1.怎么评价曲黎敏写的解读诗经诗经》对中国的文学史、政治、语言、甚至思想上都起著非常深远的影响。 孔子对《诗经》有很高的评价。 对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。 对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”（即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策）。 孔子甚至说“不学诗，无以言”，显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。 孔子认为，研究诗经可以培养联想力，提高观察力，学习讽刺方法，可以运用其中的道理侍奉父母，服侍君主，从而达至齐家，治国，平天下。 2.听曲黎敏说春秋时,“左”为尊,但是唐朝时候,李白“左迁”为卑年代不同，左右尊卑也不同。古代等级制度严格，左右为区别尊卑高下的标志之一，普遍实行于各种礼仪之中。由于君主受臣子朝见时，南面而坐，左东右西，臣子北面而立，左西右东，朝臣依官位由尊至卑一字排开，若官位高者有东，卑者在西，则尊右贱左；反是，则尊左贱右。 各代情况不一，考核史籍，情况如下：夏商周时，朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左；军中尊右。秦尊左。汉代尊右。六朝朝官尊，燕饮尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊。《逸周书.武顺》：“天道尚 左，日月西移。”《左传.桓公八年》：“楚人上左”《史记.陈丞相世家》：“乃以绛侯勃为右丞相，位次每。平徙为左丞相，位次第二。”《汉书.周昌传》：“左迁”颜师古注：“是时尊右而卑左，故谓贬秩位为左迁。”宋戴埴《鼠璞》：“汉以右为尊。谓贬秩为左迁，仕诸侯为左官，居高位为右职。”又，唐李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗。按，唐代字位应以左为尊，此题中“左迁”指贬谪，乃用汉代习惯语，是以右为尊。清钱大昕《十驾斋养成新录.左右》：“科场：蒙古、色目人称右榜；汉人、南人称左榜。亦右为上也。” 整理资料后结果如下： 夏、商、周、晋（包括春秋战国、南北朝、五代十国）：文官尊左，武将尊右。 秦、唐、宋、明：尊左。 汉、元、清（包括三国时期）：尊右。 一般说来，喜庆活动左为贵，凶伤吊唁右为尊。 有一句成语“无出其右”，词典中解释是这样的：出：超出；右：上，古代把右边作为上位。没有人能胜过他（或他们）的。《汉书.田叔传》：‘上尽召见，与语，汉延臣无能出其右者。 中国古代是以左为大（上）。其主要原因是这样的：中国古代男左女右，对应男尊女卑，相学上也是男看左手，女看右手，从这点看，应该是左为上（大）位。 而且前不久在中央电视台科学教育频道的节目《百家讲坛》中中国人民大学的金教授说在中国（古代）左为上（大）位，右为下位。 而在西方国家则与中国相反。他说在中国古代一把手站在中间，二把手站在一把手的左边，三把手则站在右边。 拿来《三国演义》看到封面上的三位人物的排列次序分别是：刘备（大哥）站在中间，关羽（二哥）站在刘备左边（从我们看得角度是右边），张飞站在右边。这个排列次序正符合金教授所说，以左为尊。 《史记-魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生”。 3.桂枝的用法1.风寒感冒 本品辛甘温煦，甘温通阳扶卫，其开腠发汗之力较麻黄温和，而善于宣阳气于卫分，畅营血于肌表，故有助卫实表，发汗解肌，外散风寒之功。 对于外感风寒，不论表实无汗、表虚有汗及阳虚受寒者，均宜使用。如治疗外感风寒、表实无汗者，常与麻黄同用，以开宣肺气、发散风寒，如麻黄汤（《伤寒论》）；若外感风寒、表虚有汗者，当与白芍同用，以调和营卫、发汗解肌，如桂枝汤（《伤寒论》）；若素体阳虚、外感风寒者，每与麻黄、附子、细辛配伍，以发散风寒、温助阳气。 2.寒凝血滞诸痛证 本品辛散温通，具有温通经脉，散寒止痛之效。如胸阳不振，心脉瘀阻，胸痹心痛者，桂枝能温通心阳，常与枳实、薤白同用，如枳实薤白桂枝汤（《金匮要略》）；若中焦虚寒，脘腹冷痛，桂枝能温中散寒止痛，每与白芍、饴糖等同用，如小建中汤（《金匮要略》）；若妇女寒凝血滞，月经不调，经闭痛经，产后腹痛，桂枝既能温散血中之寒凝，又可宣导活血药物，以增强化瘀止痛之效，多与当归、吴茱萸等同用，如温经汤（《金匮要略》）；若风寒湿痹，肩臂疼痛，可与附子同用，以祛风散寒、通痹止痛，如桂枝附子汤（《伤寒论》）。 3.痰饮、蓄水证 本品甘温，既可温扶脾阳以助运水，又可温肾阳、逐寒邪以助膀胱气化，而行水湿痰饮之邪，为治疗痰饮病、蓄水证的常用药。如脾阳不运，水湿内停所致的痰饮病眩晕、心悸、咳嗽者，常与茯苓、白术同用，如苓桂术甘汤（《金匮要略》）；若膀胱气化不行，水肿、小便不利者，每与茯苓、猪苓、泽泻等同用，如五苓散（《伤寒论》）。 4.心悸 本品辛甘性温，能助心阳，通血脉，止悸动。如心阳不振，不能宣通血脉，而见心悸动、脉结代者，每与甘草、人参、麦冬等同用，如炙甘草汤（《伤寒论》）。 若阴寒内盛，引动下焦冲气，上凌心胸所致奔豚者，常重用本品，如桂枝加桂汤。 4.（诗经）中说：谦谦君子,赐我白鹏《诗经》说：“谦谦君子，赐我百朋.”这句话说出了“礼多人不怪”的道理. 《韩非子》说：“谦谦君子，赐我百朋.”的大意是：要适当地赞美别人的优点和长处.这是说话的一条重要法则.人都乐意听好话，听别人赞美自己的长处和优点，而不愿意听直说自己的短处和缺点的话. 现代人理“谦谦君子，赐我百朋.”的含义； 礼仪不仅仅是一种形式，而且是一个人、一个集体乃至一个国家精神文明的象征.它能展示我们内心的自信、蓬勃的朝气、振奋的精神，有助于强健我们的身体，还能给人以美的感受.发自内心的微笑，体现了我们的真诚、心灵的善美，对人的尊重，拉近了我们与别人的距离. LZ，最后两个字不是白鹏，而是百朋。 5.诗经采薇全文听歌采薇采薇，薇亦作止.曰归曰归，岁亦莫止. 靡室靡家，玁狁之故.不遑启居，玁狁之故. 采薇采薇，薇亦柔止.曰归曰归，心亦忧止. 忧心烈烈，载饥载渴.我戍未定，靡使归聘. 采薇采薇，薇亦刚止.曰归曰归，岁亦阳止. 王事靡盬，不遑启处.忧心孔疚，我行不来！ 彼尔维何？维常之华.彼路斯何？君子之车. 戎车既驾，四牡业业.岂敢定居？一月三捷. 驾彼四牡，四牡骙骙.君子所依，小人所腓. 四牡翼翼，象弭鱼服.岂不日戒？玁狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏. 行道迟迟，载渴载饥.我心伤悲，莫知我哀！ 6.诗经·《殷其雷》注音加翻译殷其雷，在南山之阳。 何斯违斯，莫敢或遑（huáng）? 振振君子，归哉归哉！ 殷其雷，在南山之侧。 何斯违斯，莫敢遑息？ 振振君子，归哉归哉！ 殷其雷，在南山之下。 何斯违斯，莫或遑处？ 振振君子，归哉归哉！ 殷：声也。 雷：喻车声 遑：闲暇 殷其雷.劝以义也. 召南之大夫远行从政.不遑宁处. 其室家能闵其勤劳.劝以义也. 题解： 妇人盼望远役丈夫早早归来 听那隆隆的雷声， 在南山的阳坡震撼。 怎么这时候离家出走？ 实在不敢有少许悠闲。 勤奋有为的君子， 归来吧，归来吧！ 听那隆隆的雷声， 在南山的边上响起。 怎么这时候离家出走？ 实在不敢有片刻休息。 勤奋有为的君子. 归来吧，归来吧！ 听那隆隆的雷声， 在南山的脚下轰鸣。 怎么这时候离家出走？ 实在不敢有一会暂停。 勤奋有为的君子， 归来吧，归来吧！ 7.欢乐颂曲筱筱听不懂诗经在哪一集第34集 赵启平坚决与曲筱绡分手 樊母一听要抵押樊家大哥的房子，就坚决反对，她不停地要求樊胜美去借钱。爱打抱不平的曲筱绡看不惯重男轻女的樊母，便出言指责樊母，她的寥寥数语，让樊胜美清醒地意识到了目前的情况。因此，樊胜美狠了狠心，把自己出了一半的钱为哥哥买的房子抵押给了魏渭。 赵启平和他所谓的女朋友夏文娟也一直站在旁边，机灵的曲筱绡从两人的相处中看出了破绽，便把两人叫到一旁，拆穿了赵启平的谎言，夏小姐闻言就告辞了。曲筱绡表示赵启平需要给自己解释清楚，两人约定了第二天下班后见。 安迪和魏渭送樊胜美回家，魏渭表示刚才多有得罪，但是这是和王柏川商量后的结果，是演给樊母看得，借给她的钱不会收取利息，房子也会等到她拿定主意后再处理。樊胜美终于意识到自己的能力是有限的，她希望魏渭能尽快帮她卖掉这套房子，这样自己父亲后期的医药费用也能有着落。 看到一昧偏袒儿子的樊母，曲筱绡此刻才知道自己的父母对自己有多好，她打电话给自己的爸妈，向他们表达了自己对他们的爱，曲父曲母感动得热泪盈眶。 第二天，樊父进行手术，早早下班的安迪带着小关和小邱来到医院，表面冷酷实则善良的曲筱绡也来到了医院，医生表示樊父的手术十分顺利。22楼朋友们的关心和帮助让樊胜美觉得格外温暖，她情不自禁地感叹道真庆幸自己住在22楼。 魏渭委托的朋友查到了安迪的情况，他还告诉魏渭，之前魏国强也调查过安迪。这让魏渭十分诧异，身为大学教授又经营着自己的公司、被人尊崇为国内经济学泰斗的魏国强为何会调查安迪，他让自己的朋友继续查下去。 樊胜美的遭遇让安迪意识到了亲情的可贵，她向老谭请了一天的假，和魏渭一起回到了黛山敬老院，去看望自己的弟弟小明。小明看到安迪很开心，魏渭趁机向杨院长打听了安迪的情况，杨院长表示早些年有人来打听安迪的下落，魏渭拿出了魏国强的照片，杨院长确认就是这个人。 王柏川打电话给樊胜美，告诉她自己已经托朋友处理她哥哥的房子了，樊胜美向他表达了谢意，还有那句迟来的对不起，王柏川也表示自己不应该欺瞒她，两人冰释前嫌。 曲筱绡去医院接赵启平，赵启平满脸笑意地上了车，原来，他看到安迪的朋友圈在引经据典地嘲笑魏渭，看得他乐不可支，他向曲筱绡解释背后的故事，曲筱绡仍一脸茫然，赵启平干脆地指出这就是两人不合适的地方。曲筱绡闻言当即就把车停在了医院的大门口，与赵启平理论了起来，没想到有人骑着电动车撞上了曲筱绡的车，对方要求五百元的赔偿，但是刁蛮的曲筱绡一直在跟对方谈价还价，这一幕让赵启平看到了曲筱绡的蛮不讲理，他更加认定曲筱绡不是自己的那杯茶。 |