1.席勒著名的感伤诗有哪些一个幽灵的声音（1802） 当我飘渺的影子离你而去， 我在哪里？何处是我的归程？ 我不是下定决心，作个结束， 我不是曾经爱过，也曾经生存？ 你要想去打听夜莺的消息？ 它们曾用充满深情的妙音， 在那阳春佳日迷惑过你。 它们没有爱，就不能维持生命。 我可曾找到我所失去的人？ 相信我，我已跟他结合在一块， 那儿，已经结合的，不再飞分， 那儿，没有眼泪哭得出来。 你也会在那里跟我们相见， 如果你的爱跟我们的一样， 我父亲也会在那里摆脱罪愆， 血腥的凶手不再走进他身旁。 当他仰望长空，观看天星， 他会觉得，不再有妄念欺人； 因为，深思熟虑，会有好报应， 有信仰的人，他就接近神圣。 对于任何一种高贵的信仰， 到处都可以获得保证的言辞； 尽管大胆去误解，大胆去梦想， 幼稚的游戏常有高深的意义。 2.席勒的诗理想的简析理想 是这首吗？ (1795) 你要不忠地跟我分离， 带走你的美妙的幻想， 你的痛苦和你的欢喜， 无情地跟我天各一方？ 逝者啊，难道无可挽留， 哦，我一生的黄金时代？ 突然伤逝，瞧你的奔流， 匆匆奔赴永恒的大海。 明朗的太阳已经落山， 曾把我青春之路照亮； 理想也已烟消云散， 曾使我陶醉的心欢畅； 对于梦想产生的实体， 我已失去可喜的信念， 过去理解为神圣美丽， 已被冷酷的现实摧毁。 就象从前皮格马利翁， 拥抱住石像，发出愿心， 等她冷冷的面颊绯红， 顽石终于涌现出感情， 我也怀着青春的遐想， 热情洋溢地拥抱自然， 等她靠着诗人的胸膛 开始呼吸而感到温暖， 分享我的如火的激情， 沉默的自然找到言辞， 回报我以热爱的亲吻， 了解我的内心的意思； 那时，由我生命的反响， 无灵魂者也有了感情， 我听到银泉淙淙地歌唱， 树木、蔷薇也栩栩如生。 临产的宇宙，正在拼命 扩张我的狭小的胸膛， 它要钻出来，获得生命、 活动、语言、形象和音响。 当它还处于含苞状态， 这个世界造型多伟大； 可是，它的花开了出来， 却是多么渺小而贫乏！ 这个青年跳进了世途， 鼓起勇猛无畏的翅膀， 毫无束缚，无忧而无虑， 只陶醉于梦境的幻想。 他奋翅翱翔，大展鸿图， 飞近太空最淡的星边， 直达羽翼能飞到之处， 无法再高，也无法再远。 他扶摇直上，多么轻飘， 幸运儿还有什么困难！ 快乐的旅伴翩翩舞蹈， 走在人生大车的前面！ 幸福拿着金色的花环， 爱情带来可喜的酬赏， 荣誉捧着群星的冠冕， 真理映着灿烂的太阳。 可是，哎，刚刚走到半路， 这些旅伴就已经消失， 他们不忠地各自却步， 一个接一个背道而驰。 幸福轻捷地逃之夭夭， 求知欲无法如愿以偿， 怀疑的乌云油然涌到， 它们遮住真理的阳光。 看到荣誉的神圣花冠， 被庸人戴着，受到亵渎， 可叹春光是如此之短， 爱的良辰过得太迅速！ 我在荒芜的路上逍遥， 越来越觉得寂寞荒凉； 昏暗的道路，再看不到 射出微弱的希望之光。 那些熙熙攘攘的旅伴， 有谁亲密地厮守着我？ 有谁给我安慰和支援， 随我 同去冥府见阎罗？ 温柔轻快的友谊之手， 你能把一切创伤治好， 你能分担人生的忧愁， 我早已寻你，将你找到。 还有你，你跟友谊交好， 象她一样，使心灵轻快， 工作啊，你不知道疲劳， 你慢慢完成，从不破坏， 你在建造永恒的宫殿， 虽是一粒一粒的聚沙， 却从时间的帐册里面， 划掉分秒、时日和年华。 钱春绮 译 3.求席勒的《论素朴的诗与感伤的诗》全文诗人或者是自然，或者寻求自然。 前者使他成为素朴的诗人，后者使他成为感伤的诗人。虽然想象力和理解力的自由使人离开自然的素朴，真实和必然性，但是不仅那通达自然的道路永远为他敞开这，而且有一种不可摧毁的强大冲动不断地促使他回到自然。 （——诗的天才的两种表现方式）近代诗人所走的道路，就是人作为个人和集体都必须的道路。自然使人成为整体，艺术则把人分而为二，理想又使人恢复到整体，但是，由于理想是人绝不会到达的无限的东西，所以文化人绝不会在自己的种类中变成完全的，至于自然人却可以在自己的种类中变成完全的。 自然人是绝对达到有限而获得他的价值，文化人是从不断接近无限的获得他的价值。（——文化人与自然人的对比）本质应当永远保持不变，不受一切外界的刺激，并且应当从对理想的热烈冲动中产生出来，这种冲动就是讽刺的诗以及一般感伤的诗所必须具有的唯一真正的素质。 凄厉的讽刺在任何时候都一定是从深深渗透着思想的心灵产生的，如果凄厉的讽刺只是适合于高尚的灵魂，那么嬉戏的讽刺只能由一颗优美的心来完成。悲剧诗人是被题材支持的，相反地，喜剧诗人必须以自己的个人力量来维持自己题材的审美性质。 前者可以展翅飞翔，这并不是一件难事；后者必须始终如一，必须经常处于崇高的艺术境界而舒适自在，可是悲剧诗人必须纵身一跳才能进入这个境界。这正是优美的性格和崇高的性格的区别所在。 优美的性格已经包涵着一切的伟大形式，这些伟大的形式是自由自在地从它的本性中流露出来，实际上，它在自己进程的每个点上好像是一个无限的力量。崇高的性格可以通过紧张的努力达到各种各样的伟大，它可以拼接一直的力量使自己超出任何状态的限制。 崇高的性格只是断断续续地自由的，并且要经过努力；优美的性格永远是自由的，而且一点也不费力。喜剧的卓越人物是我们身上产生和维护这种心灵的自由；悲剧的使命是通过审美的方式在这种心灵自由被激烈的热情破坏了的时候帮助把它恢复起来。 （——讽刺诗， 从这个观点来看悲剧和喜剧）正如讽刺诗有两种，哀歌诗也有两种。或者是自然和理想成为悲哀的对象，当自然丧失了，而理想被表现为不可企及的时候；或者是自然和理想成为欢乐的对象，当两者被表现为现实的时候。 前者是狭义的哀歌，后者是广义的牧歌。诗只有两个领域，它必须要么在感觉世界里，要么在理想世界里；它在概念领域或智力领域内是不能繁荣起来的。 （--哀歌诗）素朴的使人如何处理感伤一类的题材。这个课题看起来是完全新的和特别困难的，因为在古代素朴的世界里没有这样的材料，而在近代世界里则找不到写何种材料的诗人。 不过，天才给自己提出了这个课题，并且非常恰当地解决了。一个人物以热烈的感情拥抱一个理想，并且逃避现实，以便追求非现实的无限；他不断地在他身外寻求他永远在他自己的天性中所破坏的东西；他觉得他自己的梦想才是唯一现实的东西，他自己的经验无非是永久的束缚；他把自己的存在看作是束缚，应当把它粉碎，以便深入绝对的现实；—一个感伤性格的这种危险的极端。 有趣味的是看到，凡是滋养感伤性格的东西是以怎样愉快的本能聚集在维特身上：狂热而不幸的爱情，对自然美的敏感，宗教的情操，哲学沉思的精神，最后，为了不忘掉任何一项，还原自我阴暗，混沌和忧郁的世界。如果再加上，外部世界在这个痛苦的人看来是怎样不亲切，甚至是怎样敌对，他周围的一切事物怎样联合起来要把他赶回他的理想世界，那么我们就看不出这样一个性格有任何可能性从这个圈子里把自己挽救出来。 （——素朴式的处理：歌德）单是轻快和欢乐的性情，如果没有内在的思想内容作它的基础，就不足以适合于谐谑的讽刺，虽然普通流行的看法是适合的。但是温柔的感情和忧郁的心境也不足以适合于哀歌。 两者都需要充分的诗的才能需要强有力的原则，能使物质富有生命，以便产生真正的美。因此，这类柔和的作品只能软化我们，并且只能迎合我们的感觉，而不能使我们心神爽快，不能占据我们的心灵。 长久地倾向于这种感情，必然一定夺取性格的活跃力量，使一个人陷入消极状态，既不能产生对于外界生活是实在的东西，也不能产生对于内在生活是实在的东西。因此，人们以无情的讥讽来打击感伤心情和涕泣态度，是做的非常正确的。 （多愁善感—无情讽刺，举例）牧歌始终是美和鼓舞人心的结构，诗的天才在描绘田园生活中是为理想工作的。因为对于一个曾经脱离自然的素朴并且听任自己理想的危险指导的人来说，极其重要的是再看到十分纯正的自然法则，并且在照看这个镜子的时候，有摈弃了虚伪生活的一切污点。 由于产生在文化开始以前的时代，牧歌不仅排除了文化的弊害，而且同时也排出了它的优越性，所以牧歌根本是同文化对立的。因此，从理论上来说牧歌使我们后退，但是从实际上说，牧歌又引导我们前进。 它们对于心情具有最高的价值，而对于精神则没有什么价值，他们单调的领域很快就涉猎了。它们只能给予有病态的心灵以治疗，而不能给予健康的心灵以食物。 （——牧歌诗的效果和局限性）它不是要把人带回到阿。 4.欢乐颂席勒诗歌课件亿万生民，互相拥抱吧！ 把这一吻送给全世界， 弟兄们，在那繁星密布的上苍， 定有位慈父居住在彼方。 谁如果有这样的幸运， 做好一位朋友的朋友； 谁如果赢得一位温存的妻子， 就让他一同来欢呼！ 是呵，在这寰球之内， 至少也要有一人能称上知己， 不然，他只能离开这个同盟， 躲到一边去向隅哭泣。 居住在尘寰的众生， 请珍惜这人所共怀的感情。 这感情把你们向群星带领， 那里宝座上坐着玄妙的神灵。 亿万生民，下跪吧！ 世人啊，你可感到造物主的存在？ 到繁星密布的窖苍去寻找， 他就住在那重天九霄。 弟兄们，快乐地， 在征途上高歌猛进！ 象那恒星在魂丽的太空飞奔， 象那英雄争胜利而一往无前。 亿万生民，鼓起勇气去忍受苦难吧！ 为了争取更好的世界去受难！ 在繁星密布的上苍， 伟大的上帝将给我们报偿。 我们对神灵无以抵偿， 与神灵为伍，这才是美事。 让忧虑和贫穷来临， 欢乐的人们依然欢欣。 忘却一切憎恨和怨仇， 宽恕我们的死敌， 不要让他懊丧， 不要逼他哭泣。 把我们的账本统统烧光！ 和全世界实行和解！ 兄弟们——在群星密布的上界， 上帝的审判将和我们一样宽宏大量。 弟兄们，从你们的座位上离开！ 将斟满的酒杯传递； 让酒沫飞溅天空， 把这杯酒献给善良的神灵！ 涡动的群星在将他夸耀， 天使的颂歌在将他赞吟。 把这杯田向善良的神灵奉敬， 他居住在星辰密布的天庭。 在深重的苦难里坚定勇敢， 听到无事者的哭声就赶快去投救， 永远坚守立下的誓言， 对朋友和敌人都用真理相待， 在王座前也要保持丈夫气概， 弟兄们，为此可以抛弃生命财产， 给有功者戴上花冠， 让骗子们灭亡垮台。 让这神圣的集体更加团结， 凭着这金色的美酒起誓： 我们永远忠于盟约， 有最高审判者作见证。 从暴君的铁链中获救， 对恶徒也要宽宥， 让临终者怀有希望， 让死囚们得到释放！ 死者也应该复活！ 弟兄们，唱吧！一起唱吧！ 让一切有罪的人获得宽恕， 地狱就不再有存在的必要。 让离别成为愉快的时光！ 让死亡成为香梦甜睡！ 弟兄们，要使冥王口中的判词， 变得温和慈悲。 |