1.诗经好的注释版本想要通俗易懂，最好是程俊英的《诗经译注》，上海古籍出版社。 有注释，有白话翻译，有收藏价值。程俊英先生对自己《诗经译注》并不很满意，因为诗是不可译的，翻译诗歌意思容易传达，韵味却会丧失殆尽。 想要深入研究，最好是程俊英、蒋见元的《诗经注析》，中华书局。有非常详细的注释，没有白话翻译。 这个版本被收入中华书局“中国古典文学基本丛书”，很有价值。 比较常见的版本还有周振甫的《诗经译注》，中华书局。 个人认为比较而言，程俊英的版本更好。 另外还有高亨的《诗经今注》，上海古籍出版社。 这本书的意识形态性较强，建议算了。 2.哪个版本的《诗经》注解最好向各位前辈长者同辈晚辈推荐《宗伯正曜古传诗经·风》一书 各位前辈、长者以及同辈晚辈学者，您好！拙作《宗伯正曜古传诗经·风 精选注译版》是本书作者陈政耀（宗伯正曜）继承周朝宗伯学（古儒学、古经学）独家传承及独立进行研究工作所取得的成果， 后辈宗伯学弟子陈政耀（宗伯正曜）、赵樱仰慕先师孔子的丰功伟绩，欲求竭力效法先贤，注释《诗经》慎始敬终，把先师传袭下来的中华文化传承下去，务求能让后世之人了解真正的参周古史和古文《诗经》。阅读该书宜采用古代六书之法“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。 作者学识不足，水平有限，请各位前辈、长者以及同辈晚辈学者多多指点为幸！ 其注释讲解源自周朝最初的宗伯学，与后世的注解完全不同，仅列举九篇如下 1、《召南·鹊巢》-太姒出嫁之前慈父的叮嘱 2、《卫风·木瓜》-先师孔子说齐鲁之盟（陈政耀） 3、宗伯正曜释义“武王《利簋铭文》” 4、《王风·采葛》大宗伯祝奠武王小殓之奠辞 5、《魏风·伐檀》 西周文王拘于淇园伐竹 6、《魏风·硕鼠》百姓们离开殷商投奔周城 7、《陈风·月出》 大宗伯尹佚望祭文王祭词 8、《曹风·蜉蝣》先师孔子哀孔鲤伯鱼之丧（陈政耀） 9、《召南·甘棠》 邯郸棠梨树于召（邵）伯之墓 3.《诗经》最早的注本是什么1、《诗经》的注本，现存最早的是汉朝毛亨、毛苌所注释《诗经》，因此又称《毛诗》。 2、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。收集了周代诗歌三百零五篇。先秦时期只称为诗，不称诗经。“经”字是汉儒加上去的。《诗经》经秦代被火焚书后，至汉朝复传世。传诗者共有四家，即齐、鲁、韩、毛。前三家已先后亡佚，仅存现在的毛氏《诗经》。 3、《诗经》中的诗作者绝大部分已经无法考证。《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此。另一部分则为公卿、士大夫向周天子所献之诗，大部分是歌功颂德体裁。 4.【请问诗经中兔罝的罝到底读什么1、兔罝（音居）：罝，捕鸟兽的网.兔罝即捕兔子的网.孔颖达疏：「《笺》云：『罝兔之人，鄙贱之事，犹能恭敬，则是贤者众多也.』」在古汉语中，常见将「兔罝」比喻为做卑贱之事的人，如普通的猎人或一般的村民，但这些普通的人又是有才干的闲人.如宋.王安石〈杂咏八首之六〉「兔罝尚好德，况乃公与卿.」这句话的大意是：捕兔的猎人或村民都崇尚道德，何况是朝廷的公卿呢.换一句话说，如果一个国家连普通的猎人或村民都是有才干的贤德之士，那么这个国家一定是「贤者众多也」.因此应读居另在国学中，兔罝不做硬性规定，读jie 也不无道理，不伤大雅，因为古语中，此字音虽不同，字意相同，无伤大雅.再有以前读书和写字也有相通之处，一幅字中字同字体不可同，读书也是，字同环境不同字音也可不同2、施於中逵也好施于中林也罢：施的意思就是放置，安放，《后汉书·张衡传》有注解中有都柱，傍行八道，施关发机，此字因此应度shi。 |