1.什么是诗词的“起兴以兴为诗——现代诗歌创作中的借物起兴 然而有一种比喻，却不是什么“仅仅是些比喻”的东西，因为这种比喻早已超越了比喻的修辞学意义，而上升为诗学意义上的比喻，这样的比喻，就是第二种比喻，即得意而不忘言型比喻。 这种比喻对喻体的态度是在乎的，它要在喻体的选用上做出自己的个性化选择：用其喜欢而不用其不喜欢——于是也不可替换。 故可称“言与意兼顾，意与象并重”。 倘有替换，则其语言就成了“其他人”的语言而不再是“这个人”的语言。 这样的比喻，已不再只是一种修辞格了。 只有在这个意义上理解比喻，才正好印证于先生关于“比”（即上第二种比喻）的正确认识：“它启发人们去想象、去比附推论一个抽象事理，或者比附诗人的思想、情绪等等，这样可收到以近指远、以实证虚、以浅拟深的效果。 ”（于春海《“比”、“兴”不是比喻》，《汉语学习》2002年第3期。） 而“泉边的花呀，有了春天才开放；咱们贫苦牧民那，有了**才得解放”，不正是这样的“比附”之语么？ 于先生认为：“‘兴’也不是比喻，而是通过一首诗所取之象，进而比附推知这首诗的主旨，也就是朱熹所说的‘先言他物以引起所咏之词也。 ’‘先言他物’中的‘他物’就是诗人用以起兴的物象，这个物象，是诗人的意识和外在的事物接触后所进行的艺术提炼，因而所取之象，具有较强的选择性，并通过‘物象’，使起兴与所言之事能通过想象而让人合乎情理地体悟到某种事理。” （于春海《“比”、“兴”不是比喻》（《汉语学习》2002年第3期。 ） 于先生这里所犯的错误，仍然在于对“兴”的理解过于简单，如果他明白了兴有三种（无物之兴、有物之兴、兴中带比），则不是比喻的兴，只是前两种，而第三种兴即带比之兴，断不可说它“不是比喻”。 这种带比之兴，亦即通常所谓之“比兴”（前文说过了，其事实上的顺序应该是“兴比”——似兴实比），不仅就是比喻，而且是一种更为隐蔽也更为文学化的比喻，因为诚如于先生所说的“‘先言他物’中的‘他物’就是诗人用以起兴的物象，这个物象，是诗人的意识和外在的事物接触后所进行的艺术提炼，因而所取之象，具有较强的选择性。 ” （于春海《“比”、“兴”不是比喻》（《汉语学习》2002年第3期。） 这种偏于主观个性的“选择性”，不正是得意而不忘言型比喻的特征么？ 退一步讲，“其实，就从‘起’字而言，诗人之所以能起兴、感发，首先离不开客观的事物。由客观的某事物，引发、兴起诗人的某情思，这之间不是就存在着一种譬喻性质的思维吗？”（黄霖《赋比兴论》，《复旦学报》社会科学版1995年第6期。 ） 于先生在其文章中一意孤行要区分比和比喻，却对“譬”这一概念法外施恩地未措一词。其实，分析一下这个“譬”字，应该对我们理解比喻更有帮助。 《说文》：“譬，谕也。从言，辟声。” 段玉裁注：“谕，告也。譬与谕非一事也，此亦统言之也。” （许慎撰段玉裁注《说文解字注》，浙江古籍出版社1998年版，P91。 ）《礼记·学记》：“其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。” ；《荀子·非相》：“譬称以喻之，分别以明之”。“由此二例，可以清楚地看出‘譬’与‘谕（喻）’之间的关系：‘譬’是‘谕（喻）’的一种手段，‘谕（喻）’则是‘譬’要取得的结果。” （花咏《“譬”、“比”、“喻”辨析》，《广州大学学报》（社会科学版）2004年第10期。 ）而且，《墨子·小取》给“譬”下的定义也是：“譬也者，举也（他）物而以明之也。” （清·孙诒让注《墨子间诂》，上海书店1986年版，P25。）例如《论语·为政》之“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”即是。 第三节 以兴为诗 学者张明非对李商隐诗歌的以兴为诗手法，有较为完备的论述。 他说：“自《诗大序》阐发《诗经》‘六义’以来，比兴即成为中国古代文学理论的重要概念及文学创作的重要方法。” 他继续肯定地说：“李商隐诗大量运用了比兴寄托手法”，在此基础上，他认为：“然而这类作品（比兴寄托之作）远不能代表李义山诗的主要风貌……李商隐则突破了传统的借物象托寓某种观念和人事的方法，打破了比兴寄托的固定模式”，他认为这种打破，就是“以兴为诗”。 （张明非《以兴为诗——李商隐对传统比兴艺术的开拓和深化》，《唐代文学研究》第九辑，广西师范大学出版社2002年版，P672-673。） “即打破传统比兴以比为主、意旨单纯的模式化写作格局，改变比体意象含义的固定性”，他解释为：“传统比兴由于是以比统兴，喻体与本体对应明确，因而诗文意旨一般都比较显豁……读义山诗，却很难根据比体意象的传统含义推知诗旨。 在他笔下，物体基于自然我的象征意义已被忽视，与诗旨不再有传统意义的对应关系。” （张明非《以兴为诗——李商隐对传统比兴艺术的开拓和深化》，《唐代文学研究》第九辑，广西师范大学出版社2002年版，P674。） 。 2.宋词中的变格是怎么回事为什么有的变格将韵变了,而有的甚至连句先回答“为什么有的变格将韵变了，而有的甚至连句式结构都变了呢？” 就是这样规定的，变格的不同方法. 具体变格是怎么回事看下面这段话. 定格变化后形成的谱式.变格往往使词或曲在句式、平仄等方面发生增减变化.变格有时形成新的词牌或曲牌. 就词来说，如《丑奴儿》在原调上增加I两个衬句，或是在末句加上几个字，句式或韵式都发生变化，形成新的格体，这叫变格.就曲来说，如《双调·驻马听》变为《驻马听近》，变成独立的新曲牌. 诗词有与其他文体不同的特点，要学好它，除了要基本上掌握平仄、音韵、粘对、对仗等基本格律外，还要掌握诗词独特的修辞手法，比如铺陈、比喻、起兴、夸张、虚实、对比、通感等等.而诗词中完全符合“平仄两两交替”规则的联句称为“正格”，不完全符合的称为“变格”. 每位诗人写诗都有自己的风格，这个道理同书法是相通的.学作诗词从哪位诗人入手，这也和书法学习一样，“性之所近者”当为首选. 学古诗词可以先学格律，格律可以先读王力的《诗词格律》，一般几天就可以通过.然后宜从律诗入手，五律多读王维、孟浩然、李白、杜甫，七律多读杜甫、李商隐、苏东坡、黄庭坚的作品.最好先背上几百手，培养感觉. 诗可从小处学，比如你的学法；也可从大处学，即先背熟许多.小处学的好处是可得精致，坏处是难放的开；大处学的好处是可见大气，但容易粗陋.最好的方法却是在网上，写来贴上去，自会有好事者评说讨论，一来二去，进步不快也难 辨别体格法 律诗正格，八句成章.一、二句为首联，可对可不对；三、四句为颌联，不能不对；五、六句为颈联，亦不能不对；七、八句为结联，则亦可对可不对. 然正格之外，又有变格.唐以来均盛行之，但初学作诗，总以正格为是.若不注重体格，谬托古人变格之说，好高骛远，随意吟咏，势必不能形似而贻画虎不成之诮.兹特将律诗中各种变格，分别言之于下，学者不可不细辨也. 拗体格 对偶与正格相同，但句中平仄不似正格之稳顺，即所谓拗句是也. 偷春格第一联对，第二联不对，是将第二联换向第一联.犹之梅花在冬，偷春色而先开也，故云. 借对格又谓之假对格.借同音之字作对，如“厨人具鸡黍，稚子摘杨借杨为羊梅”之类. 交股对格如“春深叶密花枝少，睡起茶多酒盏疏”二句.“密”与“多”对，“少”与“疏”对.是上下交股对也. 隔句遥对格又谓之“隔扇对”格.如郑谷《吊僧》诗之前半首云：“几思闻静语，夜雨对禅床.未得重相见，秋灯照影堂.”第四句与第二句遥对也. 八句全对格始于初唐，如李峤《主家山第》诗之类. 八句全不对格如孟浩然《挂席东南望》诗之类. 五六句对余全不对格如贾岛“下第惟空囊”诗及李白“鹦鹉来过吴江水”诗之类. 就词来说，如《丑奴儿》在原调上增加I两个衬句，或是在末句加上几个字，句式或韵式都发生变化，形成新的格体，这叫变格.就曲来说，如《双调·驻马听》变为《驻马听近》，变成独立的新曲牌.。 3.为什么元曲足以和唐诗宋词并举元代是元曲的鼎盛时期。 一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，是元代文学主体。元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都 体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。 继唐诗、宋词之后蔚为文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专 权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪。 锋芒 直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。 元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得 泼辣、大胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。 元曲的兴起对于我国民族诗歌的 发展、文化的繁荣有着深远的影响和卓越的贡献，元曲一出现就同其他艺术之花一样，立即显示出旺盛的生命力，它不但是文人咏志抒怀得心应手的工具，而且为反 映元代社会生活提供了人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式。 4.在唐诗宋词里遨游感遇十二首（其一）兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折？感遇十二首（其四）孤鸿海上来，池潢不敢顾。侧见双翠鸟，巢在三珠树。 矫矫珍木巅，得无金丸惧？美服患人指，高明逼神恶？今我游冥冥，弋者何所慕！望月怀远海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。 简介李白（701-762），字太白。祖籍陇西成纪，隋末迁居中亚的碎叶城。 李白一生绝大部分时间是在玄宗统治的盛唐即开元、天宝年间度过的。在李白流传下来的九百多篇诗中，大部分鲜明的表现了他对封建贵权的轻蔑，对腐朽政治的揭露和对人民疾苦的同情，对祖国壮丽山川的赞美。 同时也由于封建统治思想的严重影响，李白的不少作品往往流露道家人生如梦、及时行乐和儒家“穷则独善其身”的消极情绪。李白是我国唐代与杜甫并称的伟大诗人，他的诗歌各体俱佳，而其中又以七言歌行与七言绝句最为擅长。 关山月明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。 戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。 古风（其一）大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。 正声何微茫，哀怨起骚人。扬马激颓波，开流荡无垠。 废兴虽万变，宪章亦已沦。自从建安来，绮丽不足珍。 圣代复元古，垂衣贵清真。群才属休明，乘运共跃鳞。 文质相炳焕，众星罗秋旻。我志在删述，垂辉映千春。 希圣如有立，绝笔于获麟。古风（其十五）燕昭延郭隗，遂筑黄金台。 剧辛方赵至，邹衍复齐来。奈何青云士，弃我如尘埃。 珠玉买歌笑，糟糠养贤才。方知黄鹄举，千里独徘徊。 子夜四时歌：秋歌长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征？子夜四时歌：冬歌明朝驿使发，一夜絮征袍。素手抽针冷，那堪把剪刀。 裁缝寄远道，几日到临洮？长干行妾发初复额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。 同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。 低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。 常存抱柱信，岂上望夫台！十六君远行，瞿塘滟滪堆。五月不可触，猿鸣天上哀。 门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。 八月蝴蝶黄，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。 早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。 春思燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。 春风不相识，何事入罗帏？庐山谣寄卢侍御虚舟我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。 金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓障凌苍苍。 翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。 黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。 闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。 遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。 梦游天姥吟留别海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动， 怳惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！金陵酒肆留别风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。 金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？宣州谢脁楼饯别校书叔云弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。长相思长相思，在长安。 络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。 美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有渌水之波澜。 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。 峨眉山月歌峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 行路难三首之一金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。行路难三首之二大道如青天，我独不得出。 羞逐长安社中。 5.唐诗宋词中的花 诗句 十六首 最好还有寓意人闲（桂花）落，夜静春山空。 2、待到重阳日，还来就（菊花）。 3、人面不知何处去，（桃花）依旧笑春风。 4、借问酒家何处有，牧童遥指（杏花）村。 5、沾衣欲施（杏花）雨，吹面不寒杨柳风。 6、日出（江花）红胜火，春来江水绿如蓝。 7、西塞山前白鹭飞，（桃花）流水鳜鱼肥。 8、（春花）秋月何时了，小楼昨夜又东风。 9、接天莲叶无穷碧，映日（荷花）别样红。 10、忽如一夜春风来，千树万树（梨花）开。 11、他年我若为青帝，报与（桃花）一处开。 12、有约不来过夜半，闲敲棋子落（灯花）。 13、五月（榴花）照眼明，枝间时见子初成。 14、儿童急走追黄碟，飞入（菜花）无处寻。 15、更无柳絮因风起，唯有（葵花）向日倾。 16、白鸟一双临水立，见人惊起入（芦花）。 17、凤凰一朝来，（竹花）斯可食。 18、十分秋色无人管，半属（芦花）半蓼花 19、妇姑相唤欲蚕去，闲着中庭（栀子花）。 20、城中桃李愁风雨，春在溪头（荠菜花）——宋.辛弃疾《鹧鸪天。代人赋》 21、唯有（牡丹）真国色，花开时节动京城。 22、独坐黄昏谁是伴，（紫薇）花对紫薇郎。 23、（芙蓉）如面柳如梅，对此如何不泪垂 。 24、海棠真一梦，梅子欲尝新。 25、有情（芍药）含春泪，无力（蔷薇）卧晓枝。 26、簌簌衣襟落（枣花），村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜。 27、日长睡起无情思，闲看儿童捉（柳花）。 28、何方可化身千亿，一树（梅花）一放翁。 29、兴尽晚回舟，误入（藕花）深处。 30、（稻花）香里说丰年，听取蛙声一片。 31、扬子江头杨柳春，（杨花）愁杀渡江人。 32、梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。 6.唐诗宋词中有关“月”的意象的研究【月在唐诗中的意象】一、月的边塞意象。 明月是可以跨越时空的隔绝。戍守边疆的征夫、苦待闺中的思妇，月是他们的一种寄托和幻念，千里相共，愿随孤月，流照亲人。 诗人们利用这种情结自由地创造了月和边塞的相行相随相抚相慰的空间美，这方面的代表是沈如筠的《闺怨》： 雁尽书难寄，愁多梦不成。愿随孤月影，流照伏波营。 二、月的时间意象。月升月落，月圆月缺，月光是流逝的，月光的流逝在生命的时间中展开，因而月光还是生命的，是时间的。 古人常以月的意象伤感生命的流逝岁月的流逝。李煜说：“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”（《虞美人》），在李煜眼里，往事如梦，只能在“月明中”徒作悲怆的追忆。 他曲折命运的悲剧，尽情地展现在“春花秋月”的时间之流中，不仅李煜，杜牧《润州二首（其一）》也说： 大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁。 三、月的愁绪意象。在唐诗中，月还是情绪的，在自然界中，月明月阴，月圆月缺与圆满、欠缺等事物异质同构。 梁启超论及诗词意境时说，“同一月夜也，琼筵羽觞，清歌妙舞，绣帘半开，素手相携，则有余乐；劳人思妇，对景独坐，促织鸣壁，枫叶绕船，则有余悲。”因而诗人笔下的月便常常与悲欢离合的情感相联系了。 尽管魏人曹丕早有了“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”的诗句，南北朝时谢灵运也有了“明月照积雪，北风劲且哀”等哀愁的诗句，但是以月状愁在唐代依然有很大的反战。四、月的情爱意象。 月是情绪的，“月上柳梢”的缠绕，“晓风残月”的悲凉，“月照高楼”的孤寂，情到深处，月便自然与情爱相连了。尽管“人生无物比多情”、“无物似情浓”，但是，月仍然是一种表达情与爱的最佳寄寓和祝愿：谢庄“隔千里兮共明月”（《月赋》）；孟郊“别后唯所思，天涯共明月”（《古别怨》），张九龄“海上生明月，天涯共此时”（《望月怀远》）。 【古代涉及月亮的诗歌】如：⒈床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 （李白：《静夜思》） ⒉野旷天低树，江清月近人。（孟浩然：《宿建德江》） ⒊明月松间照，清泉石上流。 （王维：《山居秋瞑》） ⒋月黑雁飞高，单于夜遁逃。（卢纶：《塞下曲》） ⒌举杯邀明月，对影成三人。 （李白：《月下独酌》） ⒍小时不识月，呼作白玉盘。（李白：《古朗月行》） ⒎深林人不知，明月来相照。 （王维：《竹里馆》） ⒏人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼：《水调歌头？明月几时有》） ⒐秦时明月汉时关，万里长征人未还。 （王昌龄：《出塞》） ⒑三五明月满，四五蟾兔缺。 蟾兔：月亮。 （《古诗十九首•孟冬寒气至》） ⒒明月照高楼，流光正徘徊。 （三国魏•曹植：《怨歌行》） ⒓月皎疑非夜，林疏似更秋。 （南朝梁•庚肩吾：《奉和春夜应令》） ⒔明月隐高树，长河没晓天。（唐•陈子昂：《春夜别友人》） ⒕海上生明月，天涯共此时。 （唐•张九龄：《望月怀远》）⒖灭烛怜光满，披衣觉露滋。 （唐•张九龄：《望月怀远》） ⒗滟滟随波千万里，何处春江无月明。 （唐•张若虚：《春江花月夜》） ⒘江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 （唐•张若虚：《春江花月夜》） ⒙月出惊山鸟，时鸣春涧中。 （唐•王维：《鸟鸣涧》） ⒚白云千里万里，明月前溪后溪。 （唐•刘长卿：《苕溪酬梁耿别后见寄》） ⒛明月出天山，苍茫云海间。 （唐•李白：《关山月》） **************************************************************************************************************⑴长安一片月，万户捣衣声。 （唐•李白：《子夜吴歌四首》） ⑵月色醉远客，山花开欲燃。 （唐•李白：《寄韦南陵冰，余江上乘兴访之，遇寻颜尚书，笑有此赠》） ⑶白云还自散，明月落谁家。 （唐•李白：《忆山东二首》） ⑷人攀明月不可得，月行却与人相随。 （唐•李白：《把酒问月》） ⑸今人不见古时月，今月曾照古时人。 （唐•李白：《把酒问月》） ⑹斫（zhuó）却月中桂，清光应更多。 （唐•杜甫：《一百五日夜对月》） ⑺江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。 （唐•杜甫：《漫成一首》） ⑻春去秋来不相待，水中月色长不改。 （唐•岑参：《敷水歌送窦渐入京》） ⑼月色更添春色好，芦风似胜竹风幽。 （唐•贾至： 《别裴九弟》） ⑽ 可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。 （唐•白居易： 《暮江吟》） ⑾东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 （唐•白居易： 《琵琶行》） ⑿松排山面千重翠，月点波心一颗珠。 （唐•白居易： 《春题湖上》） ⒀万影皆因月，千生各为秋。 （唐•刘方平： 《秋夜泛舟》） ⒁更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 （唐•刘方平： 《月夜》） ⒂夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。 （唐•韩愈： 《山石》） ⒃晴云如擘絮，新月似磨镰。 （唐•韩愈： 《晚寄张十八助教周郎博士》） ⒄天下三分明月夜，二分无赖是扬州。 （唐•徐凝： 《忆扬州》） ⒅梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。 （宋•晏殊： 《寓意》） ⒆明月却多情，随人处处行。 （宋•张先： 《菩萨蛮》） ⒇云破月来花弄影。 （宋•张先： 《。 7.写唐诗宋词中的是不是要文章？如果是，我有一篇优美的 雨天最是读古诗的日子。 鉴开半亩方塘，拉上雨做的窗帘，便弥漫起一派古典的气质。无需绿荫长椅的悠闲与舒适，更谢绝鸟语花香的繁荣与热闹，只让绵绵纷纷的雨，滋润饥渴的心田。远离世人拥挤，甩掉一个“累”字，独自钻进属于自己的三味书屋，让倦怠了尘俗的眼睛，在古诗的字里行间休憩。 于是有相思泪，点点滴滴，湿了芭蕉；有故乡情，迷迷蒙蒙，笼上阡陌；有丝竹韵，淋淋漓漓，洒向驿路； 于是有客舍有柳色有溪桥有鸣蛙；有杏花村有酒旗风有巴山夜有西窗烛；有水村山郭有天街皇都有野径黑云有江船明火；有牡童的短笛有渔翁的箬笠有前山的翠微有南朝的台楼；有含春泪的芍药有卧晓枝的蔷薇有夜上滩的鲤鱼有系垂杨的画舟； 于是老杜春夜吟哦，小杜清明问路；陆放翁卧听夜阑，僧志南杖过桥东；易安居士叹绿肥红瘦，诚斋主人赏荷心呈珠；张志和泛舟垂钓不须归，苏东坡淡妆浓抹拟西湖； 于是总有太多的于是，携一列各领风骚的代出才人，在沾衣欲湿的氛围中如燕斜翔…… 噢，雨天读古诗，读得清清爽爽，读得恍恍惚惚；读得轻轻松松，读得沉沉重重；读得欢欢欣欣，读得戚戚悲悲。雨天读古诗，把自己也读成一首雨中的诗，飘逸在“草色遥看近却无”的郊原上，淅淅沥沥地…… 散步在黄昏 总有说不完的情愫系着黄昏，总有道不尽的因缘连着村路。 依然那么熟悉，依然那么新鲜。 绿与黄联袂主演片名《田野》的连续剧，上中下集是《春》《夏》《秋》；木犁镰刀锄头与耕牛，蒙太奇地化作拖拉机播种机收割机，此刻则剪贴成一帧小品，艺术得令人不自禁地行起注目礼；夕阳饮了农家的酒，醉红着脸，深情回眸，依依不舍之间，便投下歪歪斜斜的身影。 低小茅檐，袅袅炊烟，古典田园诗的句子永远古典了；现代住宅楼的有色玻璃里，折射出清丽雅致而又雍容华贵的意境；晚风如故，饭菜的飘香里却多了一层富裕的浓郁；远处，似乎又传来母唤儿归的悠长韵律，朱自清的通感便弥漫了落霞辉映的氛围。 音响与电视，连续着白天的热闹和繁华；欢歌，笑语，将千家万户温馨的日子渲染；渐渐暗了的空中，有星星次第闪烁。街市？街灯？ NO,NO，暮色如此美妙，连郭沫若的比喻也不再时髦——今日乡村也已共享往日都市的专利。 于是，无须哲人指点，散漫如我者都会用平平仄仄的脚步，不规则地写下自鸣得意的文字，发表在大自然的晚报上，或断断续续，或洋洋洒洒…… |