1.诡文谲谏是什么意思【词目】：诡文 【拼音】：guǐ wén 【注音】：ㄍㄨㄟˇ ㄨㄣˊ 【解释】：奇异的花纹。 【出处】：《淮南子·本经训》：“嬴镂雕琢，诡文回波。” 高诱 注：“诡文，奇异之文也。” 【词目】：谲谏 【拼音】：jué jiàn 【注音】：ㄐㄩㄝˊ ㄐㄧㄢˋ 【解释】：以旁敲侧击的方式对君主尊长进行劝谏。 【出处】： 1. 《孔子家语·辩政》：“忠臣之谏君有五义焉：一曰谲谏，二曰戆谏，三曰降谏，四曰直谏，五曰风谏。” 2. 宋 张戒 《岁寒堂诗话》卷下：“至于‘鹤驾通宵凤辇备，鸡鸣问寝龙楼晓’，虽但叙一时喜庆事，而意乃讽 肃宗 ，所谓主文而谲谏也。” 3. 郭绍虞 《中国文学批评史》六七：“由温柔敦厚言，所以重在比兴，重在蕴蓄，重在反复唱叹，重在婉陈，重在主文谲谏。” 2.毛诗序是什么毛诗序《关雎》②，后妃之德也③，风之始也④，所以风天下⑤而正夫妇也。 故用之乡人焉⑥，用之邦国焉⑦。风，风也，教也；风以动⑧之，教以化⑨之。 ①毛诗序：汉代传《诗》（《诗经》）有鲁、齐、韩、毛四家。前三家为今文经学派，早立于官学，却先后亡佚。 赵人毛苌传《诗》，为“毛诗”，属古文学派，汉代未立官学，毛诗汉末兴盛，取代三家而独传于世。毛诗于古《诗》三百篇均有小序，而首篇《关雎》题下的小序后，另有一段较长文字，世称《诗大序》，又称《毛诗序》。 看来很像是一篇总序。 ②《关睢》：《诗经·国风·周南》第一首诗的篇名。 ③后妃之德也：后妃，天子之妻，旧说指周文王妃太姒。此处说《关雎》是称颂后妃美德的。 孔颖达《毛诗正义》说：“言后妃性行合谐，贞专化下，寤寐求贤，供奉职事，是后妃之德也。”这种解释其实是牵强附会的。 汉儒往往如此。 ④风之始也：本指《关雎》为《诗经》的国风之首之意。 孔颖达《毛诗正义》说：“言后妃之有美德，文王风化之始也。言文王行化始于其妻，故用此为风教之始。” 这是有违原意的，但汉人往往从教化的角度对诗句作牵强乃至歪曲的解释。 ⑤风：读去声，用作动词，教化之意。 ⑥用之乡人焉：相传古代一万二千五百家为一乡，“乡人”，指百姓。《礼记·乡饮酒礼》载：乡大夫行乡饮酒礼时以《关雎》合乐。 所以《正义》释“用之乡人”为“令乡大夫以之教其民也”。 ⑦用之邦国焉：《仪礼·燕礼》载：诸侯行燕礼饮燕其臣子宾客时，歌乡乐《关雎》、《葛覃》等。 故《正义》释为“令天下诸侯以之教其臣也”。 ⑧动：感动。 ⑨化：感化。 诗者，志之所之也①，在心为志，发言为诗。 情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也②。 ①志之所之：之，《说文》释为“出也”；句意诗乃由 志而产生。 ②“情动于中”以下五句：意指心中有情感而后用语言传达出来；意犹未尽，则继之以咨嗟叹息；再有不足，则继之以永歌、手舞足蹈。“永歌”，引声长歌。 情发于声，声成文谓之音①。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖②；亡国之音哀以思，其民困。 故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗③。先王以是经④夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。 ①声成文谓之音：声，指宫、商、角、徵、羽；文，由五声和合而成的曲调；将五声合成为调，即为“音”。 ②乖：反常。 ③莫近于诗：莫过于诗。指诗最具有“正得失”等之功能。 ④经：常道，用作动词，意为使归于正道。 故诗有六义①焉：一曰风②，二曰赋③，三曰比④，四曰兴⑤，五曰雅⑥，六曰颂⑦。 上以风化下，下以风刺⑧上。主文而谲谏⑨，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。 至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而“变风”“变雅”⑩作矣。国史⑾明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。 故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。 是以一国之事，系一人之本，谓之风⑿；言天下之事，形四方之风，谓之雅⒀。雅者，正也，言王政之所由废兴也。 政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也⒁。 是谓四始⒂，诗之至也⒃。 ①六义：《诗序》“六义”说源于《周礼》“六诗”，《周礼·春官·大师》载：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。” 但因对诗与乐的关系理解有异，故二者次序有别。《正义》释“六义”为：“赋、比、兴是《诗》之用，风、雅、颂是《诗》之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。” 对于“六义”，至今尚有不同的理解。 ②风：与“雅”、“颂”为一组范畴，指《诗经》中的十五国风。 据下文的解释，同时又含有风化、讽刺之义。 ③赋：与“比”、“兴”为一组范畴，指《诗经》的铺陈直叙的表现手法。 郑玄注《周礼·大师》说：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。”朱熹《诗经集传》说：“赋，敷陈其事而直言之者也。” ④比：比喻手法。郑玄《周礼·太师》注：“比者，比方于物也。” 朱熹《诗经集传》：“比者，以彼物比此物也。” ⑤兴：起的意思，指具有发端作用的手法。 朱熹《诗经集传》释为“先言他物以引起所咏之辞也”。这种发端有时兼有比喻的作用，有时只为音律上的需要，而无关乎意义。 古代“兴”义幽微，历来理解颇多分歧。 ⑥雅：指雅诗。 据下文的解释，有正的意义，谈王政之兴废。大小雅的配乐，时称正声。 粱启超《释四诗名义》说：“‘雅’与‘夏’古字通，……雅音即夏音，犹言中原正声云尔。” ⑦颂：指颂诗。 据下文的解释，有形容之意，即借着舞蹈表现诗歌的情态。清阮元《释颂》认为颂即舞诗。 ⑧刺：讽刺。 ⑨主文而谲谏：郑玄注：“主文，主与乐之宫商相应也。 谲谏，咏歌依违，不直谏也。”此言当其“刺”时，合于宫商相应之文，并以婉约的言辞进行谏劝，而不直言君王之过失。 ⑩变风变雅：变，指时世由盛变衰，即“王道衰、礼义废”等；变风，指邶风以下十三国风；变雅。 3.《诗经·邶风·凯风》全文及译文1、原文 《诗经·邶风·凯风》 凯风自南，吹彼棘心。 棘心夭夭，母氏劬劳。 凯风自南，吹彼棘薪。 母氏圣善，我无令人。 爰有寒泉？在浚之下。 有子七人，母氏劳苦。 睍睆黄鸟，载好其音。 有子七人，莫慰母心。 2、译文 和风吹自南方来，吹拂酸枣小树苗。树苗长得茁又壮，母亲养子多辛劳。 和风吹自南方来，吹拂枣树长成柴。母亲贤惠又慈祥，我辈有愧不成材。 泉水寒冷透骨凉，就在浚城墙外边。养育儿女七个人，母亲养育多辛劳。 清脆婉转黄鸟叫，清脆婉转似歌唱。养育儿女七个人，无谁能安母亲心。 3、简析 关于《凯风》的主题，说法不一。《毛诗序》说：“《凯风》，美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。故美七子能尽其孝道，以慰母心，而成其志尔。”认为是赞美孝子的诗。朱熹《诗集传》承其意，进一步说：“母以淫风流行，不能自守，而诸子自责，但以不能事母，使母劳苦为词。婉词几谏，不显其亲之恶，可谓孝矣。”这种说法在我们看来显然有些牵强。而魏源、皮锡瑞、王先谦总结今文三家遗说，认为是七子孝事其继母的诗，则比较通达。现代诗人闻一多认为这是一首“名为慰母，实为谏父”的诗（《诗经通义》）。笔者认为这是一首儿子歌颂母亲并作自责的诗，这样比较宽泛的理解，似乎更稳妥一些。 4.《诗经·邶风·凯风》全文及译文先秦佚名《诗经》中《国风·邶风·凯风》全文如下： 凯风自南，吹彼棘心。 棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。 母氏圣善，我无令人。 爰有寒泉？在浚之下。 有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。 有子七人，莫慰母心。 白话文释义：和风吹自南方来， 吹拂酸枣小树苗。 树苗长得茁又壮，母亲养子多辛劳。和风吹自南方来，吹拂枣树长成柴。 母亲贤惠又慈祥，我辈有愧不成材。泉水寒冷透骨凉，就在浚城墙外边。 养育儿女七个人，母亲养育多辛劳。美丽可爱黄鸟叫，清脆婉转似歌唱。 养育儿女七个人，无谁能安母亲心。 扩展资料 《国风·邶风·凯风》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。 现代学者一般认为这是儿子歌颂母亲并深感自责的诗。全诗四章，每章四句。 各章前二句，凯风、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图；后二句反覆叠唱的是孝子对母亲的深情。设喻贴切，用字工稳。 此诗以凯风吹彼棘心开篇，把母亲的抚育比作温暖的南风，把自己弟兄们小时候比作酸枣树的嫩芽，“丛生的”小嫩芽之所以能够健康成长，全是母亲大人辛勤哺育的功劳。 七个儿子一个一个长大成人（材）了，母亲的大恩大德，堪称圣善，儿子却是不孝儿，这就是自责自称，总嫌自己做得还远远不够，与母亲的养育之恩相比，还差得很远很远，无以为报。 诗的前二章的前二句都以凯风吹棘心、棘薪，比喻母养七子。凯风是夏天长养万物的风，用来比喻母亲。 棘心，酸枣树初发芽时心赤，喻儿子初生。 棘薪，酸枣树长到可以当柴烧，比喻儿子已成长。 后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳，另一方面极言兄弟不成材，反躬以自责。诗以平直的语言传达出孝子婉曲的心意。 诗的后二章寒泉、黄鸟作比兴，寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜于夏时，人饮而甘之；而黄鸟清和宛转，鸣于夏木，人听而赏之。诗人以此反衬自己兄弟不能安慰母亲的心。 从第三章开始，作者又以寒泉比母，以黄鸟比子，作进一步的自我批评。寒泉也成为母爱的代称。 寒泉在地下流淌，滋养浚人。母亲生养弟兄七人，至今还如此劳苦，让作儿子的如何心安？黄鸟鸣叫得清丽婉转，尚且如此悦耳动听，为什么七个儿子却不能抚慰母亲那颗饱受孤苦的心呢？。 5.主文而谲谏"中的"谲谏"与以下哪一种劝诫方式类似王文谲谏，指注意文辞形式的委婉，用简约的言辞，谏劝而直言过失。通过诗歌的形式，用譬喻的手法进行讽谏。 “主文而谲谏”是儒家的一个重要文学观点，是对孔子提出的“温柔敦厚”文学思想的具体阐述。这种诗歌作为维护封建统治的工具的文学观点，反映了统治阶级对文学的要求，在长期的封建社会中产生了深远的影响。一方面，坚持正统思想的理论家、思想家以及统治者进一步强调了文学必须为统治阶级服务；另一方面，一些敢于面对现实的进步的或正直的作家、文学理论家则常常以“主义而谲谏”为武器，反对文学上的形式主义倾向，突出文学对统治者的讽刺作用，强调文学揭露现实黑暗和积弊的作用。杜甫，白居易等人的创作和文学主张，就是这方面的代表。这是“主义而谲谏”文学观点的积极影响。 6.诡文谲谏是什么意思【词目】：诡文 【拼音】：guǐ wén 【注音】：ㄍㄨㄟˇ ㄨㄣˊ 【解释】：奇异的花纹。 【出处】：《淮南子·本经训》：“嬴镂雕琢，诡文回波。” 高诱 注：“诡文，奇异之文也。” 【词目】：谲谏 【拼音】：jué jiàn 【注音】：ㄐㄩㄝˊ ㄐㄧㄢˋ 【解释】：以旁敲侧击的方式对君主尊长进行劝谏。 【出处】： 《孔子家语·辩政》：“忠臣之谏君有五义焉：一曰谲谏，二曰戆谏，三曰降谏，四曰直谏，五曰风谏。” 宋 张戒 《岁寒堂诗话》卷下：“至于‘鹤驾通宵凤辇备，鸡鸣问寝龙楼晓’，虽但叙一时喜庆事，而意乃讽 肃宗 ，所谓主文而谲谏也。”郭绍虞 《中国文学批评史》六七：“由温柔敦厚言，所以重在比兴，重在蕴蓄，重在反复唱叹，重在婉陈，重在主文谲谏。” |