1.《诗经》四字诗句求“七月流火,八月未央,九月授衣出自《诗经·国风·豳风》 七月流火，八月未央，九月授衣……《诗经》的四字诗句 未，无也；央，边也，极也，端也.未央，无边也.未，未位，即西南方.未央，指西南方的中央. “七月流火”的真正含义 《诗经·国风·豳风》 七月流火，九月授衣.一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾.同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜. 七月流火，九月授衣.春日载阳，有鸣仓庚.女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑.春日迟迟，采蘩祁祁.女心伤悲：殆及公子同归？ 七月流火，八月萑苇.蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑.七月鸣鵙，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳. 四月秀葽，五月鸣蜩.八月其获，十月陨萚.一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘.二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公. 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽.七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下.穹窒熏鼠，塞向墐户.嗟我妇子，曰为改岁，入此室处. 六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻.为此春酒，以介眉寿.七月食瓜，八月断壶，九月叔苴.采荼薪樗，食我农夫. 九月筑场圃，十月纳禾稼.黍稷重穋，禾麻菽麦.嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功.昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷. 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴，四之日其蚤，献羔祭韭.九月肃霜，十月涤场.朋酒斯飨，曰杀羔羊.跻彼公堂，称彼兕觥：「万寿无疆」. 又读了一篇有关的文章，文章这么说： “七月流火”的“火”指的是大火星.火星是一颗大行星，而大火星则是一颗恒星.它是天蝎座里最亮的一颗星，中国古代也称之为心宿二.它是一颗著名的红巨星，放出火红色的光亮，所以才由此得名的吧. “流”是一个动词，这里指星的往西运行，落下. “七月”，指的不是阳历七月而是（豳历）农历七月.在农历里，一二三月表示的是春季，四五六月是夏季，七八九月是秋季，十到十二月是冬季，所以农历七月恰恰是由夏入秋的时节. “七月流火”的真实意思，是说在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去. 值得说明的是，由于春分点的缓慢移动，距今两千多年的《诗经》时代里谈及的“流火”如今在中原地区观察，大约是农历八月时候的事情了. 这篇文章解释得备详备细，我也是受教颇深.没想到这一古语的本来含义已被通俗而异化，不知是对传统文化的发展呢还是缘于自己的无知呢？于我，我承认是自己的无知.我一直以为此词是用来描写赤日炎炎似火烧的燠热呢.孤陋之人难免寡见啊.。 2.【七月流火什么意思】七月流火：出自《诗经·国风·豳风·七月》七月流火，九月授衣.一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒岁？释义“七月流火”，这里的七月是指周历的七月，也就是夏历的八月，等于同农历八月；“火”是指大火星，古人发现大火星逐渐向西方迁移，坠落的时节，天气就开始变凉.[1]因而“七月流火”是指：天气变凉的信号.火：星名，即心宿二，每年夏历五月间黄昏时心宿在中天，六月以后，就渐渐偏西.时暑热开始减退，故称“流火”.天气转凉的意思“七月”：指农历七月.“流”，指移动，落下；“火”是通假字，同 毁huǐ，是大火星的名字星名是“心宿二”，即天蝎座α.大火星是一颗著名的红巨星.每年农历五月黄昏时心宿在中天，位于正南方，位置最高.农历七月黄昏，大火星的位置由中天逐渐西降，时暑热开始减退，“知暑渐退而秋将至”，故称“流火”.即天气转凉的意思. [2]这里所指的“火”不是像火一般的天气，而是一颗星的名字，即天蝎座α星.它是天蝎座里最亮的一颗星，发出火红色的光亮，因此中国古代天文学称之为“大火”星，又叫心宿二.在气象预报还不完善的古代，人们往往通过对日月星辰的运行变化进行观察来确定农时，指导生产.明末清初的大学者顾炎武在《日知录》一书中曾写道：“三代以上，人人皆知天文.‘七月流火’，农夫之辞也.”甚至当时的朝廷还专门设置了 “火正”之职，负责观测“大火”星的位置，用以确定农时节令.通过常年的观察，古人发现“七月流火”之时，也就是当“大火”星逐渐向西方流动、下坠的时节，天气就会开始渐渐转凉.另外需要指出的是，由于春分点的缓慢移动，距今两千多年的《诗经》里所描写的“七月流火”的情景，如今则要到农历八月底才能观察到.总而言之，“七月流火”乃是天气开始变凉的信号.如果用“七月流火”来形容天气的炎热，其实是犯了望文生义、南辕北辙的错误.[1]另外，中国古代也曾以大火星在不同时间出现在天空中不同地方的规律，制定过历法，称火历纪时.同时也表示，事情已经过了鼎盛时期，渐渐衰退的意思.第一种见解是指在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去.前句是引子，天气渐渐凉了.后句是落脚，该缝制寒衣了.今若想观察，要到阳历八、九月才行.另《左传·昭公三年》：“火中寒暑乃退”，就是说大火星（心宿二）清晨出现在正南方时，寒就退了，大火星晚上出现在正南方时，暑就退了.这种解释见于汉朝人郑玄所做的《毛诗传笺》和唐朝人孔颖达所作的《毛诗正义》.当代有人据此把“七月流火，九月授衣”翻译为“七月大火星向西，九月妇女制寒衣”.[3]第二种见解《诗经》中的原意可能的确是指天热，表示“七月还很炎热，九月就已秋凉”.因为《诗经》则成书于周代，其收录诗歌的创作时间可能更早至殷商，而自殷商到春秋时期，除了在西周早期有过短暂的寒冷期之外，大部分时间都比较温暖，夏历七月可能非常炎热[4]，而且《诗经》中的诗歌采自民间，其创作者是否知道“大火星”这一说也未可知，因此“七月流火”在《诗经》中的原意也未必是“天气转凉”，反而可能是“天气炎热”[5]. 3现代误解夏季时节，骄阳似火，暑气炎炎，空气中仿佛流动这一团火.每每说到炎热，人们往往用上“七月流火”一词.于是，报刊杂志上一再出现诸如“七月流火，酷暑难耐”、“流火的七月，天气持续高温”等等句子.殊不知，七月流火并不表示天气酷热，而是说酷暑减退，天气转凉的意思.尽管有人对《诗经》中“七月流火”的原意提出质疑，但长期以来古人的确都把“七月流火”理解为天气转凉.在现代中国采用阳历纪年以后，人们逐渐用“七月流火”来形容天气炎热，虽然不断有人指出这种用法是错误的，但采用天热说法的依然越来越多.七月流火”之所以被大众所误用，大概有两方面的原因.一是“火”很容易让人们联想到一般意义上的火，而不知道诗中的“火”在古代是星名，指天蝎座中最亮的那颗阿耳法星.二是历法的不同.普遍用的是阳历（公历），公历七月，正是酷暑难耐的时节，难怪人们会将“七月流火”与酷热联系在一起.要知道，古时候的人们用的是阴历（农历）.在农历里，一二三月表示春季，四五六月是夏季，七八九月是秋季，十到十二月是冬季，所以农历七月相当于公历的八、九月，恰恰是由夏入秋，由热转凉的时节.另外要说的是，三千年前用太阴历，那时七月即今八月.今若想观察，要到阳历九月才行.。 3.<诗经>里的"七月流火"是什么意思《诗经》里的"七月流火"的意思是：是说在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去，指天气转凉。 《七月》全文：七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。 无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。 田畯至喜。七月流火，九月授衣。 春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。 春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。 七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。 以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。 载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。四月秀葽，五月鸣蜩。 八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。 二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豣于公。 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。 穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。 为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。 食我农夫。九月筑场圃，十月纳禾稼。 黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。 昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。 四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。 朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆！《七月》赏析：首章以鸟瞰式的手法，概括了劳动者全年的生活，一下子把读者带进那个凄苦艰辛的岁月。 同时它也为以后各章奠定了基调，提示了总纲。朱熹《诗集传》云：“此章前段言衣之始，后段言食之始。 二章至五章，终前段之意。六章至八章，终后段之意。” 在结构上如此安排，确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”，实际上指农业社会中耕与织两大主要事项。 这两项是贯穿全篇的主线。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕，始可为衣”。 十一月以后便进入朔风凛冽的冬天，农夫们连粗布衣衫也没有一件，怎么能度过年关，故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到，他们又整理农具到田里耕作。 老婆孩子则到田头送饭，田官见他们劳动很卖力，不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架，当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。 以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。 明媚的春光照着田野，莺声呖呖。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。 她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。”首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。 “公子”，论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。 这里似乎让读者看到汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。” 她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳。这又使读者想起了宋人张俞的《蚕妇》诗：“遍身罗绮者，不是养蚕人。” 四、五两章虽从“衣之始”一条线发展而来，但亦有发展变化。“秀葽”、“鸣蜩”，带有起兴之意，下文重点写狩猎。 他们打下的狐狸，要“为公子裘”；他们打下的大猪，要贡献给豳公，自己只能留下小的吃。这里再一次描写了当时的阶级关系。 五章着重写昆虫以反映季节的变化，由蟋蟀依人写到寒之将至，笔墨工细，绘影绘声，饶有诗意。《诗集传》云：“斯螽、莎鸡、蟋蟀，一物随时变化而异其名。 动股，始跃而以股鸣也。振羽，能飞而以翅鸣也。” 咏物之作，如此细腻，令人惊叹。“穹窒熏鼠”以下四句，写农家打扫室内，准备过冬，在结构上“亦以终首章前段御寒之意”。 六、七、八章，承“食之始”一条线而来，好像一组连续的电影镜头，表现了农家朴素而安详的生活：六、七月里他们“食郁（郁李）及薁”、“亨（烹）葵（葵菜）及菽（豆子）”。七、八月里，他们打枣子，割葫芦。 十月里收下稻谷，酿制春酒，给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓，又得给老爷们营造公房，与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。 “筑场圃”、“纳禾稼”，写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云：“此章（第七章）终始农事，以极忧勤艰难之意。” 到了最后一章，也就是第八章，诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况。一般论者以为农夫既这么辛苦，上头又有田官监督、公子剥削，到了年终，不可能有条件有资格“跻彼公堂，称彼兕觥”。 其实社会是复杂的，即使在封建社会的中期，农民年终时也相互邀饮，如宋代秦观《田居四首》所写：“田家重农隙，翁妪相邀迓。班坐酾酒醪，一行三四谢。” 陆游《游山西村》诗也说：“莫笑田家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”《七月》所写上古社会的西周村落生活，农闲之时，举酒庆贺，也是情理中事。 4.“七月流火”指夏历七月星辰位置的移动,并不指天气炎热,出自《》“七月流火”出自《诗经 幽风 七月》，据说这是最古老最详尽地描述西周奴隶们常年辛苦劳作和贫困生活情况的长诗.原诗第一节是这样的：“七月流火，九月授衣.一之日毕发，二之日栗烈.无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾.同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜.”如果翻译成现代汉语，大意就是：“七月大火星流向西，九月妇女制寒衣.冬月冷风呼呼叫，腊月寒气又凛冽.没有短褐没粗衣，怎么度过这冬季？正月开始修农具，二月举足下田地.老婆带着小孩子，给我送饭到田野，田官自是心欢喜.” 这里，“七月流火”是一种天文现象.它的含义是：每当农历七月的秋天，而不是阳历七月的夏天，天上那颗名叫“大火”的星星就会向西流去，是暑退将寒的时候了.“七月流火”被人们常常误用作形容夏天酷热的语句，是很形象很浪漫的用法，实是对古诗的误解误用.《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，先秦时期称《诗》，又称《诗三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的305篇诗歌.西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今.音乐上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首.表现手法主要是赋、比、兴.“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是比方，“兴”就是先言他物以引起所咏之词.《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》、《氓》就是“风”的代表作.《诗经》对后代诗歌发展有深远的影响，成为我国古典文学现实主义传统的源头.当今世上流传的诗经，则是毛亨、毛苌所传的毛诗集.。 |