，其中的“香草香木”意象则是巫风的折射、移植。 荷、兰、蕙、薜荔、桂等构成《楚辞》的“香草香木”意象系统。楚国巫风盛行，《吕氏春秋•侈乐》一针见血：“宋之 衰也，作为千钟；齐之衰也，作为大吕；楚之衰也，作为巫 音”；而“香草”就是女巫祭祀歌舞时的祭品、道具。 《九 歌•东皇太一》：“瑶席兮玉填，盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰 藉，奠桂酒兮椒浆。 .. 灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂”， 出现了蕙、兰、桂、椒等“香草香木”。《九歌•礼魂》亦云：“成礼兮会鼓，传芭兮代舞，娉女倡兮容与。 春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”王逸注“传芭”句云：“言祠祀作乐，而歌巫持芭而舞，讫以复传与他人更用之。” 祭祀的目的是达到人与神的沟通，各民族都曾有过用芬芳植物作为祭品的时期。爱德华泰勒在他的《原始文化》中提到早期人类用熏香供奉神灵：“这些供品以蒸汽的形式升到了灵物那里，这种思想是十分合理的。” “香草”祭祀的起因也主要出于此；《楚辞》中的“香草香木”大多气味芬芳馥郁。此外。 以鲜花作为女巫的装饰、道具也有取悦神灵的用意。《楚辞》中有大量香草香木是用来装点服饰和住所的， 香花芳草，自然本色，纯朴而浪漫。 《楚辞》中有很多关于居室、服饰的描写，而奇妙的是《离骚》、《九歌》等浪漫型作品中这些多用香草香木装饰，采用自然色彩。《九歌•湘夫人》在对湘水女神宫殿的描写中罗列了众多的花草树木，荷叶编织成屋脊，上面加盖芷草，四周用杜衡环绕，荪草饰墙，紫贝砌院，桂树作梁，木兰作掾，辛夷为门，薜荔为帐，白玉镇席，花椒满堂，荷叶绿色，芷草白色，花椒深红⋯⋯这些描述，不仅使人感到芳香飘散，而且把人带入了绚丽的色彩世界，带入了纯洁质朴的大自然中。 少司命的住处与湘夫人非常相似，少司命的庭院也有秋兰、有靡芜、绿叶白花，令人赏心悦目，各种色彩生于自然，取于自然。把陆地的乡草香木纷纷植入水下幻境，构成了浪漫的境界。 再看服饰描写《， 离骚》《九歌》中人和神的服饰都以自然物为材料。《离骚》抒怀主人公最初的服饰是“扈江离与僻芷兮，纫秋兰以为佩。” “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”把江离和芷草披在身上，把秋兰佩带在腰间。 用菱叶制成上衣，用荷花编织下裳。江离、菱叶为绿色，兰草绿叶紫茎，。 |