1.求苏轼的十首宋词代表作题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 卜算子 黄州定惠院寓居作 苏轼 缺月挂疏桐，漏断①人初静。时见幽人独往来，缥缈②孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省③。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷 【稼说（送张琥）】 曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更 休，而地方得完。其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之 稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百亩之田，寸寸而取之， 日夜以望之，锄耰铚艾，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时， 而敛之常不待其熟，此岂能复有美稼哉？古之人，其才非有以大过今之人也，其 平居所以自养而不敢轻用以待其成者，闵闵焉如婴儿之望长也。弱者养之以至于 刚，虚者养之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，而用于至足 之后；流于既溢之余，而发于持满之末，此古之人所以大过人，而今之君子所以 不及也。吾少也有志于学，不幸而早得与吾子同年，吾子之得亦不可谓不早也。 吾今虽欲自以为不足，而众且妄推之矣。呜呼！吾子其去此而务学也哉。博观而 约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。子归过京师而问焉，有曰辙子由者，吾弟 也，其亦以是语之。 2.苏轼推崇诗歌的平淡之美,与他的诗歌创作是否一致苏轼提倡诗歌平淡、自然的艺术风格。 苏轼在《与侄简书》中说：“凡文字少小时须令气象峥嵘，彩色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡，其实不是平淡，绚烂之极也。”其强调的平淡之美，是由“气象峥嵘，彩色绚烂”的秾艳发展、淡化而来，也是对雄奇、绚丽之美的超越，既是创作上的一种更高境界，更是一种难得的人生境界。要想诗作具有平淡的风格，首先要求作者是具有超然、淡泊情怀的人，这可以从其对陶渊明、柳宗元诗歌的评价中感受得到。 在《答谢民师书》中曰：“所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。”①（P.267）诗人崇尚自然之诗风，便要求诗文创作师法自然，如行云流水，无所滞碍，以平易流畅的语言自然流出于胸底笔端，了无人为雕琢痕迹，且意蕴深远。诗人反复以行云流水喻诗言语之道，正反映了其对自然美艺术风格的推崇和喜爱。 苏轼以词出名 3.花间词和南唐词雅俗之辨两宋词坛雅俗之辨 【原文出处】中国韵文学刊 【原刊地名】湘潭 【原刊期号】199601 【原刊页号】59-67 【分 类 号】J2 【分 类 名】中国古代、近代文学研究 【复印期号】199703 【作 者】聂安福 【责任编辑】刘庆云 在中国古代文艺美学领域中，雅俗这对重要范畴源自先秦儒家乐论。 《论语》中有雅乐、郑声之分，《孟子•梁惠王下》有“先王之乐”与“世俗之乐”、“今乐”与“古乐”之说。雅乐、俗乐的划分标准在于乐教，体现出儒家的文艺教化思想。 孔子曾说：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”（《论语•子罕》）《荀子•乐论》则对先王制《雅》、《颂》的意图有所说明：“夫乐者，乐也，人情之所必不免也……故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。 先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文是以辨而不諰，使其曲直、繁省、廉肉、节奏足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。是先王立乐之方也。” “姚冶之容，郑、卫之音，使人之心淫；绅端章甫，舞《韶》歌《武》，使人之心庄。故君子耳不听淫声，目不视女色，口不出恶言。 此三者，君子慎之。”这也就是对《周礼•春官•大司乐》中“乐德”（“中和•只庸•孝友”）的发明。 历代乐坛上的雅、俗之论多承袭这一传统观念。 汉魏之后，雅俗观念渐入品人谈艺之中。 王充《论衡•四讳》：“夫田婴，俗父；而田文，雅子也。”刘勰《文心雕龙》：“斯斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣。” （《通变》）“习有雅郑……体式雅郑，鲜有反其习。”（《体性》）唐代殷璠《河岳英灵集叙》谓文“有雅体、野体、鄙体、俗体”。 可见，宋代之前，雅俗观念已流行于音乐、文学领域。正如刘熙载所说：“乐中正为雅，多哇为郑。 词，乐章也，雅郑不分，更何论焉。”（《艺概》卷四）雅俗之辨也自然成为两宋词坛的重要议题。 一 “宋人所称雅词” 晚清沈曾植《全拙庵温故录》说： 宋人所称雅词，亦有二义。此《典雅词》[1]，意取大雅。 若张叔夏所谓“雅词协音，一字不放过”者，则以协大晟乐律为雅也。曾端伯盖兼二义。 又按《碧鸡漫志》：“万俟雅言自定其集，分两体，曰雅词，曰侧艳。”又云：“贺方回、周美成时时得《离骚》遗意。 如贺之《六州歌头》、《望乡人》、《吴音子》，周《大酺》、《兰陵王》、《六丑》诸曲最奇（崛）。或谓‘深劲乏韵’，此遭柳氏野狐涎吐不出者也。” [2] 沈氏所提及的《典雅词》、曾慥（端伯）《乐府雅词》以及王灼《碧鸡漫志》、张炎《词源》等都是考察宋人雅词观念的重要依据。然而沈氏据以解释“宋人所称雅词”时却有疏漏之处。 曾慥《乐府雅词引》云： 涉谐谑则去之，名曰《乐府雅词》。九重传出，以冠于篇首；诸公转踏次之。 欧公一代儒宗，风流自命，词章幼眇，世所矜式。当时小人或作艳曲，谬为公词，今悉删除。 未曾言及协律，更未限定协大晟乐律。清初朱彝尊《乐府雅词跋》说：“卷首冠以《调笑》绝句，云是‘九重传出’，此大晟乐之遗音矣。” 沈氏盖误读朱跋而谓曾慥题名“雅词”兼“意取大雅”及“以协大晟乐律为雅”二义。考《宋史》卷一二九《乐志四》，大晟乐律成于崇宁四年（1105），政和二年（1113）播之教坊，施之宴乐。 《乐府雅词》中所录欧阳修、晁补之等人词作就不可能协大晟乐律。 再说张炎的雅词观。 沈氏所引“雅词协音，一字不放过”见于《词源》卷下“音谱”： 词以协音为先。音者何？谱是也。 ……先人晓畅音律，……每一作词，必使歌者按之，稍有不协，随即改正。曾赋《瑞鹤仙》一词云……此词按之歌谱，声字皆协，惟“扑”字稍不协，改为“守”字乃协。 始知雅词协音，虽一字亦不放过。信乎协音之不易也。 张炎强调协音，这当归属他词学观念中的传统意识。然而词乐分离的客观趋势却使他切实感到“协音之不易”，“旧有刊本六十家词，可歌可诵者，指不多屈”（《词源•序》）便是实证。 因此具体谈到创作时，张炎并非“以协音为先”： 词之作必须合律。然律非易学，得之指授方可。 若词人方始作词，必欲合律，恐无是理。正如方得离俗为僧，便要坐禅守律，未曾见道而病已至，岂能进于道哉。 音律所当参究，词章先宜精思。俟语句妥溜，然后正之音谱，二者得兼，则可造极玄之域。 《词源》卷下“杂论” 这无疑是对不协音律之作的某种程度的肯定。与此相应，在评断词作雅俗时，张炎并非拘于协音与否。 如被他誉为“景中带情，而存骚雅”的陆淞《瑞鹤仙》（脸霞红印枕）[3]，词中对应于前引张枢“按之歌谱”而改定的“粉蝶儿、守定花心不去”一句作“待归来、先指花梢教看”。“先指”二字与张词字声迥异。 则陆淞之作必不协音，而张炎评为“骚雅”，则其雅词观主要就词章而论。这在《词源》中颇多例证： 美成负一代词名，所作之词，浑厚和雅，善于融化诗句。 而于音谱且间有未谐，可见其难矣。 《词源•序》 词欲雅而正，志之所之，一为情所役，则失其雅正之音。 《词源》卷下“杂论” 故其燕酣之乐，别离之愁，回文题叶之思，岘首西洲之泪，一寓于词，若能屏去浮艳，。 4.阅读下面一首宋词,然后回答问题1.①“绕”字好，因为它切实具体地描绘出了绿水环抱人家的场景，生动形象，具有动态美。 ②“晓”字好，因为它既点明了时间，又渲染了早晨的清新氛围，能够使读者有更自由、更广阔的想像空间。 （答案不必拘泥，言之成理即可。） 2.答案可以有两种，答其中一种即可。 ①同意。起句“花褪残红青杏小”，虽写了花之凋零，却又写了青杏新生，显示出生机与活力；二、三句则又移向更广阔的空间，燕子轻飞，给画面带来了盎然生气，而绿水绕人家也饶有情趣，这样一来，人的心情也自然随之敞阔；末句虽言萋萋芳草，却以“天涯”起笔，意境开阔。总之，词的上片虽写“絮飞花落”的暮春之景，却处处可见旷达之语。 ②不同意。起句写花之凋零，青杏酸涩，为整首词投下了悲凉的阴影；二、三句写燕子翻飞、绿水绕人家，虽富情趣，也不乏暖意，但却是以乐景衬哀情；四句说柳絮飘飞，着一“又”字，则又表明词人之看絮飞花落，非止一次，伤春之感、惜春之情自然流出；“芳草”在古诗词中常用来写愁情，此处亦然，“天涯何处无芳草”即言愁情无限。因此，这首词中对“絮飞花落”等景物的描写，依然浸透着伤春之情，并非旷达之语。 （答案不必拘泥，言之成理即可。） 5.苏轼诗词如何推动宋词的发展苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值.他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”.他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止.文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界.苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称.文章风格平易流畅，豪放自如.苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一.苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔，故称苏门四学士. 苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路.其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格.少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵.词开豪放一派，对后代很有影响 苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容.苏轼在我国词史上占有特殊的地位.他将北宋诗**新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献.开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”. 传世名作 1.但愿人长久，千里共婵娟.【水调歌头】 2.欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿.【水调歌头】 3.笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼【蝶恋花】 4.枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？【同上】 5.十年生死两茫茫，不思量，自难忘.【江城子】 诗篇 1.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜. 【饮湖上初晴后雨】 2.春宵一刻值千金，花有清香月有阴.【春夜】 3.陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非.【陌上花】 4.生前富贵草头露，身后风流陌上花.【陌上花】 5.人老簪花不自羞，花应羞上老人头. 【吉祥寺赏牡丹】 文篇 1.古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志 【晁错论】。 |