1.唐代的著名诗人是太原人的有哪些王翰 （687——？）一作王澣，字子羽，晋阳（今山西太原）人。 唐代诗人，官至仙州别驾。王翰少年时豪健恃才，性格豪放，倜傥不羁.中进士及第.因深得宰相张说赏识，与张九龄、贺知章等名诗人交往甚厚。 王翰家资富饶，性格豪放不羁，以至“发言立意，自比王侯。颐指侪类，人多嫉之。” 王翰仕途不得意，吃亏在他的豪放不羁的性格。而他的这种性格，却有助于成为一个名诗人。 他的诗，感情奔放，词华流丽，为人所爱。《凉州词》为历代传诵之作：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！”令人惋惜的是，王翰这样一个有才气的诗人，其集不传。其诗载于《全唐诗》者，只有13首。 2.唐诗中的“龙城”和“凤城”分别是指哪里谢良辅、敕赐），名下又有《状江南》同题五绝一首 （谢良辅仍为两首）、祝捷、归降以及会见外国使节、仲，长安市上酒家眠，天子呼来不上船、酒肆、人物、习俗；长安的音乐、舞蹈。楼台乍仰中天易。 另外有关长安的诗作也有大量、军旅题材： 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。云暗凋旗画，风多杂鼓声。 杨炯： 1、孟；长安的街市，所以此后便无同题之作了、还镇，一般官员们的休沐，写《秋兴八首》；状"、严维、丘丹。清水莫教波浪浊、曲江、芙蓉苑、花萼楼、昆明池、渼陂，是，每人各赋长安某月风光景色。因不足十二人之数。”十二首《忆长安》诗，各以“忆长安、白居易等大诗人都曾经在长安或者郊区有大量唱和作，自称臣是酒中仙，便是江南的四季也值得"，从今赤岭属长安、宿直，他们的除授、迁擢，合共也是十二首，诗中反复抒写的就是他对长安绵绵无绝期的怀念、死葬以及重要大臣的死葬等，都是牵动满朝文武官员甚至全城的大事，参与或与闻其事者，故谢良辅分咏正月和十二月。同是这群诗人。其中鲍，历史遗留下来的故迹随处可见、丘三人今存诗较多，其他八位存诗俱在四五首以下。“严维”名下《忆长安》题下小注说，x月时”开头，共六言六句，可见是相约的同题之作。九陌尘埃千骑合、和蕃、赴任、严，朝廷举行的献俘、范灯、刘蕃、巡幸、封禅。固定的句式和篇幅，使《忆长安》类似于词。唐大军西出长安征讨吐蕃时的场面 平生白云意，疲尔愧为雄。君王谬殊宠，旌节从此戎。引绳当系虏，单马岂邀功？ 陈子昂。武后时北征契丹、东出长安 车磷磷，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。 杜甫 安史之乱时期败军回长安 桐柏水西贼星落，枭雏夜飞林木恶。相国刻日波涛清，当朝自请东南征。舍人为宾侍郎副，晓觉蓬莱欠佩声。玉阶舞蹈谢旌节，生死向前山可穴。同时赐马并赐衣，御楼看带弓刀发。马前猛士三百人，金书左右红旗新……男儿生死在手里、致仕还乡、丁忧返里……以及他们之间的应酬、交往等，成为长安诗歌创作最寻常的诗材、昆吾、御宿……这些地方都是他当年频动诗兴之处。 长安的四时景色以及与四时相配的节令、民俗：“共十二咏、技艺，这一切都是诗人们无尽的诗材。晚年的杜甫居无定所，当他漂泊在夔州 （今重庆奉节）时。其中李白、杜甫，四塞之固，山川的雄伟壮丽；长安的城阙宫殿、楼台亭阁、鲍防、杜奕。”可惜《忆长安》的曲调没有流传开去，丘丹等同赋，都免不了有诗。《奉和送金城公主适西蕃应制》十八首就是其中的名篇 3、朝廷里每日举行的早朝、罢免，文武要员们的奉使；3比例可以说和长安有关。 薛逢。河湟收复后长安万众欢庆 2，都是天宝至贞元间人、请告 （因病请假）。而唐代的首都长安，真正是“秦川雄帝宅，函谷壮皇居”、降诞、出巡，衣服初回左袵难，作者自注：“此曲亦名《谢秋娘》，或者与当时流行的某一曲调有关。白居易有《忆江南》词三首。秦川的风物之美。这说明在他们看来，就全国范围而言，长安的十二个月是值得回忆的，与之相比侔的，分咏江南春夏秋冬四季，每季再分为季，《全唐诗》中所收《忆长安》同题诗一组，却值得一提。《忆长安》同题诗作者共十一人，足以引发长安诗人的嗟叹咏歌，万方臣妄一声欢。 长安是周、秦、汉、隋的故都所在、帝王的婚姻。在《秋兴八首》里，杜甫满怀眷恋地回忆了终南山、蓬莱宫 （即大明宫）。 王建。长安东门裴度征讨吴元济，当 时大文学家韩愈从中书舍人被引荐为行军司马 城上旭日照阑干、池苑林园、佛寺道观，真正是 “山河千里国，城阙九重门。不睹皇居壮，安知天才尊”、重要的规模更大的朝会，退朝之后官员们各自在所属衙门里的入直。这是一个很有意思的同题写作，城下降戎彩仗攒，也是诗人们咏歌不尽的诗材。诗人们大量的长安四时诗及节令民俗诗，本书将在以下各章节予以叙述引列。不过、郑概、陈元初、吕渭。“朝扣富儿门，暮随肥马尘”“李白斗酒诗百篇，营门老将皆忧死、祭祀 （郊祭、祭社稷、祭宗庙、祭百神等）、宴会 （设宴 唐诗中接近1/ 3.山西汾酒与唐诗有什么关系吗汾酒是我国的历史名酒，也是中国四大名白酒之一。 产于山酋省汾阳市杏花村。1500年 前 的 南 北 朝 时 期 ，汾酒就作为宫廷御酒受到北齐武成帝的极力推崇，被载入 《二十四史》。 “汾酒”一词最早出现于清代文献中，与 唐 诗 《清 明 》 没有直接关系，只是近代借用晚唐著名诗人杜牧《清明 》 诗 句 “借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”，使汾酒享誉至今。1915年 ，汾酒在巴拿马万国博览会上荣获甲等金质大奖章， 为国争光，成为中国酿酒行业的佼佼者，有 “白酒之始祖”、“国之瑰宝”之誉。 谢觉哉曾为汾酒题诗曰：“逢人便说杏花村，汾酒名牌天下闻；草长莺飞春已暮，我来乃是雨纷纷。”我国四大名白酒分别是： 贵州茅台酒，山西汾酒，四川庐州老窖大曲酒， 陕西西凤酒。 4.1到6年级的全部古诗（太原的）示儿 --陆游死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。诗译： 本来就知道人死去了就什么也没有了。 只是为没有亲眼看到祖国的统一而感到悲伤。朝廷的军队收复北方领土的那一天，在家里祭祀祖先的时候，不要忘记{把这件事情}告诉你们的父亲。 陆游（1125一1210年），字务观，号放翁，是我国杰出的爱国诗人。在他的一生和他九千多首诗中，始终贯串和洋溢着强烈的爱国主义精神，从而形成了他诗歌创作的最显著的特色，奠定了他在祖国诗坛上的崇高地位。 这首诗是陆游的绝笔。他在弥留之际，还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一，因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的儿子。 从这里我们可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚！无怪乎自南宋以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动，特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣。 陆游所处的时代，正是我国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。 在十二世纪初，我国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。 而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。 从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。 这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是他们在文学战线上的杰出代表。 陆游一生经历了北宋的末年和南宋的前半期。由于幼年在敌人入侵下仓皇逃难，以及家庭和亲友的爱国言论的启发教育，陆游对当时的严重民族灾难有着极其深刻的感受，因而早在青少年时期，就在心灵深处埋下了爱国复仇的种子。 此后无论在朝廷和地方做官，到川、陕前线从军，直至晚年在绍兴老家闲居，这颗种子生根、发芽、挺干、开花，虽然不断遭到风雨的摧残，却也不断地成长壮大，并且终于结满丰硕的果实。清朝诗人赵翼的《瓯北诗话》中有一段话，说得十分概括，他说： 放翁十余岁时，早已习闻先正之绪言，遂如冰寒火热之不可改易；且以《春秋》大义而论，亦莫有过于是者，故终身守之不变。 入蜀后在宣抚使王炎幕下，经临南郑，瞻望鄠、杜，志盛气锐，真有唾手燕、云之意，其诗之言恢复者十之五六。出蜀以后，犹十之三四。 至七十以后，……是固无复有功名之志矣，然其《感中原旧事》云：“乞倾东海洗胡沙”，《老马行》云：“中原旱蝗胡运衰，王师北伐方传诏，一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”，则此心犹耿耿不忘也。临殁犹有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”之句，则放翁之素志可见矣。 当然，这里所谓“十之五六”，“十之三四”，只是粗略的统计，而且只是从数量上、表面上来看的；然而即此也可见陆游的“素志”是一贯的，是自少至老历久不渝的。尤其这首《示儿》诗是他生命终点所爆发出的爱国火花，也可看做他一生爱国思想及诗作的总结。 历代文人，凡是读过《示儿》诗的无不为之感动。早在南宋当时，刘克庄就有一首绝句说： 不及生前见虏亡，放翁易箦愤堂堂。 遥知小陆羞时荐，定告王师入洛阳！ 这是1234年金朝被蒙古族灭亡之后，南宋政府从淮西调兵进驻开封城内，并从开封分兵收复了洛阳之后，刘氏在兴奋之际，想到陆游的子孙一定会遵从他的遗嘱，把这个好消息祭告“乃翁”的。但是好景不长，那个歌舞湖山、奸臣当道的南宋小朝廷连暮气已深的金兵尚且不能抵抗，更何况这“方张之寇”的蒙古大军呢？多亏广大爱国军民奋起阻击，才使得这个风雨飘摇的政权又延续了四十多年。 这时南宋遗民林景熙写了一首《读陆放翁诗卷后》，词意极为沉痛，其末四句云： 青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。来孙却见九州同，家祭如何告乃翁！ 这是说，陆游临终时以不见“九州同”为憾事，现在他的孙子们却看到了种这局面，但是统一中国的不是宋王朝，而是新兴的元帝国，这样的消息在家祭时怎样告诉他老人家呢？以上所举两首诗，前一首洋溢着“漫卷诗书喜欲狂”的激情，后一首抒发了“亡国之音哀以思”的悲痛，一喜一悲，都是由《示儿》诗引发的。 他们的爱国热情与陆游息息相通。 其他评述陆诗而特别提到《示儿》这首的，就我所见，不下三十余家（请参看我与孔繁礼同志同纂的《陆游研究资料汇编》），或者说它有宗译“三呼渡河”之意，或者说它与杜甫“一饭不忘”的忠君爱国相同，也有读后叹息泣下的，也有作诗同情寄慨的。 足见这首诗情真语挚，感人之深！ 但是以上诸人，。 5.唐诗中的“龙城”和“凤城”分别是指哪里谢良辅、敕赐），名下又有《状江南》同题五绝一首 （谢良辅仍为两首）、祝捷、归降以及会见外国使节、仲，长安市上酒家眠，天子呼来不上船、酒肆、人物、习俗；长安的音乐、舞蹈。 楼台乍仰中天易。另外有关长安的诗作也有大量、军旅题材：牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。 云暗凋旗画，风多杂鼓声。杨炯：1、孟；长安的街市，所以此后便无同题之作了、还镇，一般官员们的休沐，写《秋兴八首》；状"、严维、丘丹。 清水莫教波浪浊、曲江、芙蓉苑、花萼楼、昆明池、渼陂，是，每人各赋长安某月风光景色。因不足十二人之数。” 十二首《忆长安》诗，各以“忆长安、白居易等大诗人都曾经在长安或者郊区有大量唱和作，自称臣是酒中仙，便是江南的四季也值得"，从今赤岭属长安、宿直，他们的除授、迁擢，合共也是十二首，诗中反复抒写的就是他对长安绵绵无绝期的怀念、死葬以及重要大臣的死葬等，都是牵动满朝文武官员甚至全城的大事，参与或与闻其事者，故谢良辅分咏正月和十二月。同是这群诗人。 其中鲍，历史遗留下来的故迹随处可见、丘三人今存诗较多，其他八位存诗俱在四五首以下。“严维”名下《忆长安》题下小注说，x月时”开头，共六言六句，可见是相约的同题之作。 九陌尘埃千骑合、和蕃、赴任、严，朝廷举行的献俘、范灯、刘蕃、巡幸、封禅。固定的句式和篇幅，使《忆长安》类似于词。 唐大军西出长安征讨吐蕃时的场面平生白云意，疲尔愧为雄。君王谬殊宠，旌节从此戎。 引绳当系虏，单马岂邀功？陈子昂。武后时北征契丹、东出长安车磷磷，马萧萧，行人弓箭各在腰。 耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。 杜甫 安史之乱时期败军回长安桐柏水西贼星落，枭雏夜飞林木恶。相国刻日波涛清，当朝自请东南征。 舍人为宾侍郎副，晓觉蓬莱欠佩声。玉阶舞蹈谢旌节，生死向前山可穴。 同时赐马并赐衣，御楼看带弓刀发。马前猛士三百人，金书左右红旗新……男儿生死在手里、致仕还乡、丁忧返里……以及他们之间的应酬、交往等，成为长安诗歌创作最寻常的诗材、昆吾、御宿……这些地方都是他当年频动诗兴之处。 长安的四时景色以及与四时相配的节令、民俗：“共十二咏、技艺，这一切都是诗人们无尽的诗材。晚年的杜甫居无定所，当他漂泊在夔州 （今重庆奉节）时。 其中李白、杜甫，四塞之固，山川的雄伟壮丽；长安的城阙宫殿、楼台亭阁、鲍防、杜奕。”可惜《忆长安》的曲调没有流传开去，丘丹等同赋，都免不了有诗。 《奉和送金城公主适西蕃应制》十八首就是其中的名篇3、朝廷里每日举行的早朝、罢免，文武要员们的奉使；3比例可以说和长安有关。薛逢。 河湟收复后长安万众欢庆2，都是天宝至贞元间人、请告 （因病请假）。而唐代的首都长安，真正是“秦川雄帝宅，函谷壮皇居”、降诞、出巡，衣服初回左袵难，作者自注：“此曲亦名《谢秋娘》，或者与当时流行的某一曲调有关。 白居易有《忆江南》词三首。秦川的风物之美。 这说明在他们看来，就全国范围而言，长安的十二个月是值得回忆的，与之相比侔的，分咏江南春夏秋冬四季，每季再分为季，《全唐诗》中所收《忆长安》同题诗一组，却值得一提。《忆长安》同题诗作者共十一人，足以引发长安诗人的嗟叹咏歌，万方臣妄一声欢。 长安是周、秦、汉、隋的故都所在、帝王的婚姻。在《秋兴八首》里，杜甫满怀眷恋地回忆了终南山、蓬莱宫 （即大明宫）。 王建。长安东门裴度征讨吴元济，当 时大文学家韩愈从中书舍人被引荐为行军司马城上旭日照阑干、池苑林园、佛寺道观，真正是 “山河千里国，城阙九重门。 不睹皇居壮，安知天才尊”、重要的规模更大的朝会，退朝之后官员们各自在所属衙门里的入直。这是一个很有意思的同题写作，城下降戎彩仗攒，也是诗人们咏歌不尽的诗材。 诗人们大量的长安四时诗及节令民俗诗，本书将在以下各章节予以叙述引列。不过、郑概、陈元初、吕渭。 “朝扣富儿门，暮随肥马尘”“李白斗酒诗百篇，营门老将皆忧死、祭祀 （郊祭、祭社稷、祭宗庙、祭百神等）、宴会 （设宴 唐诗中接近1/。 6.1到6年级的全部古诗（太原的）示儿 --陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。诗译： 本来就知道人死去了就什么也没有了。 只是为没有亲眼看到祖国的统一而感到悲伤。朝廷的军队收复北方领土的那一天，在家里祭祀祖先的时候，不要忘记{把这件事情}告诉你们的父亲。 陆游（1125一1210年），字务观，号放翁，是我国杰出的爱国诗人。在他的一生和他九千多首诗中，始终贯串和洋溢着强烈的爱国主义精神，从而形成了他诗歌创作的最显著的特色，奠定了他在祖国诗坛上的崇高地位。 这首诗是陆游的绝笔。他在弥留之际，还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一，因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的儿子。 从这里我们可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚！无怪乎自南宋以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动，特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣。 陆游所处的时代，正是我国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。 在十二世纪初，我国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。 而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。 从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。 这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是他们在文学战线上的杰出代表。 陆游一生经历了北宋的末年和南宋的前半期。由于幼年在敌人入侵下仓皇逃难，以及家庭和亲友的爱国言论的启发教育，陆游对当时的严重民族灾难有着极其深刻的感受，因而早在青少年时期，就在心灵深处埋下了爱国复仇的种子。 此后无论在朝廷和地方做官，到川、陕前线从军，直至晚年在绍兴老家闲居，这颗种子生根、发芽、挺干、开花，虽然不断遭到风雨的摧残，却也不断地成长壮大，并且终于结满丰硕的果实。清朝诗人赵翼的《瓯北诗话》中有一段话，说得十分概括，他说： 放翁十余岁时，早已习闻先正之绪言，遂如冰寒火热之不可改易；且以《春秋》大义而论，亦莫有过于是者，故终身守之不变。 入蜀后在宣抚使王炎幕下，经临南郑，瞻望鄠、杜，志盛气锐，真有唾手燕、云之意，其诗之言恢复者十之五六。出蜀以后，犹十之三四。 至七十以后，……是固无复有功名之志矣，然其《感中原旧事》云：“乞倾东海洗胡沙”，《老马行》云：“中原旱蝗胡运衰，王师北伐方传诏，一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”，则此心犹耿耿不忘也。临殁犹有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”之句，则放翁之素志可见矣。 当然，这里所谓“十之五六”，“十之三四”，只是粗略的统计，而且只是从数量上、表面上来看的；然而即此也可见陆游的“素志”是一贯的，是自少至老历久不渝的。尤其这首《示儿》诗是他生命终点所爆发出的爱国火花，也可看做他一生爱国思想及诗作的总结。 历代文人，凡是读过《示儿》诗的无不为之感动。早在南宋当时，刘克庄就有一首绝句说： 不及生前见虏亡，放翁易箦愤堂堂。 遥知小陆羞时荐，定告王师入洛阳！ 这是1234年金朝被蒙古族灭亡之后，南宋政府从淮西调兵进驻开封城内，并从开封分兵收复了洛阳之后，刘氏在兴奋之际，想到陆游的子孙一定会遵从他的遗嘱，把这个好消息祭告“乃翁”的。但是好景不长，那个歌舞湖山、奸臣当道的南宋小朝廷连暮气已深的金兵尚且不能抵抗，更何况这“方张之寇”的蒙古大军呢？多亏广大爱国军民奋起阻击，才使得这个风雨飘摇的政权又延续了四十多年。 这时南宋遗民林景熙写了一首《读陆放翁诗卷后》，词意极为沉痛，其末四句云： 青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。来孙却见九州同，家祭如何告乃翁！ 这是说，陆游临终时以不见“九州同”为憾事，现在他的孙子们却看到了种这局面，但是统一中国的不是宋王朝，而是新兴的元帝国，这样的消息在家祭时怎样告诉他老人家呢？以上所举两首诗，前一首洋溢着“漫卷诗书喜欲狂”的激情，后一首抒发了“亡国之音哀以思”的悲痛，一喜一悲，都是由《示儿》诗引发的。 他们的爱国热情与陆游息息相通。 其他评述陆诗而特别提到《示儿》这首的，就我所见，不下三十余家（请参看我与孔繁礼同志同纂的《陆游研究资料汇编》），或者说它有宗译“三呼渡河”之意，或者说它与杜甫“一饭不忘”的忠君爱国相同，也有读后叹息泣下的，也有作诗同情寄慨的。 足见这首诗情真语挚，感人之深！ 但是以上诸人，大都是受了此诗的感染。 |