1.《诗经》中“洵有情兮”下一句是什么洵有情兮，而无望兮《诗经---国风---陈风--宛丘》中描绘了一个手执羽毛的女子不分冬夏地在宛丘上跳舞，舞姿翩翩。 历代学者都证明该女为巫，专门从事降神活动。但诗人对女巫的态度是讽刺还是爱慕，学者们却有不同理解。 对“洵有情兮，而无望兮”的解释成为问题的关键：一、讽刺女巫，代表者朱熹认为：“国人见此人常游荡于宛丘之上，故叙其事以刺之。言虽信有情思而可乐矣，然无威仪可瞻望也” 。 所以周振甫翻译为：“确实是有热情啊，却没有声望啊。” 二、爱慕女巫，代表者余冠英认为此句是诗人内心的爱情表白：“我的情意啊深长，却把希望啊埋葬”。 对这两种解释进行思考和考察，可以了解春秋战国时期陈国的巫风状况和女巫的婚恋生活面貌，有助于了解中国巫术文化。 2.诗经中表达一个人帅的句子1、彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。 出自：春秋·佚名《国风·魏风·汾沮洳》。 译文：你看那个勤劳的小伙子啊，长得那样英俊如鲜花怒放。他是那样英俊如鲜花怒放，和王公家的官儿太不一样！ 2、我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。 出自：春秋·佚名《小雅·裳裳者华》。 译文：遇见这位贤君子，驾着四马气昂扬。驾着四马气昂扬，六根缰绳闪着光。 3、有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 出自：《国风·卫风·淇奥》 译文：高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。 4、彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。 出自：《国风·魏风·汾沮洳》 译文：瞧我那位意中人，英俊潇洒美无匹。英俊潇洒美无匹，公路哪能比得上。 5、岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。 出自：《诗经·国风·秦风·无衣》 译文：谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。 3.关于爱情的诗经句子子衿【诗经·国风·郑风】 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 关雎【诗经·国风·周南】 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 采葛 彼采葛兮。 一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮。一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮。 一日不见，如三岁兮！ 月出【诗经·国风·陈风】 月出皎兮。佼人僚兮。 舒窈纠兮。劳心悄兮。 月出皓兮。佼人懰兮。 舒忧受兮。劳心慅兮。 月出照兮。佼人燎兮。 舒夭绍兮。劳心惨兮。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 （《硕人》） 《诗经·邶风·击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。 于嗟洵兮，不我信兮。 4.诗经帮忙翻译一下诗经·邶风·击鼓》赏析《诗经·邶风·击鼓》译注『咀华庐』整理题解：卫国兵士，远戍陈宋，久役不得归，怀念妻子，回忆临行与妻子诀别之词。 原文译文注释击鼓其镗1，踊跃用兵2。土国城漕3，我独南行。 从孙子仲4，平陈与宋5。不我以归6，忧心有忡7。 爰居爰处8？爰丧其马？于以求之9？于林之下。死生契阔10，与子成说11。 执子之手，与子偕老。于嗟阔兮12，不我活兮13。 于嗟洵兮14，不我信兮15。敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。 人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。 长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。安营扎寨有了家，系马不牢走失马。 叫我何处去寻找？原来马在树林下。“无论聚散与死活”，我曾发誓对你说。 拉着你手紧紧握，“白头到老与你过”。叹息与你久离别，再难与你来会面。 叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。1.镗（tánɡ堂）：鼓声。 其镗，即"镗镗"。2.踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。 兵：武器，刀枪之类。3.土国：或役土功于国。 漕：地名。4.孙子仲：卫国大夫。 5.平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。 陈、宋：诸侯国名。6.不我以归：即不以我归。 7.有忡：忡忡。8.爰（yuán元）：本发声词，犹言"于是"。 丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。 9.于以：于何。10.契阔：聚散。 契，合；阔，离。11.成说：成言也犹言誓约。 12.于嗟：即"吁嗟"，犹言今之哎哟。13.活：借为"佸"，相会。 14.洵：远。15.信：一说古伸字，志不得伸。 一说誓约有信。【赏析】《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。 卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。” 郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。 今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。 结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。 文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。 “土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，现在南行救陈，其艰苦就更甚了。第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。 假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。 第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。” 好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。 毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。 其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。第四章“死生契阔”，毛传以“契阀”为“勤苦”是错误的。 黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。 四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按本章的原意，次序应该是：执子之手，与子成说；“死生契阔，与子偕老。” 这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。 诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为现在的次序。第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。 “不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。” “于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。 两章互相紧扣，一丝不漏。诗凡五章，前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉。 后两章转到夫妻别时信誓，谁料到归期难望，信誓无凭，上下紧扣，词情激烈，更是哭声干霄了。写士卒长期征战之悲，无以复加。 5.关于《诗经》中赞美男性的诗诗经·国风·齐风·还——赞美男子汉 子之还兮，遭我乎狃之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。 子之茂兮，遭我乎狃之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。 子之昌兮，遭我乎狃之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。 诗经·国风·秦风·无衣——雄赳赳的英雄气概 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 诗经·国风·郑风·叔于田——骑马射箭的男子汉 叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。 叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也。洵美且好。 叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也。洵美且武。 诗经·国风·召南·驺虞——称赞猎人射击本领 彼苗者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！ 彼苗者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！ 诗经·国风·郑风·出其东门——坐怀不乱的男子 出其东门，有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。 出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。 诗经·小雅·鹿鸣之什·出车——慰劳凯旋将士的乐歌 我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。 召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。 我出我车，于彼郊矣。设此旐矣，建彼旄矣。 彼旟旐斯，胡不旆旆。忧心悄悄，仆夫况瘁。 王命南仲，往城于方。出车彭彭，旗旐央央。 天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。 昔我往矣，黍禝方华。今我来思，雨雪载涂。 王事多难，不遑启居。岂不怀归，畏此简书。 喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。 既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。 春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。 执讯获丑，薄言还归。赫赫南仲，玁狁于夷。 6.带有洵字的诗词诗名里带“洵”字的诗词有： 1、《别韦洵美诗》唐代：崔素娥 2、《巡去岳阳却归鄂州使院留别郑洵侍御侍御先曾谪居此州》唐代：刘长卿 洵 [ xún ] 1、诚实，实在：洵美。 2、疏远。 3、流泪：洵涕（默默流泪）。 诗词原文 别韦洵美诗 唐代：崔素娥 妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。 巡去岳阳却归鄂州使院留别郑洵侍御侍御先曾谪居此州 唐代：刘长卿 何事长沙谪，相逢楚水秋。暮帆归夏口，寒雨对巴丘。 帝子椒浆奠，骚人木叶愁。惟怜万里外，离别洞庭头。 |