1.《诗经.唐风.绸缪》全诗及翻译,谢谢,原文： 绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？ 绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？ 绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？ 译文： 一把柴草捆得紧，三星闪亮在天空。今夜是个什么夜，我能见到这好人？你这个人呀你这个人，我该怎么对待这人好！一把牧草捆得紧，三星闪亮在天边。今夜是个什么夜，我能见到心爱人？你这人呀你这人，我该怎么对待心爱人！一把荆条捆得紧，三星闪亮在门庭。今夜是个什么夜，我能见到这美人？你这人呀你这人，我该怎么对待这美人！ 另： 《诗序》认为这首诗是“刺晋乱也。国乱则昏姻不得其时焉”。朱子《辩说》云：“此但为婚姻者相得而喜之词，未必为刺晋国之乱也。”《诗序》囿于诗教。《辩说》也和诗意相差一定距离，不从。此诗带有明显的戏谑玩笑味道，这大约是民间闹洞房时的口头歌唱。诗的作者好像是一位兴致勃勃参加婚礼的人。 2.解释——《诗经·唐风·杕杜》《诗经·唐风·杕杜》译注 『咀华庐』整理 题解：流浪者之歌。 原文 译文 注释 有杕之杜，① 其叶湑湑。② 独行踽踽。 ③ 岂无他人？ 不如我同父。④ 嗟行之人， 胡不比焉？⑤ 人无兄弟， 胡不佽焉？⑥ 有杕之杜， 其叶菁菁。 ⑦ 独行睘睘。⑧ 岂无他人？ 不如我同姓。 ⑨ 嗟行之人， 胡不比焉？ 人无兄弟， 胡不佽焉？ 路旁赤棠孤零零， 树叶倒是密密生。 独自流浪好凄清。 难道路上没别人， 不如同父兄弟亲。 叹息来往过路人， 为何不与我亲近？ 兄弟不在无依靠， 为何不将我帮衬？ 路旁赤棠孤零零， 树叶倒是密又青。 独自流浪多悲辛。 难道路上没别人， 不如同姓兄弟亲。 叹息来往过路人， 为何不与我亲近？ 兄弟不在无依靠， 为何不将我帮衬？ ①有杕（dì 地）：即"杕杕"，孤立生长貌。杜：木名。 赤棠。 ②湑（xǔ 许）：形容树叶茂盛。 ③踽踽（jǔ 举）：单身独行、孤独无依的样子。 ④同父：指同胞兄弟；一说同祖父的族昆弟。 ⑤比：亲近。 ⑥佽（cì 次）：资助，帮助。 ⑦菁菁：树叶茂盛状。 ⑧睘睘（qiónɡ 穷）：同"茕茕"，孤独无依的样子。 ⑨同姓：一母所生的兄弟。姓，生。 【赏析】 印度电影《流浪者》中有一首著名插曲《拉兹之歌》，流浪汉拉兹穿街走巷，举目无亲，哀伤地唱道：“到处流浪，到处流浪。我和任何人都没来往，我看这世界像沙漠。 ……”那种凄凉，那种幽咽，博得人们洒下一掬同情泪。而当我们读到《诗经·唐风》中的《杕杜》时，心情同样很沉重，因为它也是一首流浪者之歌。 当然，它比《拉兹之歌》古老得多。 全诗二章，章九句，复沓章法，二章内容除用韵换字外基本相同。 起首“有杕之杜，其叶滑湑”，用孤孤单单的一株赤棠树起兴，与同样是孤孤单サ牧骼撕合喽哉眨？认嘤吵扇ぃ？窒喽陨？睢3嗵乃涔碌ィ？褂蟹泵？饕蹲靼椋？约喝词恰肮飧怂玖睢币桓觯？啾戎？率饕？热诵以说枚唷K？哉狻靶恕庇质恰胺葱恕薄J？丝吹焦率鳎？？懔袅？？龆？跬？∠嗔？？龆？救瞬蝗缡鳎？写シ诅 U庵侄捞匦睦砀惺苡肓骼苏呱矸菹嗲泻希？苡械湫鸵庖濉9赜谡饬骼苏叩男员穑？乓欢唷斗缡？喑？妨碛忻钰梗骸皷m杜喻女之未嫁者。《说文》：‘牡曰棠，牝曰杜。” ’那末这流浪者竟是一位未婚少女，那就更显悲哀了。此说可备参考。 起首二句，也可谓“兴而赋也”。第三句“独行踽踽”才是全章的灵魂。 整首诗就是描写一个“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的踽踽独行者的苦闷叹息。此句独立锁住，不加铺叙，以少驭多，浓缩了许多颠沛流离的苦境，给人无限想像空间。 此句点出了流浪者，成为前后内容的分水岭，前是流浪者所见，后是流浪者所思。 “岂无他人，不如我同父。” 路上风尘仆仆的行人还是有的，但心为形役，各有各沉重的精神枷锁与自顾不暇的物质烦恼，谁肯去对一个陌路人相濡以沫呢？这时，流浪者想到了同胞手足的兄弟亲情，是“他人”无法比拟和替代的。正如《小雅·常棣》所说：“凡今之人，莫如兄弟。” 兄弟，亲人，家园，都在何方？异域他乡的流浪者在世态炎凉、人情冷暖的现实中想得很多很多，只能在想像中求得一些慰藉。正如安徒生童话《卖火柴的小女孩》，那小女孩孤苦伶仃，只能划火柴在光亮中幻想着已上天国的奶奶来呵护自己，心灵感到一丝温暖。 兄弟虽好，毕竟在虚无缥缈中，现实终究是现实，诗人不禁“嗟——”，发出一声长长的叹息。这“嗟”字直贯最末副歌式复唱四句。 叹息的内容很平实浅近，也正是流浪者的最基本需要：行人为什么不来亲近我？我没有兄弟在旁，为什么不来帮助我？孤独寂寞，呼天抢地，两个激问中蕴藏着浓重的绝望和忧伤。落难的人犹如落水的人，多么需要救援，可有谁会来、有谁能来济助他呢？这真是一声令人心寒的长叹！ 由此推想，这首诗创作的时代背景，或是战乱，或是饥荒。 《小雅·常棣》说：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。” （死丧祸乱既平清，一家生活也安宁。那时虽有亲兄弟，反觉不如朋友亲）可作反证。 是战争使骨肉离散，沦为难民。又《大雅·召旻》：“瘨我饥馑，民卒流亡。” （饥馑遍地灾情重，十室九空尽流亡）是灾荒使百姓失所，乞食四方。不管哪种情况，这首抒写心灵感受的流浪者之歌，通过一个人的命运，向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图，其艺术视角很独特，给人启迪。 旧说如《毛诗序》谓“《杕杜》，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔”，为今人所不取；而朱熹《诗集传》谓此为“无兄弟者自伤其孤特而求助于人之辞”，则差为近之。 （曾光甫）/c?word=%CA%AB%BE%AD%3B%A1%A4%3B%CC%C6%3B%B7%E7%3B%A1%A4%3B%96m%3B%B6%C5&url=/bbs/dispbbs%2Easp%3Fboardid%3D18%26id%3D16673&b=0&a=38&user=baidu要是看不明白，可登陆这个网站。 3.求《诗经》,要求以下我推荐三本吧： ================================================ 诗经——中华经典藏书 出 版 社： 中华书局 原价：19元 在每个篇章前都有一个详细的关于背景和诗主旨的介绍，而在列出诗的同时又有注释与全文翻译，解释地很详细，深入浅出，理解上更加简单。书看起来感觉也很好，很舒适，看着不累。选的文也很好，还有生字注音。中华书局的书比较可靠。 但是这个是个选本，不是全本。这一点很遗憾。 --------------------------------------------------- 诗经注析（上下册）——中国古典文学基本从书 出 版 社： 中华书局 当当抢购价：48元 竖版、繁体，有注释、注音，每首诗前都有关于这首诗的说明。全本，适合学古代文学的人。 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起句“无言独上西楼”，摄尽凄惋之神。“无言”者，并非无语可诉，而是无人共语。由作者“无言”、“独上”的滞重步履和凝重神情，可见其孤独之甚、哀愁之甚。本来，作者深谙“独自莫凭栏”之理，因为栏外景色往往会触动心中愁思，而今他却甘冒其“险”，又可见他对故国（或故人）怀念之甚、眷恋之甚。 “月如钩”，是作者西楼凭栏之所见。一弯残月映照着作者的孑然一身，也映照着他视线难及的“三千里地山河”（《破阵子》），引起他多少遐想、多少回忆？而俯视楼下，但见深院为萧飒秋色所笼罩。“寂寞梧桐深院锁清秋”，这里，“寂寞”者究竟是梧桐还是作者，已无法、也无须分辨，因为情与景已妙合无垠。 过片后“剪不断”三句，以麻丝喻离愁，将抽象的情感加以具象化，历来为人们所称道，但更见作者独诣的还是结句：“别是一般滋味在心头”。 6.人的年龄古代的叫法是什么,如：三十而立不满周岁-襁褓 2-3岁-孩提 女孩7岁-年 男孩8岁-龆年 幼年总称-总角 10岁以下-黄口 13-15岁-舞勺之年 15-20岁-舞像之年 12岁（女）-金钗之年 13岁（女）-豆蔻年华 15岁（女）-及笄之年 16岁（女）-碧玉年华 20岁（女）-桃李年华 24岁（女）-花信年华 30岁（女）-半老徐娘 20岁（男）-弱冠 30岁（男）-而立之年 40岁（男）-不惑之年 50岁-年逾半百、知天命之年，大衍之年 60岁-花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、致改之年 70岁-古稀、杖国之年、致事之年、致政之年 80岁-耄耋（音maodie） 90岁-背之年 100岁-期颐。 7.朗诵古代诗文有什么方法和技近年来，古典诗词朗诵，作为一种富有民族特色的文艺演出节目，流行于艺苑歌坛，带给人们高雅的艺术享受，受到社会广泛的欢迎。 但是，在某一些诗词朗诵中，由于朗诵者不懂古诗词的格律，不熟悉四声平仄，往往是用普通话念古诗词，从而在咬字发音时，违反了诗歌格律的要求，损害了古典诗词的音乐美。 我认为，这是一个不容忽视的问题。 古典诗词本身就是同音乐密不可分的产物。它的格律要求包涵着一种特有的音乐美。 这种格律要求主要表现为押韵和句子中的平仄安排。古典诗词的平仄安排主要是以两个字为一个音组，或称音步，交互轮换组联而成。 例如：“白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。” 这首五言绝诗，就是由仄仄平平仄，平平仄仄平，平平平仄仄，仄仄仄平平交互组联而成。每一句都有两个双音步和一个单音步。 每一个双音步的第二个音，其平仄声都交错使用，俗称二、四、六分明。这样，就构成了诗句的高下疾徐，抑扬顿挫。 至于词，句子中的平仄安排，更加严格，所谓“句有定字，字有定声”但是，句中的平仄安排，基本上也是按照两个字为一个音步交互组联而成的。例如白居易《忆江南》—— 人人尽说江南好， 游人只合江南老。 春水碧于天， 画船听雨眠。 垆边人似月， 皓腕凝霜雪。 未老莫还乡， 还乡须断肠。 这首词就是由平平仄仄平平仄，平平仄仄平平仄。 平仄仄平平，平平仄仄平。/平平平仄仄，仄仄平平仄，仄仄仄平平，平平平仄平。 相互组联而成。这种平仄声在句子中的巧妙安排，构成了我国古典诗词特有的音乐美。 有的学者认为“音乐性极强，节奏性特美，乃是世间上千种语文的唯一的一种‘诗的语文’，无与伦比！”（见周汝昌《唐宋诗词鉴赏讲座》）所以，在古典诗词朗诵中，必须按照古典诗词的格律要求来吐字发音，处理句子的声调，才能悦耳动听，增加作品的感染力。 否则，便会损害作品原有的音乐美。 例如看见的看，普通话读去声k鄋，但在古典诗词中多作平声用。如李白《清平调》“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。” **清平乐《会昌》“战士指看南粤，更加郁郁葱葱。”这里的看字，都要念平声，第一声kān。 如果念成“常得君王带笑看k鄋”，还有什么音乐性？还有什么美感可言？又如**诗句“战士指看南粤”中“看”应念平声kān，可以适当延长，体现出诗句的高下疾徐，抑扬顿挫，如果念成看k鄋，必须“指看南粤”四个字连在一起，就损害了诗句的音乐美。 但是，在刘禹锡《元和十年自朗州召至京，戏赠看花诸君子》一首七绝中“紫陌红尘指面来，无人不道看花回。” 这里的看字，就应念去声k鄋，才符合仄仄平平仄仄平的要求。又如在李商隐七律《无题》中有“蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看”。 这里的“为探看”三个字，应念作w鑙t鄋kān。 都是为了服从诗句格律的要求。 又如教育的教字，在普通话中多念去声ji鄌，但是在古典诗词中多作平声用。如王昌龄七绝“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。 **七律《到韶山》“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”。苏轼《西江月》“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”，这里的教字都应念平声jiāo，可是在有的注音读本中，却错注为ji鄌（见远东出版社《唐宋词三百首朗诵注音读本》）违反了诗词格律的要求。 又如胜利的胜，普通话多念sh鑞g去声。但是在古典诗词中多作平声念shēng第一声。 如苏轼《水调歌头。中秋》中“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。” 上面两句仄仄平平仄仄，仄仄平平仄仄，几度低回婉转，后面一句仄仄仄平平，一气呵成，尘埃落定。 这里的胜字，作承受解，应念为平声，即shēng第一声。 但是在白居易《忆江南》中有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”之句，这里的胜字，按照仄仄平平平仄仄的要求，必须念去声sh鑞g。又如呼应的应，普通话中多念去声y靓g，在苏轼《水调歌头。 中秋》中有“不应有恨，何事长向别时圆”。 李后主《虞美人》中“雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改”，这里的应字都念平声yīng，但是，在史达祖《双双燕。 咏燕》中，“应自栖香正稳，便忘了天涯芳信”和柳永《雨霖铃》“此去经年应是良辰美景虚设”，这里的应字就要念去声y靓g，才符合平仄声的要求。所以我认为，古典诗词朗诵，不是只要普通话说得好的人就能胜任的。 朗诵者必须懂得诗词格律，熟悉四声平仄，才能正确吐字发音，处理诗句的抑扬顿挫。实际上，不仅在诗歌朗诵中，在中小学教材，甚至在一些号称“古典文学朗诵注音本”中，由于编辑同志不懂诗词格律，不熟悉四声平仄，往往用普通话常读音来注古诗词，从而损害了古典诗词的音乐美，令人惋惜。 因此，这是一个不容忽视的问题，希望引起有识之士的共鸣。 |