1.国风·周南·兔罝的解释国风·周南·兔罝 【全文】 肃肃兔罝，椓之丁丁.赳赳武夫，公侯干城. 肃肃兔罝，施于中逵.赳赳武夫，公侯好仇. 肃肃兔罝，施于中林.赳赳武夫，公侯腹心. 【注释】 朱熹注 第一章：兴也.肃肃，整饬貌.罝，罟也.丁丁，椓杙声也.赳赳，武貌.干，盾也.干城，皆所以扞外而卫内者.化行俗美，贤才众多，虽罝兔之野人，而其才之可用犹如此.故诗人因其所事以起兴而美之，而文王德化之盛，因可见矣. 第二章：兴也.逵，九达之道.仇，与逑同.公侯善匹，犹曰圣人之耦，则非特干城而已. 第三章：兴也.中林，林中.腹心，同心同德之谓.则又非特好仇而已也. 【毛序】 《兔罝》，后妃之化也.《关雎》之化行，则莫不好德，贤人众多也. 1、肃肃：严密的样子.兔（tú）：兔子.罝（jū）：捕兽的网. 2、椓（zhuó）：敲.丁（zhēng）丁：象声词. 3、干城：本指起防御作用的盾牌、城郭，比喻保卫者. 4、施（yì）：设置，与《葛覃》同.中：语助词.逵（kuí）：四通八达之道.泛指大道. 5、仇：同“逑”. 【译文】 装好张张捕兔网，敲打木桩响叮当.威猛武士雄赳赳，保护公侯好干将. 装好张张捕兔网，设在宽阔大路旁.威猛武士雄赳赳，保护公侯好勇将. 装好张张捕兔网，设在广漠山林中.威猛武士雄赳赳，保护公侯作心腹. 【赏析】 将打桩设网的狩猎者，与捍卫公侯的甲士联系起来，似乎也太突兀了些.但在先秦时代，狩猎本就是习练行军布阵、指挥作战的“武事”之一.《周礼·大司马》曰：“中春，教振旅.司马以旗致民，平列陈（阵），如战之陈，辨鼓铎镯铙之用，……以教坐作、进退、疾徐、疏数之节，遂以搜田（打猎）.”其他如“中夏”、“中秋”、“中冬”，亦各有“教茇舍（野外驻营）”、“教治兵”、“教大阅（检阅军队的综合训练）”的练兵活动，并与打猎结合在一起进行.按孔子的解释就是：“以不教民战，是谓弃之.兵者凶事，不可空设，因搜狩（打猎）而习之.”打猎既为武事，则赞美公侯的卫士，偏从打桩设网的狩猎“兴起”，也正在情理之中了. 现在，一场紧张的狩猎就将开始.从首章的“肃肃兔罝，椓之丁丁”，到二章、三章的“施于中逵”、“施于中林”，虽皆为“兴语”，其实亦兼有直赋其事的描摹之意.“兔”解为“兔子”自无不可，但指为“老虎”似更恰当.“周南”江汉之间，本就有呼虎为“於菟”的习惯.那么，这场狩猎所要猎获的对象.就该是啸声震谷的斑斓猛虎了！正因为如此，猎手们所布的“兔置”，结扎得格外紧密，埋下的网桩，也敲打得愈加牢固.“肃肃”，既有形容布网紧密之义，但从出没“中逵”、“中林”的众多狩猎战士说，不也同时表现着这支队伍的“军容整肃”之貌？“丁丁”摹写敲击网“椓”的音响，从路口、从密林四处交汇，今你感觉到它们是那样恢宏，有力.而在这恢宏有力的敲击声中，不又同时展示着狩猎者振臂举锤的孔武身影？ 从诗中所咏看，狩猎战士围驱虎豹的关键场景还没有展开，就突然跳向了对“超赳武夫”的热烈赞美.但被跳过的狩猎场景，其实是可由读者的丰富想像来补足的.《郑风·大叔予田》就曾描摹过“火烈具举，襢裼暴虎（袒胸手搏猛虎）”的惊险场面，以及“叔善射忌，又良御（车）忌，抑磬控忌（忽而勒马），抑纵送忌（忽而纵驰）”的追猎猛兽情景.这些，都可在本诗兴语的中断处，或热烈赞语的字行间想见.而且由猎手跳向“武夫”，由“兔罝”跳向“干城”，又同时在狩猎虎豹和沙场杀敌之间，实现了刹那间的时空大转换：这些在平时狩猎中搏虎驱豹的健儿，一旦出现在捍卫国家的疆场之上，又将怎样在车毂交错、箭矢纷坠之际，挥戈击退来犯强敌，而巍然难摧如横耸的城墙！于是一股由衷的赞美之情，便突然充溢于诗人胸际，甚至冲口而出，连连呼曰“赳赳武夫，公侯干城（好仇、腹心）”了. 诗写得很自豪.在三章相叠的咏唱之中，这种自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的层层推进，而增添了一种神采飞扬的夸耀意味.这对那些“公侯”来说，有这么一些孔武有力之士为其卖命，当然是值得自矜的.但对于“春秋无义战”的那个时代来说，甘将一身武艺，售予公侯之家，而以充当他们的“腹心”为荣，就很难说是一件幸事了.《诗经》“国风”中另一些为离乡背井、久役不归或丧身异域，而咽泣、哀号和歌哭的诗作，也许更能透露：在这种夸耀背后，还掩盖着怎样一种广大无际的悲哀. 通过上面的分析，我们觉得《毛诗序》、朱熹《诗集传》以为诗的主旨是讲“后妃之化”、“（周）文王德化之盛”，实在令人感到穿凿牵强，而欧阳修《诗本义》、方玉润《诗经原始》所持的“美武夫忠勇说”、“咏武夫田猎说”差为近之. （潘啸龙）。 2.国风·周南·兔罝的解释国风·周南·兔罝 【全文】 肃肃兔罝，椓之丁丁。 赳赳武夫，公侯干城。 肃肃兔罝，施于中逵。 赳赳武夫，公侯好仇。 肃肃兔罝，施于中林。 赳赳武夫，公侯腹心。 【注释】 朱熹注 第一章：兴也。 肃肃，整饬貌。罝，罟也。 丁丁，椓杙声也。赳赳，武貌。 干，盾也。干城，皆所以扞外而卫内者。 化行俗美，贤才众多，虽罝兔之野人，而其才之可用犹如此。故诗人因其所事以起兴而美之，而文王德化之盛，因可见矣。 第二章：兴也。逵，九达之道。 仇，与逑同。公侯善匹，犹曰圣人之耦，则非特干城而已。 第三章：兴也。中林，林中。 腹心，同心同德之谓。则又非特好仇而已也。 【毛序】 《兔罝》，后妃之化也。《关雎》之化行，则莫不好德，贤人众多也。 1、肃肃：严密的样子。兔（tú）：兔子。 罝（jū）：捕兽的网。 2、椓（zhuó）：敲。 丁（zhēng）丁：象声词。 3、干城：本指起防御作用的盾牌、城郭，比喻保卫者。 4、施（yì）：设置，与《葛覃》同。中：语助词。 逵（kuí）：四通八达之道。泛指大道。 5、仇：同“逑”。 【译文】 装好张张捕兔网，敲打木桩响叮当。 威猛武士雄赳赳，保护公侯好干将。 装好张张捕兔网，设在宽阔大路旁。 威猛武士雄赳赳，保护公侯好勇将。 装好张张捕兔网，设在广漠山林中。 威猛武士雄赳赳，保护公侯作心腹。 【赏析】 将打桩设网的狩猎者，与捍卫公侯的甲士联系起来，似乎也太突兀了些。 但在先秦时代，狩猎本就是习练行军布阵、指挥作战的“武事”之一。《周礼·大司马》曰：“中春，教振旅。 司马以旗致民，平列陈（阵），如战之陈，辨鼓铎镯铙之用，……以教坐作、进退、疾徐、疏数之节，遂以搜田（打猎）。”其他如“中夏”、“中秋”、“中冬”，亦各有“教茇舍（野外驻营）”、“教治兵”、“教大阅（检阅军队的综合训练）”的练兵活动，并与打猎结合在一起进行。 按孔子的解释就是：“以不教民战，是谓弃之。兵者凶事，不可空设，因搜狩（打猎）而习之。” 打猎既为武事，则赞美公侯的卫士，偏从打桩设网的狩猎“兴起”，也正在情理之中了。 现在，一场紧张的狩猎就将开始。 从首章的“肃肃兔罝，椓之丁丁”，到二章、三章的“施于中逵”、“施于中林”，虽皆为“兴语”，其实亦兼有直赋其事的描摹之意。“兔”解为“兔子”自无不可，但指为“老虎”似更恰当。 “周南”江汉之间，本就有呼虎为“於菟”的习惯。那么，这场狩猎所要猎获的对象。 就该是啸声震谷的斑斓猛虎了！正因为如此，猎手们所布的“兔置”，结扎得格外紧密，埋下的网桩，也敲打得愈加牢固。“肃肃”，既有形容布网紧密之义，但从出没“中逵”、“中林”的众多狩猎战士说，不也同时表现着这支队伍的“军容整肃”之貌？“丁丁”摹写敲击网“椓”的音响，从路口、从密林四处交汇，今你感觉到它们是那样恢宏，有力。 而在这恢宏有力的敲击声中，不又同时展示着狩猎者振臂举锤的孔武身影？ 从诗中所咏看，狩猎战士围驱虎豹的关键场景还没有展开，就突然跳向了对“超赳武夫”的热烈赞美。但被跳过的狩猎场景，其实是可由读者的丰富想像来补足的。 《郑风·大叔予田》就曾描摹过“火烈具举，襢裼暴虎（袒胸手搏猛虎）”的惊险场面，以及“叔善射忌，又良御（车）忌，抑磬控忌（忽而勒马），抑纵送忌（忽而纵驰）”的追猎猛兽情景。这些，都可在本诗兴语的中断处，或热烈赞语的字行间想见。 而且由猎手跳向“武夫”，由“兔罝”跳向“干城”，又同时在狩猎虎豹和沙场杀敌之间，实现了刹那间的时空大转换：这些在平时狩猎中搏虎驱豹的健儿，一旦出现在捍卫国家的疆场之上，又将怎样在车毂交错、箭矢纷坠之际，挥戈击退来犯强敌，而巍然难摧如横耸的城墙！于是一股由衷的赞美之情，便突然充溢于诗人胸际，甚至冲口而出，连连呼曰“赳赳武夫，公侯干城（好仇、腹心）”了。 诗写得很自豪。 在三章相叠的咏唱之中，这种自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的层层推进，而增添了一种神采飞扬的夸耀意味。这对那些“公侯”来说，有这么一些孔武有力之士为其卖命，当然是值得自矜的。 但对于“春秋无义战”的那个时代来说，甘将一身武艺，售予公侯之家，而以充当他们的“腹心”为荣，就很难说是一件幸事了。《诗经》“国风”中另一些为离乡背井、久役不归或丧身异域，而咽泣、哀号和歌哭的诗作，也许更能透露：在这种夸耀背后，还掩盖着怎样一种广大无际的悲哀。 通过上面的分析，我们觉得《毛诗序》、朱熹《诗集传》以为诗的主旨是讲“后妃之化”、“（周）文王德化之盛”，实在令人感到穿凿牵强，而欧阳修《诗本义》、方玉润《诗经原始》所持的“美武夫忠勇说”、“咏武夫田猎说”差为近之。 （潘啸龙）。 3.诗经周南葛潭意思葛覃 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。 言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。 白话译文 葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。 葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。 告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母 |