1.先秦散文或诗经中描写战争的句子给你两个我认为在先秦时代最好的： 《诗经.秦风.无衣》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 屈原 《国殇》 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。 天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原壄。 出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 带长剑兮挟秦弓，首虽离兮心不惩。 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 2.先秦诗经都有什么先秦文学 神话 《尚书》 《诗经》 古谣谚 楚辞 先秦散文 甲骨卜辞 铜器铭文 历史散文：《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》 诸子散文：《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》 先秦寓言、 先秦文学： 先秦有广狭义之分。广义的先秦指远古到秦统一前；狭义的先秦指秦统一以前的春秋战国时期。春秋以前，文学作品遗留下来的不多，现存作品主要产生于春秋战国，此，先秦文学作品主要指春秋战国时期的文学。春秋以前，文学主要有原始诗歌和神话传说。先秦文学作品的主要样式有诗歌和散文。诗歌有《诗经》和楚辞，散文有《论语》等诸子散文和《春秋》等历史散文。 先秦文学为我国文学的发展奠定了坚实的基础，对后世文学有 3.《诗经》中最有名的战争诗是哪首1、《出车》 诗经·先秦我出我车，于彼牧矣。 自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。 2、《何草不黄》 诗经·先秦何草不黄？何日不行？何人不将？经营四方。 何草不玄？何人不。3、《击鼓》 诗经·先秦击鼓其镗，踊跃用兵。 土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。 4、《渐渐之石》 诗经·先秦渐渐之石，维其高矣，山川悠远，维其劳矣。 武人东征，不皇朝矣。 5、《君子于役》 诗经·先秦君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君。 6、《六月》 诗经·先秦六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。 玁狁孔炽，我是用急。 7、《清人》 诗经·先秦清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。 清人在消，驷介镳镳。8、《小戎》 诗经·先秦小戎俴收，五楘梁輈。 游环胁驱，阴靷鋈。 4.先秦的诗经或诗歌里有没有比较豪迈大气的诗句1. 不好说，《诗经》是一部诗歌总集。《诗经》中的《国风》、《小雅》、《大雅》等都是以四言诗为基本体裁；《诗经》中也有五言的句子，如《召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”；《诗经》中的六言诗仅是散句，既比较少见，又没有两句以上的六言句连续出现的情况，如“室人交遍谪我”、“室人交遍摧我”（《邶风·北门》），“行役夙夜无已”、“行役夙夜无寐”（《魏风·陟岵》），“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽”（《豳风·七月》），“置之河之干兮，河水清且涟漪”（《魏风·伐檀》）；先秦时期时《诗经》就有七言诗，但《诗经》杂言诗较多。 2. 古体诗是诗歌体裁。一般又叫古风，从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，成为近体诗，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古，，而三五七言兼用者，一般也算七古。 3. 《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 |