1.《诗经》中《有梅》的意思是摽有梅吧 大致上就是说梅子成熟了，快来人摘了吧，姑娘看到了就感慨自己像熟了的梅子一样，小伙子们啊，快来追求我吧。 暮春，梅子黄熟，纷纷坠落。一位姑娘见此情景，敏锐地感到时光无情，抛人而去，而自己青春流逝，却嫁娶无期，便不禁以梅子兴比，情意急迫地唱出了这首怜惜青春、渴求爱情的诗歌。 本诗描写未嫁的女子感叹青春逝去，渴望有男子及时来求婚。诗以落梅比喻青春消逝，尤以落梅的多少暗喻时光变换，层层递进表达出内心强烈的感情 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之 2.诗经国风中有王风吗十五国风、十王风 《诗经》中的“国风”本是乐歌，本来是那个时代的通俗文学，经过孔子整理，到汉代被儒家奉为经典并加以解释之后，就化俗为雅了。周朝有许多民间歌谣，这些歌谣的作者大都是平民。据说这些诗歌经过专人采集后，由掌管音律的乐官、太师修正、加工，再演奏给天子听，以观风俗，知得失，这就是《 诗经》中的十五国风。 风即音乐曲调，国风即各地 区的乐调。国是地区、方域之意。十五国风160篇包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。 周南、召南、豳都是地名，王是指东周王畿洛阳，其余是诸侯国名，十五国风即 这些地区的地方土乐。国风中，豳风全部是西周作品，其他除少数产生于西周外， 大部分是东周作品。 国风中的作品，更多针对战争徭役，婚姻恋爱等生活抒发诗人 的真实感受，在对这些生活侧面的具体描述中，表现了诗人真挚的情感，鲜明的个性和积极的生活态度。 王风 王，是“王畿”的简称，即东周王朝的直接统治区，大致包括今河南的洛阳、偃师、巩县、温县、沁阳、济源、孟津一带地方。“王风”就是这个区域的诗。 东周王朝失去了原来的宗主地位，对诸侯国非但无力控制，而且要受到强大诸侯国的欺凌，领土日见削减。然而在春秋之初，周王朝还不免要摆出一副天子尊严的架势，对所谓“无礼”的诸侯国进行征伐，但可悲的是，总是以失败告终。 正因为东周王朝前期征伐频繁，又加上大贵族集中，生活奢侈，所以不得不加重对自己统治区人民的压迫和剥削。在沉重的兵役、劳役、经济负担之下，造成不少旷夫怨女和流浪汉，人民普遍地感到生活一天天下降，大大不如东迁以前了。“王风”的十首诗歌中，大部分就是反映人民的这种痛苦呻吟和怨恨的。 “王风”与“周南”来源地部分相同，但它们的曲调是不同的。编入“王风”的是东周王畿的土乐，编入“周南”的则是受“南音”影响的外来乐。 “王风”共有十首 ： 黍离\君子于役\君子阳阳 扬之水\中谷有蓷\兔爰\葛藟\采葛\大车\丘中有麻。 3.《诗经》中有一首《有梅》,其中隐含的意思怎么解释读这首诗歌有点心惊肉跳的感觉。 其实这只是一首大胆的爱情诗而已。未嫁的女子大胆向男子透漏：爱我，就要大胆追求，我的青春年华如满树的梅子一样，梅子到了成熟时节，你不懂得采摘，满数将落成七成，再还不采摘，满树就只剩下三成了，还不采摘，就都纷纷落到地下装到筐里了。 我在写这篇文章的时候，用的是拼音输入法，其中，“梅子”经常打成“妹子”，我不知道这是一种偶合还是诗歌原来就有这个暗寓。"梅子"其实也就是"妹子"。 愚鲁如我，千年前温情脉脉的含义，竟然借助现代冰冷的电脑解读出来了。 与这首诗歌要表达的意思一样的是唐朝杜秋娘的《金缕衣》：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 相对比较起来，《摽有梅》比《金缕衣》更加令人触目惊心。 《摽有梅》用梅子来比喻青春的韶光，梅子落地有声，时光流逝让人想起哗啦啦的梅子落地声，而《金缕衣》用鲜花来比喻时光，鲜花枯萎悄无声息，随着一阵清风委顿落地。 也许古代的人们没有想到现代的人们会用钟表，但是现代钟表的滴答声却让我想起了古代那阵梅子落地声。 哗啦啦，韶光无情，如成熟的梅子纷纷落下！ 诗经研读之《召南·摽有梅》讲义： 召南·摽有梅 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。 《摽有梅》是很有名的一篇诗，以至于后代有“摽梅之叹”的典故。“摽梅之叹”说白了，也就是我的口头禅：“春天来了花要开，姑娘大了想嫁郎”。 这篇诗的主题即是：姑娘大了想嫁郎。 关于这首诗的解释，毛传的意见被广泛认同，后来，闻一多又提供了一个说法，也很通行。 我先给大家介绍一下这两种意见。毛传的意见，这篇诗是说大龄女青年看见树上的梅子纷纷掉落，触景生情，急于找婆家。 当然，我用“看见”这词可能是歪曲了毛传。毛传的一贯作风是比附，它更倾向于头两句是“兴”，以梅在树上之成数喻女子的年华。 闻一多则指出这篇诗是写在一次“大龄男女青年联欢会”上，某大龄女青年抛梅子择婿未果的焦虑心情。 闻一多和毛传一样给篇中女子贴上“大龄女青年”的标签，他们有着共同的文献根据。 《周礼·媒氏》：“媒氏，掌万民之判。凡男女，自成名以上，皆书年月日名焉。 令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。 中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。 若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。” 毛序说此诗，“男女及时也。召南之国，被文王之化，男女得以及时也。” “男女及时”，是当时的基本国策。古代社会，卫生医疗条件差，高死亡率制约了人口的发展。 发展人口生产，是古代政治家的大事。这和今天的情形很不一样。 今日中国，人口压力过大，计划生育是基本国策，有法定婚龄的限制，不得生二胎。现代各国婚姻法的法定婚龄都是下线限制，是从保护妇女儿童的角度出发。 《周礼·媒氏》的法定婚龄，我很怀疑是上限。古代中国人的平均寿命不高，同时又有扩大人口再生产的需求压力，从情理的角度考虑，不应该男三十女二十是下限婚龄。 我在北大读书的时候，学校是允许研究生结婚的，下限婚龄是：男26，女24。我当时打趣说：这个也是以周礼为根据，大概男女双方年龄之和不得高于50岁，是人道主义的**观的底线原则。 这个问题，周礼的注疏，没有什么见解，大约他们不觉得是个问题。但是我很怀疑。 孔颖达在《毛诗正义》里注意到了这个问题，他引《礼记》男子“男子二十曰弱冠”（冠，成人之礼）、“女子十五许嫁而笈”，来证明当时的初始婚龄是男20，女15。很显然，孔颖达是把《周礼·媒氏》的男30，女20当作上限来理解的。 《国语·越语》里说，越王勾践为了报仇，下令“女子十七不嫁，男子二十不娶，父母有罪。”越国在特殊时期的上限婚龄是男20，女17。 根据这些数据，我们有理由认为《周礼·媒氏》的婚龄是上限。基本国策是“男女及时”，男子在30以前，女子在20以前，应该解决婚姻问题去进行人口生产。 如果超过这个年纪，就必须由政府出面进行配给制了。政府组织一个隆重的“大龄男女青年联谊会”，社区里所有的大龄男女青年都来聚会，大家可以自己挑选，谁和谁合适，就挑一个地方去人口再生产好了，政府可以开口子，不必考虑什么媒妁之言。 如果实在没有被人挑中，那就由政府乱点鸳鸯谱，指定男人甲与女人乙一起完成人口再生产的指标。这是历来解释这篇诗所依据的文化背景。 闻一多更是发挥想像力，以为古代的“大龄男女青年联谊会”一定很生动活泼，有着很多有趣的游戏。既然卫国的青年是“投我以木瓜”来定情，郑国的青年是“赠之以芍药”，那么这篇诗所反映的自然应该是投掷梅子啊。 所以他不同于毛传的训摽为落，他说摽即是抛，摽有梅，是投掷梅子以定情。 4.诗经小雅诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），所以又称《诗三百》，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经。 古者《诗》三百余篇，及于孔子，去其重……”（《史记•孔子世家》），据传为孔子编定。 《“最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。 他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。 《墨子•公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。 《史记•孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。 《诗经》“六义” 《诗经》“六义”指的是 风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。 《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。 《风》包括15部分，大部分是黄河流域的民间乐歌，称作“十五国风”共160篇。《雅》分为《小雅》和《大雅》是宫廷乐歌，共105篇。 《颂》包括 《周颂》《鲁颂》和《商颂》是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。 “风”的意义就是声调。 它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。它是带有地方色彩的音乐古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。 国风•周南 国风•召南 国风•邶风 国风•鄘风 国风•卫风 国风•王风 国风•郑风 国风•魏风 国风•唐风 国风•齐风 国风•秦风 国风•陈风 国风•桧风 国风•曹风 国风•豳风 “雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。 雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。 周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的，也可能根据其音乐特点和应用场合区别而分。 5.诗经中有“翮”这个字吗诗经中不知道，但是古文中有。 “羽”和“鬲”联合起来表示“带有空心硬管的羽毛”。本义：羽毛中间的空心硬管。 禽鸟羽毛中间的硬管，代指鸟翼，鸟。 西晋·左思《咏史》诗其八：“习习笼中鸟，举~触四隅。落落穷巷士，抱影守空庐。” 羽本谓之翮。——《尔雅·释器》。郭注：“翮，鸟羽根也。” 掌以时征羽翮之政于山泽之农。——《周礼·地官·羽人》 取大鸟翮为两翼。——《汉书·王莽传下》 南海则有羽翮齿革。——《荀子·王制》 六翮飘飖私自怜，一离京洛十馀年。——高适《别董大》 |