1.在古文中,桃花这意象通常表达了什么菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意桃花在诗中的意象2.1 作为春天的意象春天是花的季节，花的世界。 可是人们一提到春天，就会想起浓艳的桃花。因为桃花在早春开放，芳华鲜美，往往成为春天来到的象征。 比如唐代周朴的“桃花春色暖先开，明媚谁人不看来”（《桃花》）；唐代吴融的“满树如娇烂漫红，万枝丹彩灼春融”（《桃花》）；宋代白敏中的“千朵浓芳绮树斜，一枝枝缀乱云霞。凭君莫厌临风看，占断春光是此花。” （《桃花》）都生动形象地写出桃花在万紫千红的春天所占的特殊地位。桃红柳绿，一直是明媚春光的典型写照，而春水也常常被形象地称为桃花水、桃花汛、桃花浪。 与此同时，桃花的凋零也往往和春天的逝去联系在一起。因此，怜花惜春也是古代桃花诗的一个重要内容。 如南朝沈约的“风来吹叶动，风动畏花伤。红英已照灼，况复含日光，歌童暗理曲，游女夜缝裳。 讵诚当春泪，能断思人肠。”（《咏桃诗》）抒发了诗人因伤春而断肠的思绪。 清代袁枚的“二月春归风雨天，碧桃花下感流年。残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。” （《题桃树》）将桃花凋零后满目的狼藉景象与初放第一朵时的鲜艳明丽作对比，表达出他怜花惜春的思想感情。2.2 作为美人的意象以桃花比拟美人，或将美人比作桃花，在古代桃花诗中屡见不鲜。 《诗经》中“桃之夭夭，灼灼其华”，首唱以桃喻人的先声。南朝徐悱的“方鲜类红粉，比素若铅华”（《对房前桃树咏佳期赠内》），由眼前鲜艳的红白花瓣的桃花，联想到妻子脸上的胭脂和香粉，表达出对远方妻子强烈的思念之情。 唐代崔护的“人面桃花相映红”（《题都城南庄》），借绯红的桃花衬托少女的羞容。而唐代韦庄的“带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁”（《庭前桃诗》）则用湘女之泪、息妫无言描摹桃花的姿态。 清代曹雪芹的“胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。 泪眼欢花泪易干，泪干春尽花憔悴。”（《桃花行》）以花拟人，以人比花。 诗人以人泪长流比花自妩媚，泪易干比花易衰，憔悴人比憔悴花，回环反复、珠联璧合，将花与人交织在一起，刻画出一个孤独无援、多愁善感的柔弱少女形象，而桃花成了林黛玉纯洁美丽而红颜薄命的象征性写照。2.3 作为桃源的意象“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子·尽心上》）是封建士大夫的生活理想。 桃源即桃花源，是东晋陶渊明在《桃花源记》中构建的世外仙境，是一个与现实对立的理想世界，那里与世隔绝，民风淳朴，人们安居乐业，无忧无虑，千百年来一直令骚人墨客心驰神往。因此，桃花往往和桃源联系在一起，成为文人雅士避世隐居的理想处所。 如宋代的陆游曾经胸怀报国大志，然壮心未酬，两鬓先斑。到了晚年，对陶渊明笔下的桃花源很是向往。 他的“桃源只在镜湖中，影落清波十里红”（《泛舟观桃花》）和“千载桃源信不通，镜湖西坞擅春风。舟行十里画屏上，身在西山红雨中。 俗事挽人常故故，夕阳归棹莫匆匆。豪华无复当年乐，烂醉狂歌亦足雄。” （《连日至梅仙坞及花泾观桃花抵暮乃归》）都是诗人晚年归隐后生活和心情的生动写照。宋末元初的谢枋得在“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春，花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。” （《庆全庵桃花》）中，把自己隐居地庆全庵比作桃源，将自己比作桃花源中的“避秦”之人，像桃花源中一样不记时日，看到桃花开放才知道又是一年的春天来到。诗人看到落英缤纷，花落流水，就担心会有“渔郎”问津，害怕暴露“桃源”所在，表现了作者隐居的坚定态度。 百度知道！！。 2.桃花在古诗中的意象桃花的花朵不大，其淡淡的粉桃红色，总是给人一种清新亮丽的感觉。自古以来，桃花象征阳春、爱情与婚姻。桃花命薄，却在短短的生命中灿烂非常，故此历史中不少骚人墨客，往往借桃花喻意，花开花落，其间的浪漫和伤情，令人陶醉，亦令人心碎。“ 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其家室”出自我国最早的一部诗歌总集《诗经 周南 桃夭》，诗中既以红艳的桃花来渲染姑娘出嫁时的喜庆气氛，又以艳丽的桃花来比喻美丽的新娘，可谓两相得宜。从此，诗人就常常以艳丽的桃花来比喻美人，其中最为有名的可能要数唐代诗人崔护的《题都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红。”一句， “人面”“桃花”交相辉映，花艳人更娇。 桃花以其艳丽而招人喜爱，可是在有些诗人眼中，桃花总带有几分妖冶狐媚之气，平添几分轻佻浮艳之态。唐代诗人杜甫《绝句漫兴九首》之五中“颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。”直接给桃花冠以“轻薄”的恶名，这对桃花来说真是太不公平了。然而桃花任人说评说，始终不改艳丽之姿，每到春来，桃花依旧烂漫开放，装点这满园春色，“人间四月芳霏尽，山寺桃花始盛开。“（唐 白居易《大林寺桃花》） 和“双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。”（清刘灏《广群芳谱》）两句便是最好的明证。 3.桃花的意象1、喻指年轻美貌的女子 桃花作为一个审美意象，初次出现于《诗经》，“桃之夭夭，灼灼其华”方润玉认为：“《桃夭》不过取其色喻‘之子’，且春华初茂，即芳龄正盛时耳，故以为比。”桃花即象征着健康，青春，美丽女子。最初，桃花便于女子结下了不解之缘，并且在后来的诗词中一直延续着，桃花色彩鲜艳，常被诗人们用来赞美女性的美丽，并且常常与爱情联系在一起，人们赞美女性的美丽常常用“桃花脸”“桃花色”。崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这是一个凄美感伤的故事，美丽的邂逅，女子灿烂的容颜如桃花般灿烂，在诗人心中久久未能散去，然而现实逃不过时间，注定是个擦肩而过的结局，次年，当诗人重新回到那个地方，已经物是人非，只剩下灿烂的桃花依旧。自此之后“人面桃花” 就成为了古代诗歌中一个永恒的经典。也正是这首诗将桃花意象做为女子和爱情的隐喻家喻户晓。 2、寄托惜春伤春之情怀 阳春时节，桃花烂漫，争相斗艳，短暂的花期之后，辉煌不再，飘零于风雨之中，容易引起文人雅士们惜春伤春的情感。“二月风光起，三春桃李华”（高瑾《晦日宴高氏林亭》），桃花是春天的象征。 3、抒发故园之思 恋乡情结深深地扎根于中国古代诗歌之中，唐诗之中的此类是个更是不胜枚举，而就在描述故乡山水，抒发思乡之情时，桃蹊柳陌李白桃红成为重要的意象，刘长卿“故园柳色催南客，春水桃花待北归”（《时平后春日思归》）薛能云“十年抛掷故园花，最忆红桃竹外斜”（《重游通泼亭》）桃花在他们背井离乡之后，深觉人世飘零之时，桃花成为感情寄托，温馨的桃李在那种漂泊之中形成强烈的对比，更使得诗人们遥望故乡，深深地思念。 4.桃花意象在中国古典诗词中的文化意义与价值是什么正桃花原生长于我国北部与中部，春秋时期的《诗经》就已有“桃之夭夭，灼灼其华”的诗句。桃花意象经常出现在古诗词中。由于桃花娇媚动人，大方烂漫。 一 竹外桃花三两枝——春天意象 二 桃之夭夭，灼灼其华——美人意象 三 人面桃花相映红——爱情意象 四 桃花庵里桃花仙——仙隐意象 五 桃花乱落如红雨——悲情意象 六 轻薄桃花逐水流——情色意象 桃花意象是中国悠久历史和灿烂文化的结晶，分析桃花的多重意蕴，可以使我们更好地欣赏和品味桃花。在几千年的历史长河中，桃花一直在演绎着自己的故事，从未停歇过，于花开花落之间悠悠地诉说着它的情怀。无论是岁月流转，还是季节更迭，桃花永远都绽放在人们的心中，而不衰败！ 5.唐诗宋词中的“花”意象“花”的意象很丰富，有些欣喜之情的如：黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 有指美人的，很遗憾之情的如：人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 有写自己心痛难当的如：感时花溅泪，恨别鸟惊心。 有很多时候，对这个意象的分析要结合全诗，看作者自己主要表达的感情了。 无可奈何花落去 似曾相识燕归来 玉楼春 欧阳修 樽前拟把归期说，未语春容先惨咽，人生自是有情痴，此恨不关风与月。离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。 【一剪梅】 李清照 红藕香残玉簟秋。 轻解罗裳， 独上兰舟。 云中谁寄锦书来？ 雁字回时， 月满西楼。花自飘零水自流。 一种相思， 两处闲愁。 此情无计可消除， 才下眉头， 却上心头 这里面都有“花”自己分析下，就可以找出很多了。 6.桃花的意象1、喻指年轻美貌的女子 桃花作为一个审美意象，初次出现于《诗经》，“桃之夭夭，灼灼其华”方润玉认为：“《桃夭》不过取其色喻‘之子’，且春华初茂，即芳龄正盛时耳，故以为比。” 桃花即象征着健康，青春，美丽女子。最初，桃花便于女子结下了不解之缘，并且在后来的诗词中一直延续着，桃花色彩鲜艳，常被诗人们用来赞美女性的美丽，并且常常与爱情联系在一起，人们赞美女性的美丽常常用“桃花脸”“桃花色”。 崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。” 这是一个凄美感伤的故事，美丽的邂逅，女子灿烂的容颜如桃花般灿烂，在诗人心中久久未能散去，然而现实逃不过时间，注定是个擦肩而过的结局，次年，当诗人重新回到那个地方，已经物是人非，只剩下灿烂的桃花依旧。自此之后“人面桃花”就成为了古代诗歌中一个永恒的经典。 也正是这首诗将桃花意象做为女子和爱情的隐喻家喻户晓。2、寄托惜春伤春之情怀阳春时节，桃花烂漫，争相斗艳，短暂的花期之后，辉煌不再，飘零于风雨之中，容易引起文人雅士们惜春伤春的情感。 “二月风光起，三春桃李华”（高瑾《晦日宴高氏林亭》），桃花是春天的象征。3、抒发故园之思恋乡情结深深地扎根于中国古代诗歌之中，唐诗之中的此类是个更是不胜枚举，而就在描述故乡山水，抒发思乡之情时，桃蹊柳陌李白桃红成为重要的意象，刘长卿“故园柳色催南客，春水桃花待北归”（《时平后春日思归》）薛能云“十年抛掷故园花，最忆红桃竹外斜”（《重游通泼亭》）桃花在他们背井离乡之后，深觉人世飘零之时，桃花成为感情寄托，温馨的桃李在那种漂泊之中形成强烈的对比，更使得诗人们遥望故乡，深深地思念。 7.桃花这一意象在中国古诗在中了有如下在古代社会，人们普遍相信世界上有鬼神存在，所以每逢农历元旦（正月初一），全国各地每家每户都在大门外悬挂一种叫“桃符”的东西，用以镇宅驱鬼。 有关桃树的来源，在古代传说中有两种说法。有人说桃树是玉衡星散开而生成；又有人说桃树是夸父的手杖化成。 传说夸父在逐日时口渴难耐，饮于河渭，但河渭的水不足解渴，夸父想北上饮大泽，但还没到大泽，就口渴而死，弃其手杖，手杖即化为桃树林。又传说度朔山上有棵大桃树，桃树下住着神荼、郁垒两兄弟，这兄弟俩力大无比，雄狮和豹子见了他们也不敢抬头，而老虎则为他们守林。 神荼、郁垒两兄弟站在桃树下，手持苇索，专捉恶鬼，捉到恶鬼就喂给老虎吃。因为相信神荼、郁垒能驱邪捉鬼，在古代，人们逢年过节都在两块桃木板上画上神荼、郁垒神像，或只写神荼、郁垒的名字，挂在大门两边，以保家宅平安，这就是“桃符”。 后来，人们在桃木板上书写对联，这是春联的来源。在现代社会，随着科学观念的推广普及，人们大多不信鬼神的存在，因此“桃符”不再流行，但很多人仍习惯过年买桃花回家，不过其用意已产生很大的变化。 年轻人买桃花是希望新年行桃花运；大多数人买桃花是取个好意头，因盛开的桃花除寓意“花开富贵”外，“红桃”又与“鸿图”谐音，还有“大展鸿图”的寓意，难怪桃花在现代社会中仍大受欢迎。 8.桃花的意象是什么1、喻指年轻美貌的女子 桃花作为一个审美意象，初次出现于《诗经》，“桃之夭夭，灼灼其华”方润玉认为：“《桃夭》不过取其色喻‘之子’，且春华初茂，即芳龄正盛时耳，故以为比。” 桃花即象征着健康，青春，美丽女子。最初，桃花便于女子结下了不解之缘，并且在后来的诗词中一直延续着，桃花色彩鲜艳，常被诗人们用来赞美女性的美丽，并且常常与爱情联系在一起，人们赞美女性的美丽常常用“桃花脸”“桃花色”。 崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。” 这是一个凄美感伤的故事，美丽的邂逅，女子灿烂的容颜如桃花般灿烂，在诗人心中久久未能散去，然而现实逃不过时间，注定是个擦肩而过的结局，次年，当诗人重新回到那个地方，已经物是人非，只剩下灿烂的桃花依旧。自此之后“人面桃花”就成为了古代诗歌中一个永恒的经典。 也正是这首诗将桃花意象做为女子和爱情的隐喻家喻户晓。2、寄托惜春伤春之情怀阳春时节，桃花烂漫，争相斗艳，短暂的花期之后，辉煌不再，飘零于风雨之中，容易引起文人雅士们惜春伤春的情感。 “二月风光起，三春桃李华”（高瑾《晦日宴高氏林亭》），桃花是春天的象征。3、抒发故园之思恋乡情结深深地扎根于中国古代诗歌之中，唐诗之中的此类是个更是不胜枚举，而就在描述故乡山水，抒发思乡之情时，桃蹊柳陌李白桃红成为重要的意象，刘长卿“故园柳色催南客，春水桃花待北归”（《时平后春日思归》）薛能云“十年抛掷故园花，最忆红桃竹外斜”（《重游通泼亭》）桃花在他们背井离乡之后，深觉人世飘零之时，桃花成为感情寄托，温馨的桃李在那种漂泊之中形成强烈的对比，更使得诗人们遥望故乡，深深地思念。 9.当桃花邂逅唐诗,会擦出怎样的火花桃这历史悠久的植物，因具有分布广泛，结子繁硕的特点而较早进入古人的视眼。 桃的文学意象初次显现于《诗经》，在唐代桃意象的内容开始丰富，对桃花的敏锐观察和描写为后代桃题材和桃意象作品创作奠定了基础。唐代是中国诗歌的繁荣的时代，这一时代，桃花意象也成为诗人喜爱的一种诗歌意象。 甚至，在唐代桃意象也达到了一种顶峰，其审美意蕴也在不断的丰富和发展，意象内涵呈现出多元化趋势。一、桃意象作为春天的象征由于桃花开放于春天，芳华鲜美，烂漫妖艳，也在人们心里成为春天到来的象征。 如唐代诗人周朴《桃花》，在诗歌中，明媚的桃花，让人注目忘怀，惜春之情油然而生。又如唐代吴融的《桃花》：满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。 何当结作千年实，将示人间造化工。在这首诗歌中前两句写桃花烂漫，春到枝头的景色，后两句则写因天上有桃树一千年一开花，一千年一结果之说，照应第四句中的人间。 有时间无涯，沧海变换，要及时赏尽美景之意。生动形象的写出了桃花在春天绽放的美景的重要地位。 这类诗歌还有白居易的《大林寺桃花》，李贺的《将进酒》等等。都是以桃来象征春天的诗歌，无不流露着诗人对春天的喜爱，对桃的赞美之情。 二、桃意象作为红颜的象征在《诗经》时代，就有《周南·桃夭》便使桃花与美女红颜结下了不解之缘。在唐诗中，把桃花比作红颜女子的作品更是屡见不鲜。 比如人们最熟悉的唐代崔护诗作《题都城南庄》：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 在这首诗中，作者借绯红的桃花衬托少女的羞容，“人面桃花相映红”，不仅为艳若桃花的“人面”设置了美好的背景，衬出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表现出诗人目注神驰、情摇意夺的情状，和双方脉脉含情、未通言语的情景。然而，使这一切都增光添彩的“人面”却不知何处去，只剩下门前一树桃花仍旧在春风中凝情含笑。 桃花在春风中含笑的联想，本从“人面桃花相映红”得来。去年今日，伫立桃柯下的那位不期而遇的少女，想必是凝睇含笑，脉脉含情的；而今，人面杳然，依旧含笑的桃花除了引动对往事的美好回忆和好景不常的感慨以外，还能有什么呢？“依旧”二字，正含有无限怅惘。 自此诗一出，以“人面桃花”来比美丽红颜便成为一个永恒的经典。又如唐代韦庄《庭前桃诗》：曾向桃源烂漫游，也同渔父泛仙舟。 皆言洞里千株好，未胜庭前一树幽。带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁。 五陵公子饶春恨，莫引香风上酒楼。桃花是娇艳美丽的，湘女和息夫人都是以美貌和衷情而闻名的。 韦庄的这首诗用湘女之泪，息妫的无言描摹桃花的姿态，可谓生动有致。借庭前一树孤秀，幽静的桃花，寄寓王朝末世贵族子弟“英雄无用武之地”的感伤情绪。 “湘女泪”“息妫愁”，与身处乱世，作为没落贵族子弟的使人心境产生强烈的共鸣。诗人心中的怨愁在眼前桃花上面得到了最好的体现，要消愁解恨，使人只能借酒消愁，沉浸在醉生梦死之中。 “莫引”两字，写诗人怕“香风”会唤醒“春恨”，进而衬托出内心怨愁的深重。这类诗歌在唐代有大量表现，诗人白居易，温庭筠等人都曾在诗作中把桃花比作“红颜”。 三、桃意象作为桃源的象征“桃源”即“桃花源”，是东晋陶渊明在《桃花源记》中构建的世外仙境，是一个与现实对立的理想世界，桃花源与世隔绝，民风淳朴，人们安居乐业，无忧无虑，千百年来一直受到文人墨客们的神往。因此，桃花往往在文人的作品里与桃源联系在一起，成为文人雅士避世隐居的场所。 比如盛唐诗人李白一生以功成身退为人生理想，他的作品《山中答俗人》就表现了这一理想：问余何意栖碧山， 笑而不答心自闲。桃花流水杳然去， 别有天地非人间。 这首诗以俗人问答的方式，看似漫不经心的文笔，却流露出诗人自得自足的对隐居的向往。诗中既写出了对隐逸生活的赞美，及与桃花流水相伴的欢乐，又恰到好处的呈现了诗人怡然自得的心境，别有一番滋味。 又如张旭《桃花溪》隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。 这首诗是借陶潜《桃花源记》的意境而写的写景诗。诗由远外落笔，写山谷深幽，迷离恍惚，隔烟朦胧，其境若仙。 然后镜头移近，写桃花流水，渔舟轻泛，问讯渔人，寻找桃源。诗的构思婉曲，意境若画，有景有情，趣味深远。 此诗充满了隐逸情趣，展现了诗人对隐逸生活的向往与渴求。四、桃意象作为悲情的象征在唐代，感慨花事，伤春，悼春，惜春几乎是一个永恒的情结，桃花易落，也在某种程度上引发了诗人的思考，也被诗人自然的导向一种预设的悲情情绪中。 这种悲情，除了包含自悼自怜与爱情的感伤之外，还有一种岁月流转的感伤之情。如唐代刘禹锡《游玄都观》与《再游玄都观》：元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子（游玄都观）紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。再游玄都观并引。 余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州，寻改朗州司马，居十年召至京师。 人人皆言有道士手植仙桃满观，如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧，今十有。 |