1.诗经全文菁菁者莪古注【原文】 菁菁者莪1, 在彼中阿2。 既见君子， 乐且有仪3。 菁菁者莪， 在彼中沚4。 既见君子， 我心则喜。 菁菁者莪， 在彼中陵。 既见君子， 锡我百朋5。 泛泛杨舟， 载沉载浮。 既见君子， 我心则休6。 【译文】 莪蒿葱茏真繁茂， 丛丛生长在山坳。 已经见了那君子， 快快乐乐好仪表。 莪蒿葱茏真繁茂， 簇簇生长在小洲。 已经见了那君子， 我的心里乐悠悠。 莪蒿葱茏真繁茂， 蓬蓬生长在丘陵。 已经见了那君子， 心情胜过赐百朋。 杨木船儿在漂荡， 小舟上下随波浪。 已经见了那君子， 我的心里多欢畅。 【注释】 ·1.菁（jīnɡ）菁：草木茂盛。莪：莪蒿，又名萝蒿，一种可吃的野草。 ·2.阿：山坳。 ·3.仪：仪容，气度。 ·4.沚：水中小洲。 ·5.锡：同"赐"。朋：上古以贝壳为货币，十贝为朋。王国维《说珏朋》云："古制贝玉皆五枚为一系，二系一朋。" ·6.休：喜。 2.箐莪乐育《诗经。小雅。南有嘉鱼之什。菁菁者莪》 菁菁者莪，在彼中阿，既见君子，乐且有仪。 菁菁者莪，在彼中沚，既见君子，我心则喜。 菁菁者莪，在彼中陵，既见君子，锡我百朋。 泛泛杨舟，载沉载浮，既见君子，我心则休。 菁莪乐育，菁莪是指这首诗，乐育，按诗经的注《毛序》上是这么解的：《菁菁者莪》乐育材也。君子能长育人材，财天下喜乐之也。 说的应该是品德高尚乐于育人的好老师，或者是做老师者的一种职业向往。 3.诗经,郑风,子衿的意思《诗经·郑风·子衿》 【原文】 青青子衿，[1]悠悠我心。[2] 纵我不往，子宁不嗣音？[3] 青青子佩，[4]悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，[5]在城阙兮。[6] 一日不见，如三月兮。 【注释】 [1]衿（jīn），？的假借字。《经典释文》：“衿，本亦作襟。衣领。”《颜氏家训·书证篇》：“古者斜领下连于衿，故谓领为衿。”这里诗人用它代所思的情人。 [2]悠悠，忧思不断貌。 [3]宁，反诘副词，岂，难道。嗣，《韩诗》、《鲁诗》作诒，嗣、诒古同音通用。《韩诗》云：“诒，寄也。曾不寄问也。”嗣音便是送音问的意思。 [4]佩，佩玉。“青青子佩”是指系佩玉的绶带。 [5]挑，达，亦作佻、B，独自来回地走着。《毛传》：“挑达，往来貌。”胡承珙《毛诗后笺》：“《大东》‘轻佻公子’，《传》训独行。此挑达训往来者，亦谓独往独来。” [6]城阙，城门两边的观楼。闻一多《诗经通义》：“盖城墙当门两旁筑台，台上设楼，是谓观，亦谓之阙。……城阙，为城正面夹门两旁之楼。“今名城门楼。 【分析】 这是一位女子思念情人的诗。《毛序》：“《子衿》，刺学校废也。乱世则学校不修焉。”三家无异义，而且“青衿”一词已成为读书人的代称。但是我们在诗中根本看不出什么“学校废”的迹象，《毛序》的附会是显然的。朱熹《诗集传》说：“此亦淫奔之诗。”他看出这是男女相悦之辞，但是他在《白鹿洞赋》中又云：“广青衿之疑问，宏菁莪之乐育。”可见《毛序》的影响之大，连说《诗》攻《序》的朱熹都难以避免。 末章写她在城阙等待情人而不见来，心情焦灼，来回走着，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月一样漫长。这种夸张的修辞手法，形象地刻划了诗人的心理活动。心理描写法，在后世文坛上发展得更加细腻，更加深刻，更加多样化，而上溯其源，三百篇已开其先。正如钱锺书《管锥编》所指出的那样：“《褰裳》之什，男有投桃之行，女无投梭之拒，好而不终，强颜自解也。《丰》云：‘悔余不送兮’，‘悔余不将兮’，自怨自尤也。《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。” 4.白话文翻译：广青衿之疑问,乐菁莪之长育朱熹《白鹿洞赋》中的“肦黄卷以置邮，广青矜之疑问。乐《菁莪》之长育，拔俊髦而登进。迨继照于咸平，又增修而罔倦。” 青衿：《诗经·郑风·子衿》中有诗句“青青子衿，悠悠我心。 ”“青衿”，是周代学子的服装，青色交领的长衫，这里作为贤士的代称。古指读书人。 《菁莪》：《诗·小雅》中《菁菁者莪》篇名的简称。后因以“菁莪”指培育人材。《诗·小雅·菁菁者莪序》：“菁菁者莪，乐育材也，君子能长育人材，则天下喜乐之矣。”菁菁：草木茂盛。莪：莪蒿，又名萝蒿，一种可吃的野草。 疑问：质疑；询问。 长育：养育，引申为培育。 翻译：增加学生的质疑和询问，开拓他们的视野。像《菁菁者莪》说的，能够培养人才，是让人非常高兴的事情。 |