1.基督教关于悔改246 问 痛悔是什么？答 心里难过，悔恨自己的罪，因为得罪了天主。 （路：拾伍，十七 — 二四）247 问 痛悔要紧不要紧？答 十分要紧：凡开了明悟的人，不发痛悔，不得罪之赦。 （则：拾捌，二一— 二三；路：拾三，五；宗：贰，三八）248 问 在什么时候该发痛悔？答 一在省察以后，告解以前；二在告完了罪，神父临念赦罪经的时候，还可以再发痛悔。 249 问 痛悔有真的，有假的，怎么分得出来？答 真的痛悔必须是从心里来的，至大无比的，无一罪不恨的，超越本性的。 （咏：伍拾，十一，十二，十九）250 问 怎么能发真心痛悔？答 先该恳求天主赐佑，又该自己的勉励，想罪过的凶恶，地狱的永苦，吾主耶稣的苦难圣死，天主的无穷美善，因此恼恨自己的罪。 251 问 只有小罪，恐怕难发真心痛悔，可以做什么？答 可以在告明后，把从前告过的大罪，再告一二条。252 问 痛悔有几条？答 有上等下等两样痛悔。 253 问 什么是上等痛悔？答 上等痛悔，是从爱天主发出来的，就是恼恨罪，因为得罪了万万美善，无穷可爱的天主。 （咏：伍拾）254 问 什么是下等痛悔？答 我恼恨我的罪，是因为怕天主罚我下地狱，不许我升天堂；或是因为我的罪在天主台前，实属丑陋不堪，皆是下等的痛悔。 255 问 上等的痛悔发了什么效验？答 若发了上等痛悔，虽然不得告解，天主也赦罪，但该含有情愿行告解我意思。 （箴：捌，十七；路：柒，四七；若：拾肆，二三）256 问 下等痛悔有什么效验？答 下等痛悔使人因领洗、告解圣事，也能得赦罪的恩典。 257 问 什么时候发上等痛悔？答 凡有死的危险，带着大罪又不得告解时，就该发上等痛悔，才救得灵魂。258 问 为妥当告解，下等痛悔也行了么？答 下等痛悔也行了，但勉励发上等痛悔更好。 定 改259 问 定改是什么？答 立定志向，从今以后，宁死再不犯罪，并要努力躲避犯罪的近机会。 （德：贰壹，一 — 二；若：捌，十一）260 问 痛悔定改分得开么？答 不得分开：有真心痛悔，必有真心定改；没有真心定改，也算不得真心痛悔。 261 问 怎么知道定改是真的假的？答 如果将人、地、事物、引我犯罪的缘由，一概断绝离开，这就是真定改的凭据；不然，就是假定改。 2.“只要你相信,只要你悔改”是哪首基督教诗歌里的这首歌叫： 神爱世人 歌词为： 天上有位真神与世人最亲 世人因有罪恶昏迷不能认 今有奇妙救恩劝你来相信 凡有耳的应当听 有罪的人来 忧伤的人来 只要你来相信只要你悔改 耶稣替我赎罪真是神大爱 愁苦的人都要来 上帝儿子耶稣降世成为人 周游四方传道教训许多人 每行神迹奇事赶鬼又医病 凡有耳的应当听 有罪的人来 忧伤的人来 只要你来相信只要你悔改 耶稣替我赎罪真是神大爱 愁苦的人都要来 世界将近末日这话是真 天地将要废去神要审判人 信者不被定罪反得着永生 神的慈爱何高深 有罪的人来 忧伤的人来 只要你来相信只要你悔改 耶稣替我赎罪真是神大爱 愁苦的人都要来 3.什么是基督教的真正“悔改”真正的悔改不是不再犯错、不再犯罪，而是学会宽恕自己的罪和别人的罪，即不要继续依照过去的本能罚罪。 耶稣带着爱来，就是让人来悔改的。过去人们按照各种伸张正义的神的吩咐，打着神大能的旗号并奉先知传递的神谕来罚罪，罚别人的罪，罚自己的罪，制造的是血腥杀戮，制造的是盛传的灭绝人类的大洪水，这些实在是人类的大误会，不是神真正喜爱的。 以色列青年哲学家耶稣看清了这些问题，他宣称自己是父神派来做牺牲和救赎的独生子，就是要把百姓心目中罚罪的神钉死在十字架上赎罪。因为世界是暨由他造的，所以罪是因他而生的，则由他独自承担罪责是合理的。 耶稣要求人类悔改，要学会爱和宽容，不要再继续罚罪了。因为罚罪的结果，是大家都没有自由。 如今落后的民族还在彼此罚罪，动辄因小过错就被枪毙，但是理性的国家已经不再那样做了。 4.基督教悔改讲道集既然是讲道那确实应该好好准备。 这个话题本来就有很多个角度。但是如果想时间长内容吸引的话确实一方面需要圣灵感动，另一方面也应该旁征博引结合实际生活。 经文方面我们既可以引用马太福音的登山宝训前耶稣的呼召，以及登山宝训怎样的人才能入天国，以及天国近了的时候会出现假先知什么的。也可以引用启示录耶稣再来审判是怎样的，不悔改会变成怎样的。 圣经不悔改的例子，旧约可以是回顾以色列人拜巴力的历史。也可以是妓女喇合悔改的例子。 新约比较特出的是一起钉十字架那两个人对比的例子。至于生活上的例子，我就帮不了你啦。 5.基督教悔改讲道集既然是讲道那确实应该好好准备。 这个话题本来就有很多个角度。但是如果想时间长内容吸引的话确实一方面需要圣灵感动，另一方面也应该旁征博引结合实际生活。 经文方面我们既可以引用马太福音的登山宝训前耶稣的呼召，以及登山宝训怎样的人才能入天国，以及天国近了的时候会出现假先知什么的。也可以引用启示录耶稣再来审判是怎样的，不悔改会变成怎样的。 圣经不悔改的例子，旧约可以是回顾以色列人拜巴力的历史。也可以是妓女喇合悔改的例子。 新约比较特出的是一起钉十字架那两个人对比的例子。至于生活上的例子，我就帮不了你啦。 6.基督教讲章浪孑悔改浪子的故事 耶稣刚向法利赛人讲述完有关复得失落的羊及银币的比喻，如今他继续设了另一个比喻。 这个比喻论及一位仁爱的父亲及他对待两个儿子的方式。两个儿子都各有严重的过失。 首先是比喻中的主角——年幼的儿子。他接收了父亲毫不犹豫地分给他的财产之后，便离开家庭，过着放荡不羁的生活。 但且听听耶稣讲述的故事，看看你是否能够辨明其中各个角色分别代表谁。耶稣开始叙述比喻，说：“某人有两个儿子。 那小儿子对父亲说：‘爸爸，请你现在就把我应得的产业分给我。’父亲就把产业分给他的两个儿子。” 小儿子从父亲获得了分内的产业之后，就怎样行呢？耶稣解释说：“过几天，小儿子卖掉了他所分得的产业，带着钱，离家去了。他到了遥远的地方，在那里挥霍无度，过放荡的生活。” 事实上，他将钱用来花天酒地，流连妓院。 不久，艰难的日子便来到了，正如耶稣接着说：“当他花尽了所有的一切，那地方发生了严重的饥荒，他就一贫如洗。 于是去投靠那地方的一个人；那个人打发他到自己的农场去看猪。他恨不得拿喂猪的豆荚来充饥，可是，没有人给他任何吃的东西。” 既然按照律法猪是不洁的动物，被迫沦为放猪的人是一件多么羞耻的事！但令浪子最痛苦的是，他饥火中烧，甚至连喂猪的食物也恨不得拿来充饥。 由于他已穷途末路，耶稣说，“他醒悟过来。” 耶稣继续讲述故事：“[他]就[对自己]说：‘我父亲那儿有许多雇工，他们粮食充足，我反要在这里饿死吗？我要起来，回到我父亲那里去，对他说：爸爸，我得罪了天，也得罪了你；我再也不配作你的儿子，请把我当作你的雇工吧！’于是起来，往他父亲那里去。” 至此我们可以想象一下当时的情形：倘若父亲在不肖的儿子离家时向他疾言厉色，破口大骂，儿子便很可能不会这么肯定他打算要怎样行了。 他可能决定返回家乡另找工作，也不愿冒险回去见父亲。可是，他绝没有这样想。 他一心只想回家！因此，耶稣在比喻中所说的父亲显然是指我们那仁爱、慈悲的天父耶和华上帝。 也许你同时看出，一度离家的浪子代表人所共知的罪人。 耶稣向之谈话的法利赛人便曾批评耶稣跟这样的人一起吃饭。但大儿子代表谁呢？浪子回头的时候 耶稣在比喻中所说的浪子回到父亲家里时受到怎样的接待呢？请听听耶稣怎样描述这件事：“他离家还远，父亲就望见了他。 父亲心里充满爱怜，迎向前去，紧紧地拥抱着儿子，不停地亲吻他。”这是个多么富于怜悯、慈悲为怀的父亲！他多么适切地代表我们的天父耶和华！父亲很可能对儿子在外地所过的放荡不羁的生活已有所闻。 然而，他却不咎既往，欣然欢迎儿子回家。耶稣也具有这种乐于接纳别人的精神；他采取主动去亲近罪人和税吏。 他们便是比喻中的浪子所代表的人。在耶稣的比喻里，深具辨识力的父亲无疑从儿子那愁眉深锁、垂头丧气的样子已多少看出他迷途知返了。 父亲于是仁爱地采取主动，这使儿子较易于承认自己的过失， 正如耶稣叙述：“儿子说：‘爸爸，我得罪了天，也得罪了你；我再也不配做你的儿子，[请把我当作你的雇工吧！]’」 然而，儿子差不多还未说完话，父亲已采取行动了。他吩咐仆人说：“赶快拿最好的衣服给他穿上，拿戒指给他戴上，拿鞋子替他穿上，然后把那头小肥牛牵来宰了。 让我们设筵庆祝！因为我这个儿子是死而复活，失而复得的。”他们就“欢宴起来”。 那时候，父亲的“大儿子正在农场”。请听听故事的其余部分，看看你是否能够辨认出大儿子究竟代表谁。 耶稣论及这个大儿子说：“他回来，离家不远，听见音乐和跳舞的声音。 他叫一个仆人过来，问他发生了什么事。 仆人回答：‘你的弟弟回来了，你父亲看见他无灾无病地回来，把小肥牛宰了。’大儿子非常生气，不肯进去；他父亲出来劝他进去。 他却对父亲说：‘你看，这些年来，我像奴隶一样地为你工作，没有违背过你的命令，你给过我些什么呢？连给一头小山羊让我跟朋友们热闹一番也没有过。 可是你这个儿子，把你的财产都花在娼妓身上，现在他回来，你就为他宰了小肥牛！’” 谁像大儿子一样，对于罪人受到仁慈体贴的待遇感到不满而诸多批评呢？岂不是文士和法利赛人吗？既然耶稣因为接待罪人而引起这些人的非议，于是设了这个比喻，显然他们便是大儿子所代表的人了。 耶稣以父亲对大儿子所作的劝谕去结束这个故事：“儿子，你常跟我在一起，我所有的一切都是你的；可是你这个弟弟是死而复活，失而复得的；我们为他设筵庆祝是应该的。” 耶稣并没有透露大儿子最后怎样行。 后来，在耶稣死而复活之后，“有许多祭司信从了这道，”其中很可能包括一些属于耶稣在这里所谈及的“大儿子”阶级的人。可是，在我们这现代的日子，比喻中的两个儿子代表谁呢？他们必然是指一些对耶和华的旨意有若干认识而有机会与他缔结关系的人。 大儿子预表“小群”阶级——“有名字登记在天上众长子的教会”——当中的若干分子。这些人怀有与大儿子相若的态度。 他们不愿意接纳‘另外的羊’这个属地的阶级，因为他们认为这些人正喧宾夺主，比自己更受耶和华上帝所看重。在另一方面，浪子则代表上帝的子民当中一些离弃。 7.基督教悔改祈祷文,敬拜赞美完了怎样悔改祈祷怎样祷告〖 （一） 〗？？“主啊，教我们祷告”？？你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。 你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们认为话多了，必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。 ——（太 6∶6-8）？？你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。 ——（约 14∶13-14） 〖 （二） 〗？？我们的主已说了！？？1.在暗中祷告（……不炫耀！）？？2.只是向我们在天上的父祷告？？——不是向任何人，死或活的？？——不是向马利亚或任何“圣徒”。（他们都已死且埋葬了）？？3.不用许多重复的话祷告，好像外邦人使用念珠和其他异教的“协助品”。 4.“奉我的名”祷告，意思是说：只借着耶稣的名而已。？？5.在结束时说“阿们”，意思是说：“我真实和诚挚的心所确认的”（诚心所愿） ？？让我们这么作！ 〖 （三） 〗？？1.我们应该常常祷告？？？常常祷告——晚上、早晨、晌午、我常祷告（诗55∶17）？？凡事借着祷告、祈求（腓4∶6）。 不住地祷告（帖前5∶17）。 ??2.我们应祷告得多大声？？？至于我，我要求告神……并哀声悲叹（诗55∶16-17）？？哈拿心中默祷，只动嘴唇，不动声色（撒前1∶13）？？但神也回答！？？3.我们的祷告应有多长？？？在十字架上的强盗：“耶稣啊！你得国降临的时候，求你纪念我。” （路23∶42）？？在殿里的税吏：“神啊，开恩可怜我这个罪人” （路18∶13）？？二人都被称为义？？ 有效的祷告不需要大声或太长。 怎样不该祷告〖 （一） 〗？？1.我们的心怀不应隐藏着罪？？“我若心里注重罪孽，主必不听”（诗66∶18）??2.我们不应滋养一颗不饶恕的心灵（太6∶15）??3.我们不应用许多重复的话。 最普遍“无益重复的话“就是念患珠祈祷。念珠不是圣经的方法，我们的主禁止它的用途，他说：“你们祷告，不可像外邦人用许多重复话，他们认为话多了，必蒙垂听。” （太6∶7）??4.念珠祈祷是许多无益重复的话。？？上帝对重复的话毫无兴趣。 念珠是异教的产品。圣经里找不到。 这是人所创的，也是人励行的。基督徒应听从基督而非人。 〖 怎样不该祷告（二） 〗？？基督徒不应为死人祷告 ？？1.圣经里没有任何部分命令我们替死人祷告。？？2.替死人祷告是异教风俗且是无效的。 当人死后，“命运已注定“并只有等侯神的审判。？？“按着定命，人人都有—死，死后且有审判”（希9∶27）??3.请阅读我们的主在（路16∶19-31）的教导。 两个人死了，一个被天使接到天堂去。另一个被丢进地狱里承受永远的痛苦煎熬。 两边的情况是不能更改且是永恒的。？？4.没有任何方法能叫活着的入可以改变已死之的光景。 无论献上多少的祷告或弥撒、或祭物、或奉献、或礼物给教会，不论好与坏，也丝毫不能改变那些已死之人的灵魂。？？5.祷告，若你愿意，为活着的人，并且今天把他们领到基督面前。 〖 （三） 〗？？基督徒不应向死人祷告 ？？1.向死人祷告不是给基督徒的。任何人去召死人或与死人交谈是圣经严厉禁止的。 这是神所憎恶的，他必不轻易放过行这事的人。？？2.向死人祈祷常见于异教的祖宗敬拜，它源自华人传统。 有一些教会也向死了的人献上祷告，好像马利亚和某些“圣徒”，（他们都死了，埋葬了。）？？3.（很偶然的，我那佛教徒的士司机向我投诉说他的邻居花了750元请一位道士为他已死父亲的灵魂祈祷三个小时。 另一个离世朋友的五个孩子花了5千元请一个教士为那在“炼狱”的灵魂作弥撒。？？4.已死的人听不到，更何况回答呢？ 只向上帝作求赦罪的祷告？1.在主耶稣时代的文士是对的：“除了神以外，谁能赦罪呢？”（可2∶7）??2.我们的主回答说：“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄”……然后主耶稣说了一句话叫那瘫子立刻痊愈，他的罪也赦免了。 3.约翰一书1∶9“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。问题是：我们必须向谁认罪呢？？？4.神的话有报清楚的教导。 当我们犯罪时，是得罪神。因此我们必须向他认罪悔改，仅仅向他，而非任何人，或女人、或向教士/神父或牧师或马利亚。 （已死躺卧地底）。？？5.约翰一书2∶1——“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”。 惟有他是我们的中保或我们亲近神的中间人、代求者（提前2∶5）。？？既然如此，来吧，借着神子耶稣基督到父神跟前。 每天应该祷告多少次呢？1.次数的多寡是不应按着律法的定律，却是按着爱的定律。不是“我需要多少次？”而是“哦！我何等喜爱与我的主恳颂！”？？2.我若爱神和领悟我们的时间在他手中，我所有的好处都从他而来，这样我的心，应当在一天的大部分时间里满溢了孝顺的爱。 3.感恩和仰慕，祈求和恳求，以备妥和喜乐的心在清醒时、在每一餐前、在睡觉之前和每一个特别的日子，譬如：旅行、考试、病患、生日、周年纪念、成功、失败、失望等等。？？4.我们的主耶稣已给我们立了榜样。 请读记载在福音书里有关。 |