1.求诗经渔父的拼音版这首诗的量不少啊，拼音版如下：楚辞渔父qū yuán jì fànɡ ， yóu yú jiānɡ tán , xínɡ yín zé pàn 。 屈 原 既 放 ， 游 于 江 潭 ， 行 吟 泽 畔 。 yán sè qiáo cuì ， xínɡ rónɡ kū ɡǎo 。 yú fǔ jiàn ér wèn zhī ， 颜 色 憔 悴 ， 形 容 枯 槁 。 渔 父 见 而 问 之 ， yuē ： “ zǐ fēi sān lǘ dài fu yú ？ hé ɡù zhì yú sī ？ ” 曰 ： “ 子 非 三 闾 大 夫 欤 ？ 何 故 至 于 斯 ？ ” qū yuán yuē ： “ jǔ shì jiē zhuó wǒ dú qīnɡ ， zhònɡ rén jiē zuì wǒ dú xǐnɡ ， shì yǐ jiàn fànɡ 屈 原 曰 ： “ 举 世 皆 浊 我 独 清 ， 众 人 皆 醉 我 独 醒 ， 是 以 见 放 。 ” yú fǔ yuē ： “ shènɡ rén bù nínɡ zhì yú wù ， ér nénɡ yǔ shì tuī yí 。 渔 父 曰 ： “ 圣 人 不 凝 滞 于 物 ， 而 能 与 世 推 移 。 shì rén jiē zhuó ， hé bù hù qí ní ér yánɡ qí bō ？ zhònɡ rén jiē zuì ， 世 人 皆 浊 ， 何 不 淈 其 泥 而 扬 其 波 ？ 众 人 皆 醉 ， hé bù bù qí zāo ér chuò qí lí ？ hé ɡù shēn sī ɡāo jǔ ， zì lìnɡ fànɡ wéi ？ ” 何 不 哺 其 糟 而 啜 其 醨 ？ 何 故 深 思 高 举 ， 自 令 放 为 ？ ” qū yuán yuē ： “ wú wén zhī ： xīn mù zhě bì tán ɡuān , xīn yù zhě bì zhèn yī 。 屈 原 曰 ： “ 吾 闻 之 ： 新 沐 者 必 弹 冠 ， 新 浴 者 必 振 衣 。 ān nénɡ yǐ shēn zhī chá chá ， shòu wù zhī wèn wèn zhě hū ？ nínɡ fù xiānɡ liú ， 安 能 以 身 之 察 察 ， 受 物 之 汶 汶 者 乎 ？ 宁 赴 湘 流 ， zànɡ shēn yú jiānɡ yú zhī fù zhōnɡ 。葬 身 于 江 鱼 之 腹 中 。 ān nénɡ yǐ hào hào zhī bái ， ér ménɡ shì sú zhī chén āi hū ？ ” 安 能 以 皓 皓 之 白 ， 而 蒙 世 俗 之 尘 埃 乎 ？ ” yú fǔ ɡuǎn ěr ér xiào ， ɡǔ yì ér qù 。 ɡē yuē ： 渔 父 莞 尔 而 笑 ， 鼓 枻 而 去 。 歌 曰 ： “ cānɡ lànɡ zhī shuǐ qīnɡ xī ， ké yǐ zhuó wú yīnɡ 。 “ 沧 浪 之 水 清 兮 ， 可 以 濯 吾 缨 。 cānɡ lànɡ zhī shuǐ zhuó xī ， ké yǐ zhuó wú zú 。 ” suí qù ， bú fù yǔ yán 。 沧 浪 之 水 浊 兮 ， 可 以 濯 吾 足 。 ” 遂 去 ， 不 复 与 言 。 2.求诗经渔父的拼音版这首诗的量不少啊，拼音版如下： 楚辞 渔父 qū yuán jì fànɡ ， yóu yú jiānɡ tán , xínɡ yín zé pàn 。 屈 原 既 放 ， 游 于 江 潭 ， 行 吟 泽 畔 。 yán sè qiáo cuì ， xínɡ rónɡ kū ɡǎo 。 yú fǔ jiàn ér wèn zhī ， 颜 色 憔 悴 ， 形 容 枯 槁 。 渔 父 见 而 问 之 ， yuē ： “ zǐ fēi sān lǘ dài fu yú ？ hé ɡù zhì yú sī ？ ” 曰 ： “ 子 非 三 闾 大 夫 欤 ？ 何 故 至 于 斯 ？ ” qū yuán yuē ： “ jǔ shì jiē zhuó wǒ dú qīnɡ ， zhònɡ rén jiē zuì wǒ dú xǐnɡ ， shì yǐ jiàn fànɡ 屈 原 曰 ： “ 举 世 皆 浊 我 独 清 ， 众 人 皆 醉 我 独 醒 ， 是 以 见 放 。 ” yú fǔ yuē ： “ shènɡ rén bù nínɡ zhì yú wù ， ér nénɡ yǔ shì tuī yí 。 渔 父 曰 ： “ 圣 人 不 凝 滞 于 物 ， 而 能 与 世 推 移 。 shì rén jiē zhuó ， hé bù hù qí ní ér yánɡ qí bō ？ zhònɡ rén jiē zuì ， 世 人 皆 浊 ， 何 不 淈 其 泥 而 扬 其 波 ？ 众 人 皆 醉 ， hé bù bù qí zāo ér chuò qí lí ？ hé ɡù shēn sī ɡāo jǔ ， zì lìnɡ fànɡ wéi ？ ” 何 不 哺 其 糟 而 啜 其 醨 ？ 何 故 深 思 高 举 ， 自 令 放 为 ？ ” qū yuán yuē ： “ wú wén zhī ： xīn mù zhě bì tán ɡuān , xīn yù zhě bì zhèn yī 。 屈 原 曰 ： “ 吾 闻 之 ： 新 沐 者 必 弹 冠 ， 新 浴 者 必 振 衣 。 ān nénɡ yǐ shēn zhī chá chá ， shòu wù zhī wèn wèn zhě hū ？ nínɡ fù xiānɡ liú ， 安 能 以 身 之 察 察 ， 受 物 之 汶 汶 者 乎 ？ 宁 赴 湘 流 ， zànɡ shēn yú jiānɡ yú zhī fù zhōnɡ 。 葬 身 于 江 鱼 之 腹 中 。 ān nénɡ yǐ hào hào zhī bái ， ér ménɡ shì sú zhī chén āi hū ？ ” 安 能 以 皓 皓 之 白 ， 而 蒙 世 俗 之 尘 埃 乎 ？ ” yú fǔ ɡuǎn ěr ér xiào ， ɡǔ yì ér qù 。 ɡē yuē ： 渔 父 莞 尔 而 笑 ， 鼓 枻 而 去 。 歌 曰 ： “ cānɡ lànɡ zhī shuǐ qīnɡ xī ， ké yǐ zhuó wú yīnɡ 。 “ 沧 浪 之 水 清 兮 ， 可 以 濯 吾 缨 。 cānɡ lànɡ zhī shuǐ zhuó xī ， ké yǐ zhuó wú zú 。 ” suí qù ， bú fù yǔ yán 。 沧 浪 之 水 浊 兮 ， 可 以 濯 吾 足 。 ” 遂 去 ， 不 复 与 言 。 3.诗经《渔父》《渔父》出自《楚辞》，东汉文学家王逸认为：“《渔父》者，屈原之所作也。“[1] 是屈原在被流放后，政治上被迫害，个人人生遇到了一种困顿，处在困恶之境下创作出来的作品。茅盾《楚辞与中国神话》和[2]郭沫若《屈原研究》认为非屈原作品，而是屈原的学生宋玉或战国时期楚国的人而作。蔡靖泉《楚文学史》[3][4]亦引以上观点。主张各异，但说服力似还不充分。 也有人力主《渔父》《卜居》为屈原之作，如朱熹、洪兴祖、王夫之等。 今人姜亮夫在《屈原赋校注》《楚辞今绎讲录》《屈原赋今译》[5][6][7]诸书中亦反复的论证，认为是屈原作品。《渔父》与《卜居》可看做是姊妹篇，《卜居》偏重于对黑暗政治的揭露，《渔父》则主要表明自己的高尚品德。两篇都是以问答的方式表现的。渔父是一位避世隐身、钓鱼江滨的隐士，他劝屈原与世俗同流，不必独醒高举，而诗人则强调“宁赴湘流，葬于江鱼腹中”，也要保持自己清白的节操，这种精神与《离骚》中“虽体解吾犹未变”的精神是一致的。 全文中的人物有两个——屈原和渔父。全文采用对比的手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。全文四个自然段，可以分为头、腹、尾三个部分。文章以屈原开头，以渔父结尾，中间两个自然段则是两人的对答，处处体现了道家的哲学思想。其中“不凝滞于物，而能与世推移”的思想对后世道家道教影响极大。 4.诗经《渔父》有其他版本吗《渔父》不是诗经中的，是楚辞。 《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，先秦时期称《诗》，又称《诗三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的三百零五篇诗歌。音乐上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。 表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是比喻（以彼物比此物也），“兴”就是启发（先言它物以引起所咏之词也）。 《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》就是“风”的代表作。《诗经》对后代诗歌发展有深远的影响，成为我国古典文学现实主义传统的源头。 《渔父》出自《楚辞》，东汉文学家王逸认为：“《渔父》者，屈原之所作也。“ 是屈原在被流放后，政治上被迫害，个人人生遇到了一种困顿，处在困恶之境下创作出来的作品。 茅盾《楚辞与中国神话》和郭沫若《屈原研究》认为非屈原作品，而是屈原的学生宋玉或战国时期楚国的人而作。今人姜亮夫在《屈原赋校注》《楚辞今绎讲录》《屈原赋今译》诸书中亦反复的论证，认为是屈原作品。 《渔父》与《卜居》可看做是姊妹篇，《卜居》偏重于对黑暗政治的揭露，《渔父》则主要表明自己的高尚品德。两篇都是以问答的方式表现的。 渔父是一位避世隐身、钓鱼江滨的隐士，他劝屈原与世俗同流，不必独醒高举，而诗人则强调“宁赴湘流，葬于江鱼腹中”，也要保持自己清白的节操，这种精神与《离骚》中“虽体解吾犹未变”的精神是一致的。 全文中的人物有两个——屈原和渔父。 全文采用对比的手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。全文四个自然段，可以分为头、腹、尾三个部分。 文章以屈原开头，以渔父结尾，中间两个自然段则是两人的对答，处处体现了道家的哲学思想。其中“不凝滞于物，而能与世推移”的思想对后世道家道教影响极大。 5.诗经中欢快的长篇《国风·豳风·七月》此诗反映了周代早期的农业生产情况和农民的日常生活情况，不仅有重要的历史价值，也是一首杰出的叙事兼抒情的名诗。 七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。 七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。 七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。 四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豣于公。 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆！ 6.诗经氓翻译朗诵,是翻译哦翻译： 那人一副老实样，抱着布匹来换丝。原来不是来换丝，是来和我谈婚事。我送你到淇水岸，接着又送到顿丘。我不是有意延婚期，是你无人做良媒。请君莫要生恼怒，可定秋天为婚期。 登上那堵坏城墙，盼望你再回郊关。没见你再回郊关，低声饮泣泪满面。看到你又来郊关，我又说又笑心喜欢。你又占卜又问卦，卦辞都是吉祥话。你要驾车快快来，把我嫁妆拉你家。 桑树叶子未落时，桑叶润泽又柔嫩。唉呀，斑鸠啊！不要贪吃那桑椹。唉呀，姑娘啊！不要过分迷恋那男人。男人痴情不会久，轻轻松松可抽身。女人迷恋男人啊，痴情到底难解脱。 桑树终有叶落时，枝叶阽黄凄凄然。自从当初嫁给你，几年苦苦受贫穷。淇水汹涌滚滚流，河水溅车湿罗衫。女方从未出差错，男人却前后行为不—致。男人行为无准则，三心二意不道德。 嫁你为妇已多年，全部家务都做完。早起晚睡休息少，成年累月皆如此。事事满足你愿望，你却横眉又竖眼。同胞兄弟不知情，幸灾乐祸笑开怀。冷静下来想一想，满腹哀怨只自知。 本想和你过到老，到老更令我烦恼，淇水虽宽也有岸，沼泽再阔总有边。热恋时日共欢乐，说说笑笑多快活。信誓旦旦定终身，从没想过会变脸。背叛誓言不悔过，从此分手就算完！ 《氓》是《诗经·卫风》中较有代表性的—首弃妇诗，写了一个女子从恋爱、结婚到最终遭受遗弃的全过程，揭露了在夫权制下男女不平等的社会现实，表现了作者的悔恨和决绝。 全诗共分六章。第一、二章写主人公被“氓”追求，允婚后对“氓”一片痴情并与之结婚。这与后来“氓”的变心并抛弃她形成了鲜明对比，更衬托出“氓”的伪善与薄情。第三章由叙事转入抒情。写自己被“氓”遗弃后的悔意和怨恨之情。后三章回忆自己婚后多年的操劳与被虐待、被弃逐后兄弟的讥笑而自伤不幸，最后她选择了与负心丈夫决绝的态度，表达了她的反抗精神。 这首诗具有很高的艺术价值，它最大的艺术成就在于塑造了两个性格鲜明的人物。首先是弃妇的形象，她本是一个纯洁、善良的美貌少女，诗中用“桑之未落，其叶沃若”形象地写出了这位青春少女的形象。她爱过“氓”，并且对他一往睛深，”不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言。”嫁给“氓”后，她幻想着”及尔偕老”，过上好日子，因而一心持家，承担着繁重的家务劳动，直到“桑之落矣，其黄而陨”，失去了青春美貌，而此时，“氓”已变心，对她虐待“至于暴矣”！她孤苦无助却被兄弟讥笑，心中的悲苦无人可以诉说。但不幸的遭遇锻炼了她坚强的性格，悔恨之余，她采取了与“氓”决绝的态度，表现了她的反抗精神。这是一个既令人同情又令人佩服的弃妇形象。而与之形成鲜明对照的是“氓”的形象。他本是一个抱布换丝的小商贩，凭着花言巧语博得少女对他的爱，而当他们结婚后，他去口把大量的劳动压在妻子肩上，等到妻子失去了青春美貌，他又狠心地抛弃了她。“氓”的虚伪、薄情与弃妇的善良、痴情形成鲜明对比，具有很好的艺术效果。 7.诗经中适合朗诵的篇目1、《周南·关雎》 关关雎鸠，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑. 参差荇菜，左右流之.窈窕淑女，寤寐求之. 求之不得，寤寐思服.悠哉悠哉，辗转反侧. 参差荇菜，左右采之.窈窕淑女，琴瑟友之. 参差荇菜，左右芼之.窈窕淑女，钟鼓乐之. 2、《周南·桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华.之子于归，宜其室家. 桃之夭夭，有蕡其实.之子于归，宜其家室. 桃之夭夭，其叶蓁蓁.之子于归，宜其家人. 3、《周南·汉广》 南有乔木，不可休思.汉有游女，不可求思. 汉之广矣，不可泳思.江之永矣，不可方思. 翘翘错薪，言刈其楚.之子于归，言秣其马. 汉之广矣，不可泳思.江之永矣，不可方思. 翘翘错薪，言刈其蒌.之子于归.言秣其驹. 汉之广矣，不可泳思.江之永矣，不可方思. 4、《邶风·燕燕》 燕燕于飞，差池其羽.之子于归，远送于野.瞻望弗及，泣涕如雨. 燕燕于飞，颉之颃之.之子于归，远于将之.瞻望弗及，伫立以泣. 燕燕于飞，下上其音.之子于归，远送于南.瞻望弗及，实劳我心. 仲氏任只，其心塞渊.终温且惠，淑慎其身.先君之思，以勖寡人. 5、《邶风·击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵.土国城漕，我独南行. 从孙子仲，平陈与宋.不我以归，忧心有忡. 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下. 死生契阔，与子成说.执子之手，与子偕老. 于嗟阔兮，不我活兮.于嗟洵兮，不我信兮. 6、《邶风·式微》 式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！ 式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！ 7、《邶风·静女》 静女其姝，俟我于城隅.爱而不见，搔首踟蹰. 静女其娈，贻我彤管.彤管有炜，说怿女美. 自牧归荑，洵美且异.匪女之为美，美人之贻. 8、《鄘风·相鼠》 相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？ 希望能帮助到你 |