1.诗经中有关孝的诗有什么一、《诗经》中的孝论 《楚茨》：“孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。” 今译：孝子孝孙的善行，会得到大福和长寿的报偿。 《下武》：“永言孝思，孝思维则。” 今译：牢记孝道，孝道就是生活的准则。 《既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。” 今译：孝子的孝行不绝，就会得到永远的赐福。 《卷阿》：“有孝有德，以引以翼。” 今译：具有孝道之美德的人，才会受到人们的尊敬。 《闵予小子》：“於乎皇考，永世克孝。” 今译：对于先人，要永远尽孝。 《泮水》：“靡有不孝，自求伊祜。” 今译：对列祖列宗无不孝敬，以求得他们的赐福。 2.《经典诵读》中有哪些体现孝的诗《楚茨》：“孝孙有庆，报以介福，万寿无疆.” 今译：孝子孝孙的善行，会得到大福和长寿的报偿. 《下武》：“永言孝思，孝思维则.” 今译：牢记孝道，孝道就是生活的准则. 《既醉》：“孝子不匮，永锡尔类.” 今译：孝子的孝行不绝，就会得到永远的赐福. 《卷阿》：“有孝有德，以引以翼.” 今译：具有孝道之美德的人，才会受到人们的尊敬. 《闵予小子》：“於乎皇考，永世克孝.” 今译：对于先人，要永远尽孝. 《泮水》：“靡有不孝，自求伊祜.” 3.诗经里有哪些讲孝道的句子1.《邶风·凯风》：“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼 棘薪。母氏甚善，我无令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆 黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。” 2.《诗经·葛覃》：“言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。” 3.《小雅·伐木》“既有肥牡，以速诸舅，宁适不来，微我有咎。” 4.《大雅·卷阿》：“有孝有德，以引以翼。” 5.《大雅·下武》：永言孝思，孝思维则。” 《诗经》里的孝文化： 我国最早的诗歌总集《诗经》中就有“率见昭考，以孝以享”的表示祭祀孝敬祖先的诗句。孝作为中华文化中极为重要的一部分，具有现实意义与社会价值，值得我们去挖掘弘扬。 《诗经》反映了周代社会的方方面面，内容十分广泛。周代统治者重视教化，经常派官员到民间收集资料，而孝思想占据了当时社会伦理的极大部分，这样一来，《诗经》中就有许多关于孝道的记载。这些记载中既有关于孝的内涵、行孝的对象，也有关于行孝的方式， 4.孝经里关于孝道人的诗经1、孝经一通看在手 唐 杜甫 《可叹》 2、家藏一卷古孝经 唐 薛逢 《邻相反行》 3、孝经始向堂前彻 唐 杜荀鹤 《贺顾云侍御府主与子弟奏官（敕下时，年七岁》 4、孝经末后章 唐 寒山 《诗三百三首》 5、孝经末后章 唐 寒山 《诗三百三首》 6、读至孝经章句匝 元 王哲 《减字木兰花 自咏》 7、（臣尝于经筵论奏仁宗皇帝谥日明孝 宋 《大行太皇太后挽词二首》 8、孝先经笥谑兼忘 宋 苏轼 《次韵张甥棠美昼眠？此诗为晁补之作？》 9、孝经论语教儿童 宋 陆游 《农事稍间有作》 10、孝经章里观初学 宋 陆游 《野步至近村》 11、孝经一生行不尽 宋 陆游 《寓叹》 12、欲为乡邻讲孝经 宋 陆游 《自咏绝句》 13、有人颁孝经；意欲口打贼 清 袁枚 《咏史》 14、孝先经笥谑兼忘 宋 晁补之 《次韵棠美甥昼眠》 15、檀弓孝经不浪许 宋 陈杰 《书徐经坂先志》 16、逐字教儿读孝经 宋 仇远 《忆窊石章氏女子》 17、经言事父孝 宋 林同 《圣人之孝十首·武王》 18、惟言在孝经 宋 林同 《贤者之孝二百四十首·刘瓛》 19、孝经虽始教 宋 林同 《贤者之孝二百四十首·王僧儒》 20、孝经惟泣诵 宋 林同 《贤者之孝二百四十首·徐份》 21、惟宝蒙求与孝经 宋 刘克庄 《书画一首》 22、伊大孝是经 宋 宋祁 《顺祀诗》 23、孝先经笥谑兼忘 宋 苏轼 《次韵张甥棠美昼眠》 24、孝庙经帷盛表章 宋 项安世 《挽程尚书词》 25、孝经题幼志 宋 许月卿 《暮春联句九首》 26、手抄孝经不彻章 宋 杨万里 《跋尤延之左司所藏光尧御书歌》 27、传家刻孝经 宋 赵蕃 《魏辰州生日》 28、令因涕出受孝经 宋 赵与泌 《劝孝》 5.《诗经·蓼莪》中的孝行赏析在暴政下人民终年在外服劳役，对父母病痛、老死不能照料而悲哀。常用于子女对父母辛勤养育之恩的感念之辞。近义词：可怜天下父母心。我在讲宋明理学中本性中的“讲理”即为中国人的天，地，君（国），亲，师，五大洪恩的秩序条理性，过去或偏远农村是香火供奉的。 为什么啊这就是人之所以为人的良心。也是人之所以为人的秩序，谁告诉我们的。 是自言为“丧家之犬”的孔子。 中国人走过漫长的五千年从洪荒到“心中有数，行为讲理”经历多么艰难的进步旅程， 所以不能忘本。 望采纳 6.1. 《诗经.蓼莪》中用哪些细节描写孝子的悲痛心情《蓼莪》悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称为“千古孝思绝作”（《诗经原始》卷十一）。 诗以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情， 或正是悼念之情景，其中连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直颂父母恩德。充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出则衔恤，入则靡至”的失落油然而生，终于发生“鲜民之生，不如死之久矣”的悲天怆地呼号。 末两章又是景象描绘，南山高大，正示父母的恩德，飘风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融，虚与实相衬，充分表达了诗人一片至真至性的情咸，却又给人无比想象的空间。 7.1.诗经《蓼莪》中,哪些细节描写孝子的悲愤心情,试以诗句述之 2.试此诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。 头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。 诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。 中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。 因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。 “鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。 第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。 如果借现代京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰切不过了。这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能！后两章第三层正承此而来，抒写遭遇不幸。 头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。 后两句是无可奈何的怨嗟。 |