1.古人几岁学诗经不清楚。 《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 2.诗经已有几年的历史了《诗经》距今已有2500多年的历史。《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。 产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。 经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商（前1066年）以后产生的。《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。 《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗。关于《大雅》这十八篇的创作年代，各家说法不同：郑玄认为《文王之什》是武王时代的诗，从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗。 《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁（前770年）以后。 扩展资料： 《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 参考资料来源：搜狗百科--诗经 3.请给我推荐几篇可以适用小学五年级的诗经,谢谢~~1.假如生活欺骗了你 [俄罗斯]普希金 假如生活欺骗了你， 不要忧郁，也不要愤慨！ 不顺心的时候暂且容忍： 相信吧，快乐的日子就会到来 我们的心永恒向前憧憬， 尽管活在阴沉的现在： 一切都是暂时的，转瞬即逝， 而那逝去的将变为可爱。 2.我爱这土地 艾青 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所击打着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明。 ——然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面 为什么我的眼里常含着泪水？ 因为我对这土地爱得深沉…… 3.断章 卞之琳 你站在桥上看风景， 看风景的人在楼上看你 明月装饰了你的窗子 你装饰了别人的梦 4. 朋友 （中国***）米雅 许多话藏在心里 好几次都差一点说给你听 快满出来了 快承受不起了 真的差一点就要你分担我肩上的疼 直到 看见你的颊上有泪 我才知道 原来你也撑着瘀伤的肩 用泪洗过的心事 晾干了吗 用我倾听的心当衣架也可以的喔 5. 钓鱼的人 [前苏联]阿·巴尔托 有一个爱钓鱼的人， 一早就坐在湖上头。 他坐在那里哼了又哼， 哼的歌儿一个字也没有。 这可爱的小歌曲， 里面有快乐也有忧愁， 可是水里的鱼， 暗中已经把它记熟。 等到歌儿一开头， 鱼儿就四面八方逃走。 6.袋鼠 高洪波 看见动物园的袋鼠 我简直挪不动脚步 小袋鼠的快活 让我十分羡慕 我真盼妈妈 也变成一只袋鼠 把我装进育儿袋 该有多么舒服 吃饭不用洗手 起床不用穿衣服 免去了默写生字 也不用再做算术 如果育儿袋里 放几本好看的图书 加上巧克力和香蕉 是天下最好的住处 对，和妈妈商量一下 让她变一只袋鼠 省得她老不放心 从不让我一个人外出 7.你别问这是为什么 刘倩倩 妈妈给我两块蛋糕， 我悄悄地留下了一块。 你别问，这是为了什么。 爸爸给我穿上棉衣， 我一定不把它弄破， 你别问，这是为了什么。 哥哥给我一盒歌片 我选出了最美丽的一页 你别问，这是为了什么。 晚上，我把它们放在床头边， 让梦儿赶快飞出我的被窝。 你别问，这是为了什么。 我要把蛋糕送给她吃， 把棉衣给她去挡风雪， 再一块唱美丽的歌。 你想知道她是谁吗？ 请去问一问安徒生爷爷—— 她就是卖火柴的那位小姐姐。 8.熏咸鲱鱼 [法国]夏尔·克罗 一垛高大的白墙——光，光，光， 墙上靠着的梯子——高，高，高， 地上的熏咸鲱鱼——干，干，干。 他走过来，两只手——脏，脏，脏， 手里拿着大钉子——尖，尖，尖， 大锤子和一团线——粗，粗，粗。 于是，他爬上梯子——高，高，高， 敲进尖尖的钉子——笃，笃，笃， 登上高大的白墙——光，光，光。 他随便丢下锤子——落，落，落， 给钉子结一条线——长，长，长， 一头挂熏咸鲱鱼——干，干，干。 他从梯子上走下来——高，高，高， 带走梯子和锤子——重，重，重， 然后，便走得——远，远，远。 以后，这熏咸鲱鱼——干，干，干， 挂在长线的头上——长，长，长， 很慢很慢地摇晃——晃，晃，晃。 我编的这则故事——简单，简单，简单， 给严肃古板的人——捣蛋，捣蛋，捣蛋， 让小孩儿觉得——好玩，好玩，好玩。 五年级下册《诗经》选 1.蒹 葭（jiān jiā） 蒹葭苍苍， 白露为霜 。所谓伊人， 在水一方 。 溯洄（huí）从之， 道阻且长 。溯游从之， 宛在水中央。 蒹葭凄凄， 白露未晞。所谓伊人， 在水之湄 。 溯洄从之， 道阻且跻（jī） 。溯游从之， 宛在水中坻（chí）。 蒹葭采采， 白露未已 。所谓伊人， 在水之涘（sì） 。 溯洄从之， 道阻且右。溯游从之， 宛在水中沚（zhǐ）。 2.鹿 鸣 呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将（jiānɡ）。人之好（hào）我，示我周行（hánɡ）。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。 视民不恌（tiāo），君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩（qín）。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和乐且湛（dān）。我有旨酒，以燕乐（lè）嘉宾之心。 3.关 雎 关关雎（jū）鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑（qiú）。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐（wù mèi）求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟（sè）友之。 参差荇菜，左右芼（mào）之。窈窕淑女，钟鼓乐（lè）之。 4.桃 夭 桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡（fén）其实；之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁（zhēn）蓁；之子于归，宜其家人。 5.式 微 式微，式微！胡不归？ 微君之故，胡为乎中露？ 式微，式微！胡不归？ 微君之躬，胡为乎泥中？ 6.木 瓜 投我以木瓜，报之以琼琚（jū）。 匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖（jiǔ）。 匪报也，永以为好也！ 7.采葛 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！ 8.硕 鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女（rǔ），莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。 乐土乐土，爰（yuǎn）得我所？ 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。 乐国乐国，爰得我直？ 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我。 4.诗经已有几年的历史关于《诗经》的编集，简明扼要得讲共有三中说法：1、采诗说；2、献诗说；3、删诗说《诗经》是我国古代最早的诗歌总集，这部诗歌总集共收入了西周初年到春秋中叶（即公元前11世纪到公元前6世纪）大约五百年的诗歌三百零五篇。 此外《小雅》中另有“笙诗”六篇，仅有篇名，未计在内。《诗经》不仅在中国文学史上，而且在中国政治思想史上都有重要地位。 《诗经》中的诗，在春秋时期就被广泛应用于政治、外交乃至军事斗争中了。孔子曾说：“不学诗，无以言”，在政治交往中，如果不懂诗，是要受到鄙视的。 当时人们称之为《诗》、《诗三百》，但至少到战国后期，即已被称为“经”，如《庄子。天运》中说：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。” 西汉时置五经博士，《诗》是五经之一，乃汉代官定之经典，《诗经》之名，也始见于西汉。一、《诗经》的体例《诗经》分风、雅、颂三部分。 风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，共有诗一百六十篇。雅分大雅和小雅，共有诗一百零五篇，其中大雅三十一篇，小雅七十四篇。 颂分周颂、鲁颂、商颂，共有诗四十篇，其中周颂三十一篇，鲁颂四篇，商颂五篇。《诗经》中诗都是入乐歌唱的，所以一般认为，风、雅、颂三类乃是以音乐为标准进行的划分。 风是民间曲调，雅是朝廷正乐，颂是宗庙祭祀的配舞的曲调。二、《诗经》中诗产生的时间及涉及的地域《诗经》中诗产生的时间很难具体确定，但一般认为，《周颂》的全部、《大雅》的大部、国风中的《豳风》、《郐风》多为西周前期作品；《小雅》大部是西周后期和东迁之初的作品；《鲁颂》全部、及《国风》的大部都是春秋时期作品。 至于《商颂》，争议较大，有认为是春秋时期作品，有人则认为是商代之诗。《诗经》中诗涉及的地域很广，就十五国风而言，就已涉及到了今陕西、山西、山东、河北、河南、湖北等地区的部分或全部。 三、《诗经》的编集《诗经》所收诗时间漫长（上下五百多年），空间广阔（遍及黄河和江汉流域广大地区），是怎样被编集到一起的呢？一般认为，其来源渠道，一是采集来的。班固《汉书·食货志》说：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。 故曰：王者不窥牖户而知天下。”《礼记·王制》：“天子五年一巡狩，……观诸侯，命太师陈诗以观民风”；《汉书·艺文志》：“古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失，自考正也”； 《公羊传》何休注：“五谷毕入，民皆居宅。 男女同巷，相从夜绩，从十月尽正月止。男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。 男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗，乡移於邑，邑移於国，国以闻於天子。故王者不出牖户，尽知天下。” 等等。这些说法，虽为汉人所言，但也不可能是空穴来风，无中生有。 总之，当时一些民间诗能上达宫廷，进入后来的诗集，必为统治者有意搜集，否则无法解释。 即《诗经》中的民间歌曲，主要都应是采来的。 《诗经 》中诗的另一来源是献上来的。《国语·周语上》云：“……故天子听政，使公卿至於列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察。 瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”《国语·晋语》亦云：“古之王者，使工诵谏于朝，在列者献诗。” 即周朝除采诗外，还有献诗制度，臣子用诗表示对时政意见，作为君主行政的参考。即《诗经》中的“雅”诗，尤其是大雅，当主要是朝中公卿列士献的。 采诗、献诗之外，《诗经》中的一些“颂”诗则可能是出自巫史对古祭歌的加工改造。 关于《诗经》的编集，有孔子删诗说。 其说出于《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。……”孔子删诗之说人们一般都不相信，常用的证据就是《左传·襄公二十九年》吴公子季札到鲁国观乐时，鲁国乐工为他演奏的乐曲顺序（先国风，次小雅，再次大雅、颂，以及十五国风的名称与编排次序）与今本《诗经》大体相同，说明当时《诗经》已有了定本，而那年孔子才八岁。 另外，据《左传》、《国语》记载，春秋人在孔子之前就已在政治生活中赋诗言志、引诗论事了，赋诗、引诗中所用之诗，又大多是今本《诗经》中诗，这说明孔子之前就已有了《诗》的通行定本。四、《诗经》的流传如前所述，《诗经》在其产生的同时，就广泛被应用于政治生活中 ，《诗》成为兴、观、群、怨的工具，曾使中国古代贵族文化发展到一种极优美、雅致的时代。 战国之时，《诗》亦在孟子、荀子等儒家典籍中被作为论证的理论依据，具有崇高地位。秦代书遭焚毁，但由于学者讽诵口传，得以保存。 汉代传《诗》者有四家：a、鲁诗，传者为汉初鲁人申培，文帝时立为博士。b、齐诗，传者为汉初齐人辕固，景帝时立为博士。 c、韩诗，传者为汉初燕人韩婴，文帝时立为博士。d、毛。 5.古人几岁学诗经不清楚。 《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。 《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。 至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 6.《诗经·采薇》是几年前的诗《诗经》是中国最早的诗歌总集，约在公元前六世纪中叶编纂成书，据说是由儒家创始人孔子编定的。 《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。 汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。 《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此。 另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平。其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要。 至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。另有孔子删诗的说法，也没有说服力。 《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年直至春秋中叶，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有《毛诗》。 《毛诗》盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚。历代解《诗经》者颇多，较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等。 《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。 《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。 《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。 后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。 《诗经》作品所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃的一部分，北到河北省西南，东到山东，南到江汉流域。 7.有几个3诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。 《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。 《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《？风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇；《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《颂》包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。 这些诗篇，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。” 意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。” 这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。 《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，就是依据音乐的不同。 《风》是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的、带有地方色彩的音乐，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。 雅是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。 《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。 《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。 ”这是颂的含义和用途。 王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。 《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。 这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。 汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。 乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。 这些说法，都有一定道理。 各个时代从各个地区搜集来的乐歌，一般认为是保存在周王室的乐官——太师那里的。 他们显然对那些面貌互异的作品进行过加工整理，有所淘汰，有所修改。所以现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致，而且有些套句出现在异时异地的作品中（如“彼其之子”、“王事靡v臁钡龋9糯煌ú槐悖镅曰ヒ欤魇贝⒏鞯厍母枰ィ确蔷庸ふ恚豢赡艹鱿稚鲜銮榭觥？梢匀衔أ晒俜街谱骼指瑁⑺鸭驼砻窦淅指瑁侵芡醭奈幕乱抵唬凇妒¾肥贝遣欢辖凶诺摹！ 妒芳恰た鬃邮兰摇匪担Ô从腥Ф嗥أ鬃拥纳狙。 晌غ笫浪娜儆嗥ص亩ū尽U庖患窃卦獾狡毡榈幕骋伞R辉蛳惹匚南姿玫氖¾洌筇宥荚谙执妗妒¾返姆段冢庖酝獾乃健耙菔¡保考É伲绻鬃右郧盎褂腥Ф嗍资£绽聿换岢鱿终庋那榭觯辉僭蛟凇堵塾铩分校鬃右丫锤刺岬健啊妒¡啡佟保ā段؟贰ⅰ蹲勇贰返绕أっ骺鬃铀降摹妒¡罚丫侨儆嗥ص谋咀樱衷诩降难硬畈欢唷R妒¾返谋喽ǎ痹诳鬃映錾郧埃脊Ôه傲兰妥笥摇V皇强鬃尤肥狄捕浴妒¾废鹿艽蠊Ψ颉！堵塾铩芳强鬃铀担骸拔嶙晕婪德常缓罄终 潘谈鞯闷渌！鼻懊嬉 妒芳恰返奈淖郑菜盗送囊馑肌U獗砻鳎诳鬃拥氖贝妒¾返囊衾忠逊⑸⑹Т砺业南窒螅鬃佣源俗髁烁亩üぷ鳎怪嫌诠爬值脑础K褂谩妒¾方逃M翘致酃赜凇妒¾返奈侍猓⒓右匝葑喔栉瑁堵塾铩泛汀赌Œ印し侨濉罚U庑浴妒¾返牧鞔¶计鹆酥匾饔谩？ 《诗经》中的乐歌，原来的主要用途，一是作为各种典礼仪的一部分，二是娱乐，三是表达对于社会和政治问题的看法。 但到后来，《诗经》成了贵族教育中普遍使用的文化教材，学习《诗经》成了贵族人士必需的文化素养。 这种教育一方面具有美化语言的作用，特别在外交场合，常常需要摘引《诗经》中的诗句，曲折地表达自己的意思。这叫“赋《诗》言志”，其具体情况在《左传》中多有记载。 《论语》记孔子的话说：“不学《诗》，无以言。”“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”可以看出学习《诗经》对于上层人士以及准备进入上层社会的人士，具有何等重要的意义。 另一方面，《诗经》的教育也具有政治、道德意义。《礼记·经解》引用孔子的话说，经过“诗教”，可以导致人“温柔敦厚”。 《论语》记载孔子的话，也说学了《诗》可以“远之事君，迩之事父”，即学到事奉君主和长辈的道理。按照孔子的意见（理应也是当时社会上层一般人的意见），“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。 意思就是，《诗经》中的作品，全部（或至少在总体上。 8.【小儿垂钓是小学几年级要写页数and小学有几首古诗（只要名字）】《小儿垂钓》在不同的地区教材，出现的年级是不一样的，一般在三年级，有的教材还没收录.人教版一年级上咏鹅画静夜思悯农一年级下春晓村居所见小池二年级上赠刘景文山行回乡偶书赠汪伦二年级下草宿新市徐公店望庐山瀑布绝句三年级上夜书所见九月九日忆山东兄弟望天门山饮湖上初晴雨后三年级下咏柳春日游子吟乞巧嫦娥四年级上黄鹤楼送孟浩然之广陵送元二使安西过故人庄四年级下独坐敬亭山望洞庭忆江南乡村四月四时田园杂兴渔歌子五年级上泊船瓜洲秋思长相思七律长征五年级下牧童舟过安仁清平乐村居六年级上诗经采薇春夜喜雨西江月夜行黄沙道中天净沙秋马诗六年级下明日歌元日天竺寺八月十五日夜桂子七步诗鸟鸣涧芙蓉楼送辛渐江畔独步寻花石灰吟竹石闻官军收河南河北已亥杂诗浣溪沙卜算子送鲍浩然之浙东。 |