1.形容民族资产阶级经济展的诗句资产阶级的英语"bourgeoisie"来自法语，源于意大利语的"borghesia"，而后者又是源于从希腊语"pyrgos"演化而来的"borgo"资产阶级，意思是村庄。因此"borghese"就是指在村庄中心拥有房子的自由人。 资产阶级出现在中古时期的意大利，那时住在村庄中的居民开始变得比住在附近乡间的人还要富有。因此他们可以获得相对上较多的权力和影响力，越来越接近统治阶级和神职人员，同时逐渐远离平民阶级。这种中古时期的资产阶级原型就是磨坊拥有者，他们能够快速地对当地经济产生重大影响力，以至于可以对统治者表达否决权。 资本主义萌芽首先在意大利的威尼斯，佛罗伦萨等城市出现，原因是意大利同欧洲的两个商业世界联系密切。意大利不仅从地中海贸易中得到好处，而且是西欧，北欧同东方各国贸易的中间商，从中得到了利益。在商品和贸易活动的哺育下，意大利的一些城镇商品经济繁荣起来，为资本主义萌芽提供了条件。 在此之后，资产阶级这一新兴阶级陆续在中欧，西欧兴起，逐渐形成一独立阶级。 在接下来的世纪里，资产阶级这个名词则较适合用来指称最初的银行家，以及那些从事新兴活动如贸易和金融的人。19世纪之前，这个词大部分情况下指的就是低于贵族、高于农奴和无产阶级的广大人群。 2.用两句歌词分别形容一下自然经济和商品经济市场经济是发挥市场在资源配置中的基础性作用的商品经济。 商品经济是一个直接交换为目的的经济形式，包括商品生产和商品交换，劳动和私有财产的社会分工是商品经济的两个基本条件。 计划经济是指经济资源的国家指令性计划分配的形式。 商品经济与自然经济，交换经济。自然经济是人类社会的最初的经济形式，是兼容的，低水平的产能，人身依附关系的基础上，特点是自给自足的生产方式，以满足生产者自己消费。 商品经济是直接分配给经济。通过商品交换。 的产品从理论上讲，经济是完全的计划经济，公有制是实现所有权的保证产品的经济，但公有制是平等的社会所有制。 经济上的自给自足的自然经济，简单来说，不存在商品交换。 它是指在生产中为了直接满足生产者个人或经济单位，而非以交换形式的经济。自然经济，商品经济对立的一种表现，私营经济。 3.唐诗的产生是商品经济发展的产物吗是唐朝这样一个特殊的时代造就了他 唐朝的经济富裕造就了唐人的特殊 唐人多是浪漫的 这是唐诗与其他诗歌所不同的 也是其他诗歌所比不上的 唐 以后 中国就再没像唐诗这样浪漫的诗了 呵呵 以后的宋诗 就多了很多理性的东西 个人看法 啊 呵呵 学过中国古代文学的话就知道了 唐代（公元618-907年）是我国古典诗歌发展的全盛时期。唐诗是我国优秀的文学遗产之一， 也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。尽管离现在已有一千多年了，但许多诗篇还是为我们所广为流传。 唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易固然是世界闻名的伟大诗人，除他们之外，还有其他无数诗人，象满天的星斗一样。这些诗人，今天知名的就还有二千三百多人。他们的作品，保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首。唐诗的题材非常广泛。有是从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗；有的歌颂正义战争，抒发爱国思想；有的描绘祖国河山的秀丽多娇；此外，还有抒写个人抱负和遭遇的，有表达儿女爱慕之情的，有诉说朋友交情、人生悲欢的等等。总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作是题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。 唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。 唐诗的形式和风格是丰富多采、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府的传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。但是近体诗中的律诗，由于它有严格的格律的限制，容易使诗的内容受到束缚，不能自由创造和发挥，这是它的长处带来的一个很大的缺陷。 4.与经济有关的词语称家有无——称：适合，相符。与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。 当门对户——结亲双方的门户般配，即双方家庭的社会地位和经济条件差不多。 繁荣兴旺——形容事业或经济状况发达昌盛，生机蓬勃。 国计民生——国家经济和人民生活。 红红火火——形容旺盛或经济优裕的生活。 宦囊羞涩——宦囊：因做官而得到的财物。比喻经济困难，手头无钱。 黄金时代——指人一生中最为宝贵的时期。也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期。 家道消乏——家道：家境，家庭经济情况。消乏：贫困，空乏。家境贫寒，经济空乏。 家道小康——家道：家境；小康：中等水平。家庭经济比较宽裕。 5.描写耗的句子古风----李白 西上莲花山，迢迢见明星。 素手把芙蓉，虚步蹑太清。 《望岳》---杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 会当凌绝顶，一览众山小。 （杜甫：《望岳》） 国破山河在，城春草木深。 （杜甫：《春望》） 种豆南山下，草盛豆苗稀。 （陶渊明：《归园田居》） 西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清（李白；古风） 山高月小，水落石出。 陆游《后赤壁赋》 夕阳山外山，春水渡边渡。（一个对联） 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 （李白《望庐山瀑布》） 百川沸腾，山冢碎甭。 高谷为岸，深谷为陵。 （《诗经》） 江流天地外，山色有中无。 （王维 《汉江临泛》） 晋·陶渊明： 采菊东篱下，悠然见南山。 宋·郭熙： 春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡 唐·司空图： 逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山 宋·苏轼： 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 唐·王维： 江流天地外，山色有无中。 唐·韩愈： 江作青罗带，山如碧玉簪。 唐·李白： 庐山东南五老峰，青山削出金芙蓉。 九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。 唐·张锡： 山之妙在峰回路转，水之妙在风起波生。 唐·李白： 泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。 6.写出诗句“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。” 前面的描写，是从海的平面去观察的，这四句则联系廓落无垠的宇宙，纵意宕开大笔，将大海的气势和威力托现在读者面前：茫茫大海与天相接，空蒙浑融；在这雄奇壮丽的大海面前，日、月、星、汉（银河）都显得渺小了，它们的运行，似乎都由大海自由吐纳。诗人在这里描写的大海，既是眼前实景，又融进了自己的想象和夸张，展现出一派吞吐宇宙的宏伟 气象，大有“五岳起方寸”的势态。 这种“笼盖吞吐气象”是诗人“眼中”景和“胸中”情交融而成的艺术境界。（参见《古诗归》卷七钟惺评语）言为心声，如果诗人没有宏伟的政治抱负，没有建功立业的雄心壮志，没有对前途充满信心的乐观气度，那是无论如何也写不出这样壮丽的诗境来的。 过去有人说曹操诗歌“时露霸气”（沈德潜语），指的就是《观沧海》这类作品。“霸气”当然是讥评，但如果将“霸气”理解为统一中国的雄心，那么，这种艺术鉴赏的眼光还是可取的。 |