船诗经

1.有关船的诗句

描写海、龙、船的古诗： 一，有关“龙”的古诗（未涉近体诗，下同） 1，山有乔松，隰有游龙。

诗经 【山有扶苏】 2，龙盾之合，鋈以？？。 【小戎】 3，既见君子，为龙为光。

【蓼萧】 4，龙？缪粞簦土逖胙搿？ 【载见】 5，我龙受之，蹻蹻王之造。 【酌】 6，龙？绯徐耄味？ 【閟宫】 7，龙？缡耍蠹Y是承。

【玄鸟】 8，受小共大共，为下国骏？？，何天之龙。【长发】 9，驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。

楚辞 【远游】 10，仰观刻桷，画龙蛇些。 【招魂】 11，螭龙并流，上下悠悠只。

【大招】 12，苍龙蚴虬於左骖兮，白虎骋而为右騑。【惜誓】 13，驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥 【自悲】 14，乘龙兮偃蹇，高回翔兮上臻。

【昭世】 15，驾八龙兮连蜷，建虹旌兮威夷。 【陶壅】 16，驰六龙於三危兮，朝西灵於九滨。

【远游】 17，乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 【大司命】 18，驾飞龙兮北征，？吾道兮洞庭。

【湘君】 19，为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。 【离骚】 20，河海应龙？何尽何历？ 【天问】 21，何况双飞龙，羽翼临当乖。

【别诗】汉无名氏 22，四角龙子幡，婀娜随风转。 【孔雀东南飞】汉无名氏 23，桂树夹道生，青龙对道隅。

【陇西行】汉无名氏 24，乘云驾龙，郁何务务。 【气出唱华阴山】魏 曹操 25，驾六龙，乘风而行。

【气出唱驾六龙】魏-曹操 26，神龙藏深泉，猛兽步高岗。 【却东西门行】魏-曹操 27，其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。

【洛神赋】魏-曹植 28，鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。 【薤露篇】魏-曹植 39，鱼龙？？？？，山鸟群飞。

【赠秀才从军】 晋-嵇康 30，外发龙鳞之丹彩，内含麝芬之紫烟。 【拟行路难】南北朝-鲍照 31，阳岫照鸾采，阴溪喷龙泉。

【游黄檗山】南北朝-江淹 32，今我挽龙舟，又困隋堤道。 【挽舟者歌】隋无名氏 33，天旋地转回龙驭，至此踌躇不能去。

【长恨歌】唐-白居易 34，人间臣妾不合照，背有九五飞天龙。 【百炼镜】唐-白居易 35，高帝子孙尽隆准，龙种自与常人殊。

【哀王孙】唐-杜甫 36，斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。 【丹青引赠曹将军霸】唐-杜甫 37，巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。

【戏题王宰画山水图歌】唐-杜甫 38，龙马花雪毛，金鞍五陵豪。 【白马篇】 唐-李白 39，烛龙栖寒门，光耀犹旦开。

【北风行】 唐-李白 40，上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川【蜀道难】唐-李白 有关“龙”的古诗先贴以上40首。 有关“海”、“船”者待续。

二，有关“海”的古诗 1，沔彼流水，朝宗于海。诗经【沔水】 2，于疆于理，至于南海。

【江汉】 3，邦畿千里，维民所止，肇域彼四海【玄鸟】 4，相土烈烈，海外有截。【长发】 5，使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。

楚辞【远游】 6，东有大海，溺水？？林弧！敬笳小？ 7，宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？楚辞-七谏【怨世】 8，济江海兮蝉蜕，绝北梁兮永辞。楚辞-九怀【陶壅】 9，周流览於四海兮，志升降以高驰。

楚辞-九叹【远游】 10，浮江、淮而入海兮，从子胥而自适。 【悲回风】屈原 11，河海应龙？何尽何历？【天问】屈原 12，大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。

【大风歌】汉 刘邦 13，凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。【琴歌二首】汉 司马相如 14，百川东到海，何时复西归。

【长歌行】两汉乐府 15，有所思，乃在大海南。 【有所思】 两汉乐府 16，枯桑知天风，海水知天寒。

【饮马长城窟行】汉无名氏 17，山不厌高，海不厌深。【短歌行】 曹操 18，东临碣石，以观沧海。

【观沧海】曹操 19，高树多悲风，海水扬其波。【野田黄雀行】曹植 20，鰕[鱼且]游潢潦，不知江海流。

【鰕[鱼且]篇】曹植 21，为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？ 【胡笳十八拍】蔡琰 22，黄鹄游四海，中路将安归？【咏怀】阮籍 23，精卫衔微木，将以填沧海。【读山海经】陶渊明 24，在昔曾远游，直至东海隅。

【饮酒】陶渊明 25，柯叶自摧折，根株浮沧海。【拟古】陶渊明 26，卷帘天自高，海水摇空绿。

【西洲曲】南朝民歌 27，去旧国，违旧乡，旧山旧海悠且长。【怀园引】南北朝-谢庄 28，山鸡看而独舞，海鸟见而孤鸣。

【镜赋】南北朝-庾信 29，忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。 【长恨歌】 白居易 30，暮去朝来淘不住，遂令东海变桑田。

【浪淘沙】白居易 31，借问江潮与海水，何似君情与妾心？【浪淘沙】白居易 32，东海一片白，列岳五点青。【梦仙】白居易 33，海水无风时，波涛安悠悠。

【题海图屏风】白居易 34，青天无停云，沧海无停津。 【长相思】曹邺 35，云帆转辽海，粳稻来东吴。

【后出塞五首】杜甫 36，海图坼波涛，旧绣移曲折。【北征】杜甫 37，下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。

【八月十五夜赠张功曹】韩愈 38，安得倚天剑，跨海斩长鲸！【临江王节士歌】李白 39，但见宵从海上来，宁知晓向云间没。 【把酒问月】 李白 40，登高望四海，天地何漫漫。

【古风】 李白 （待续）。

2.与船有关的诗词

有关船的诗句

1、乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海——李白《行路难》

2、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》

3、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城》

4、李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。——李白《赠汪伦》

5、烟水本好尚，亲交何惨凄。况为珠履客，即泊锦帆堤。沙雁同船去，田鸦绕岸啼。此时还有味，必卧日从西。——杜牧《初上船留寄》

6、渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。——李白《渡荆门送别》

7、木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，归帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。——孟浩然《早寒有怀》

8、醉后不知天在水，满船清梦压星河。——唐温如《题龙阳县青草湖》

9、野径云俱黑，江船火独明。——杜甫《春夜喜雨》

10、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊》

3.古诗词中有关船的意象

《登岳阳楼》

杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。

苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》：

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想：

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。李白《宣州谢眺饯别校书叔云》

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

韦应物《滁州西涧》

韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。

4.岂曰无衣,《无衣是诗经中最著名的爱国诗篇

袍：长衣。

王：周天子。兴师：举兵，起兵。

戈矛：泛指兵器。同仇：谓共同 赴敌。

《无衣》，《诗经•秦风》篇名。原诗为：“岂日无衣，与子同袍。

王于兴师， 修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽。

王于兴师，修我矛戟，与子偕作。岂曰 无衣，与子同裳。

王于兴师，修我甲兵，与子偕行。” 这首诗共三章，每章五句，歌颂了秦人崇尚勇武、修治兵器、踊跃参军、团结互助、誓 死如归、共御外侮、保家卫国的慷慨激昂精神。

后世用“袍泽”指代战友、军中同事，成语“袍泽之谊”指军中战友们的友谊，“敌忾 同仇”或“同仇敌汽”指共同一致对敌。 袍泽之谊。

5.夜航船诗词

1.姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

--《枫桥夜泊》唐. 张继

2.主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

--《琵琶行》唐. 白居易

3.愁见滩头夜泊处，风翻暗浪打船声。

--《浪淘沙》唐. 白居易

4.曲池波晚冰还合，芳草迎船绿未成。

--《抛球乐》唐. 冯延巳

5.沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。

--《漫成一首》唐. 杜甫

6.波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。

-

6.描写水的诗经句子有哪些

1《周南 汉广》：江之水矣，不可方思。

解释：汉江之水浩荡宽广，不能让我游泳渡河。汉江之水漫漫长流，不能让我坐木筏渡江。

2《邶风 谷风》：就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。

解释：好比过河河水深，过河就用筏和船。又如河水清且浅，我就游泳到对岸。

3《邶风 泉水》：毖彼泉水，亦流于淇。

解释：泉水清清汩汩流， 一直流到淇水里。

4 《王凤 扬之水》：扬之水，不流束薪。

解释：河中之水缓缓流， 成捆荆条冲不走。

5《郑风 溱洧》：溱与洧，方涣涣兮。溱与洧，浏其清矣。

解释：溱水洧水长又长，河水流淌向远方。溱水洧水长又长，河水洋洋真清亮。

诗 即 诗经。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。