1.“五味俱全中的五味”指什么五味指酸、甜、苦、辣、咸五种味道，另一说是酸、甘、苦、辛、咸五种味道。 其实甜就是甘，辣 就是辛。《礼记•礼运》：“五味，六和，十二食，还相为质也。” 郑玄注：“五味，酸、苦、辛、咸、甘 也。”《周礼•天官•疾医》：“以五味、五谷、五药养其病。” 郑玄注：“五味：醯、酒、饴蜜、姜、盐之 属。”贾公彦疏：“醯则酸也，酒则苦也，怡蜜即甘也，姜即辛也，盐即咸也。” 由此可知，郑玄所注 并不矛盾，后者不过指陈代表五味的五种调味品而已。 此外，佛教教义中也有所谓“五味”，是指《浬槃经》所举的譬喻，即乳味、酪味、生酥味、熟酥 味、醍醐味，以此比喻华严、阿含、方等、般若、法华涅槃五时之教。 2.五帝 五经 五音 五味 五谷 分别是什么\【五帝】 ①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；④黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（《资治通鉴外纪》）。 ⑤少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史；五经； 《诗经》《书》<礼>《周易》<春秋>五音： 五音又称五声。 最古的音阶，仅用五音，即宫、商、角、徵、羽。“五声”一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。” 而“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。”五味： 酸甜苦辣咸五谷： 五谷即粟（稷）、豆 、黍、麦、稻 。 古代所指的五种谷物 谢谢！ 。 3.五经、五谷、五味、五音、五帝、五行分别指什么五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。 五谷：一种说法是稻、黍、稷、麦、菽；另一种说法是麻、黍、稷、麦、菽。 五音：宫、商、角、徵、羽。 五味：酸、甜、苦、辣、咸。 五行：金、木、水、火、土。 五帝：有五种说法 ①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜 ②宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜 ③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼 ④少昊、颛顼、帝喾、尧、舜 ⑤黄帝、少昊、颛顼、喾、尧 五书：《孙子兵法》、《太公》、《司马法》、《吴子》、《尉缭子》 4.五帝 五经 五音 五味 五谷 分别是什么\【五帝】 ①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；④黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（《资治通鉴外纪》）。⑤少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史； 五经； 《诗经》《书》<；礼>；《周易》<；春秋> 五音： 五音又称五声。最古的音阶，仅用五音，即宫、商、角、徵、羽。“五声”一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。” 五味： 酸甜苦辣咸 五谷： 五谷即粟（稷）、豆 、黍、麦、稻 。 古代所指的五种谷物 谢谢！ 5.五经五色五味五官五刑五谷五帝五行五湖五岳五指五音,舞遍东西南北五经：《诗经》《书经》《礼记《易经《春秋》. 五色：红、黄、绿、白、黑。 五味：咸、苦、酸、辛、甘。 五官：耳、舌、眼、鼻、口。 五刑：墨刑、劓刑、非刑、宫刑和大辟。 五谷：五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。 五行：金、木、水、火、土。 五湖：洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖。 五岳：东岳山东的泰山、西岳陕西的华山、中岳河南的嵩山、北岳山西的恒山、南岳湖南的衡山。 五指：拇指、食指、中指、无名指、小指。 五音：宫、商、角、徵、羽。 6.道德经中五色,五音,五味的意思是什么道德经中五色的意思是：青、黄、赤、白、黑；五音的意思是：宫、商、角、徵（zhǐ）、羽；五味的意思是：甜、酸、苦、辣、咸。 出自《道德经》第十二章：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 老子是用这些来代表好看的、好听的、好吃的，给人以感官刺激享受的事物，告诫你贪恋这些就会使你目盲、耳聋、口爽，这里的“口爽”不是指嘴巴舒服，这个“爽”是贬义词，就像“爽约”之类的语意，指使口败坏。 驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。成群结队的策马奔驰，狂喊啸叫着围捕猎物，想想这种场面，都会使人肾上腺激素飙升；稀有难得的物品，往往诱使人生出不轨的行为。 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。就像第二章说的“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲”。 要使民无知无欲，圣人就要以身作则，自己就要做到为腹不为目，吃就求吃饱好了，不要再求食物山珍海味，秀色满目了。所以要去彼取此，彼为目，是表象的东西，此为腹，是本质，或者说就是“道”，吃饱才是吃的本质。 此章老子就是要教导我们要追求事物最本质最朴实的“道”，而不要被事物呈现的眼花缭乱、光怪陆离的表象所迷惑。就像“五行”学说，这种东西可能连表象都不是，只是假象罢了，是“可道之道”，绝不是真正的道。 扩展资料： 《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。 道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。 参考资料来源：百度百科-道德经 7.五经.四书.四体.五谷.五彩.五官.五金.五味分别是什么原为六经。《庄子》一书首先称诗经、尚书、礼记、周易、乐经、春秋为六经。班固在《汉书·艺文志》中称之为“六艺”。其中《乐经》散失，只留存下来《乐记》一篇，并入《礼经》中，因此在汉朝，以此五本著作作为经典，称为《五经》。儒家的五种经典，指《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》。 四书它是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称。 四体中国书法习惯上分为“正草隶篆”四体 五谷一种说法是指黍、稷、菽、麦、稻，见于古书《周礼‘职方氏》；另一种说法是指麻、黍、稷、麦、豆，见于古书《淮南子》。 五彩五彩是瓷器釉上彩绘方法的一种。它不一定五彩皆备，但画面中红、绿、黄三色是必不可少的。始于明代宣德年间的五彩，以嘉靖、万历时的产品为代表。由于当时尚无釉上蓝彩，在需用蓝色时，都以釉下青花代之，所以又称其为“青花五彩”。 五官五官包括眼、耳、口、鼻、身。 五金五种金属。后称金、银、铜、铁、锡为五金，亦泛指各种金属。 五味现代科学证明，人共有五种味觉，即酸、甜、苦、咸和鲜。 |