1.《诗经·邶风·击鼓》怎么读击鼓/其镗，踊跃/用兵。土国/城漕，我独/南行。 （大鼓擂得声声响，战士踊跃练刀枪。修筑土城修城漕。我被派遣赴南方） 从/孙子仲，平/陈与宋。不我/以归，忧心/有忡。 （跟从将军孙子仲，平定陈国与宋国。路途遥遥难归家，忧虑不安谁与共） 爰居/爰处？爰/丧其马？于以订订斥寡俪干筹吮船经/求之？于林/之下。 （身在何方，身处何地？战马丢失在何方？何处才能寻觅它，在那森林之中） 死生/契阔，与子/成说。执子/之手，与子/偕老。 （生死离合，与你一起发誓约定，牵着你的手，与你白头到老） 于嗟/阔兮，不我/活兮。于嗟/洵兮，不我/信兮。 （可叹如今分离，有生之年难再见。可叹离家太遥远，曾经的约定竟成空） 这首诗是长年行役于外的士兵思念家乡和妻子。 2.《诗经.邶风.击鼓》全诗《诗经·邶风·击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 [译文] 击鼓声镗镗（震于耳旁）， （将士们）奋勇演练着刀枪。 土墙和漕城修筑正忙， 惟有我随军远征到南方。 跟随孙子仲（行旅奔波）， 平定（作乱的）陈、宋二国， 回家的心愿得不到允可， 心中郁郁忧愁不乐， （我却）身在何方，身处何地？ 我的马儿丢失在哪里？ 到哪里（才能）将它寻觅？ 到那（山间的）林泉之地。 生生死死离离合合， （无论如何）我与你说过。 与你的双手交相执握， 伴着你一起垂垂老去。 可叹如今散落天涯， 怕有生之年难回家乡。 可叹如今天各一方， 令我的信约竟成了空话。 3.《诗经·邶风·击鼓》怎么读击鼓/其镗，踊跃/用兵。 土国/城漕，我独/南行。 （大鼓擂得声声响，战士踊跃练刀枪。 修筑土城修城漕。我被派遣赴南方）从/孙子仲，平/陈与宋。 不我/以归，忧心/有忡。 （跟从将军孙子仲，平定陈国与宋国。 路途遥遥难归家，忧虑不安谁与共）爰居/爰处？爰/丧其马？于以/求之？于林/之下。 （身在何方，身处何地？战马丢失在何方？何处才能寻觅它，在那森林之中）死生/契阔，与子/成说。 执子/之手，与子/偕老。 （生死离合，与你一起发誓约定，牵着你的手，与你白头到老）于嗟/阔兮，不我/活兮。 于嗟/洵兮，不我/信兮。 （可叹如今分离，有生之年难再见。 可叹离家太遥远，曾经的约定竟成空）这首诗是长年行役于外的士兵思念家乡和妻子。 4.《诗经·邶风·击鼓》诗词与翻译《诗经·邶风·击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。 土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。 不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 [译文] 击鼓声镗镗（震于耳旁）， （将士们）奋勇演练着刀枪。 土墙和漕城修筑正忙， 惟有我随军远征到南方。 跟随孙子仲（行旅奔波）， 平定（作乱的）陈、宋二国， 回家的心愿得不到允可， 心中郁郁忧愁不乐， （我却）身在何方，身处何地？ 我的马儿丢失在哪里？ 到哪里（才能）将它寻觅？ 到那（山间的）林泉之地。 生生死死离离合合， （无论如何）我与你说过。 与你的双手交相执握， 伴着你一起垂垂老去。 可叹如今散落天涯， 怕有生之年难回家乡。 可叹如今天各一方， 令我的信约竟成了空话。 [按] 长年行役于外的将兵思念家乡和妻子。 孙子仲：当时卫国的元帅。 平：《集传》：“平，和也。 合二国之好也”。有说当时陈、宋二国作乱，孙子仲平之则“平”应为“平伏”，或不战而使蕃国归顺，并不是两个平等的国家缔结和盟。 孙子仲当时是“天子师”的出兵，不是卫国战争。 爰居爰处，爰丧其马：《传》：“有不还者，有亡其马者”。 《笺》：“不还，谓死也，伤也，病也。今于何居乎？于何处乎？于何丧其马乎？”爰音yuan2，即哪里。 契阔：离合。马瑞辰《通释》：“契当读如契合之契，阔当读如疏阔之阔。 ……契阔与死生相对成文，犹云合离聚散耳”。契即合，阔即离。 成说：《通释》：“成说即成言也。……《传》训说为数者，盖为预有成计，犹言有成约也。” 即已有约定。 洵（音xun4）：远。 信：即“言而有信”的信。（一说古“伸”字，志不得伸，一说极，信、极连读，犹言终古。 按通篇意旨，均不从） “丧其马”与“不还”相对，马应是比兴，借指宁静的田园生活。 5.《诗经·国风·邶风·击鼓》的全诗是《诗经.国风.邶风.击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。 土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。 不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 契：合，聚。 阔：分离，疏远。 此“契阔”为偏义复词，偏用契合不分之意。 成说（yue）：事先约定的话。 说定，说成，海誓山盟。 “死生契阔，与子成说”一句，毛《传》训“契阔”为“勤苦”，郑（郑玄）《笺》则发挥其意，谓“从军之士，与其伍约：‘死也、生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩’（沙场上军士之间相互勉励约定相互救助的盟约。 不管遇到什么危难，我们都不要独自跑掉而不顾对方）。”钱锺书在《管锥编》中评价说：“《笺》甚迂谬”，又指责其“穿穴密微”，并很幽默的将“死生契阔，与子成说”等句，比较《水浒传》第八回林冲刺配沧州临行云“生死存亡未保，娘子在家，小人身去不稳”语，断为“情境略近”。 虽然各有解法，但都应是在与亲人离别以后对情感的一种追忆。 6.诗经•；邶风•；击鼓求诗文典身为女子，你希望爱人给你的誓言仅仅是一句"我爱你"，还是一句"执子之手，与子偕老"？若我，我选择后者。 贪心的纠缠，让人早已不满足于最初的那一刻对爱的确定，而需要更长时间的维系与确认：长相厮守。 于是，"执子之手，与子偕老"如期来到了。 坚定而甜美的誓言，从我抓紧你的手那一刻就再不松开，到老到死。 鲁隐公四年（公元前719年），卫国联合陈，宋，蔡伐郑。 "击鼓其镗，踊跃用兵"，拉开了一场战争。他只是无数士兵中的一名小卒，跟随他们的将领孙子仲，奔赴战场。 在出征路上，他深深明白，连营的号声，是多么的摧人心肝！土国城漕，我独南行。 但无论多么依依不舍都必须离开，你能明白吗？我真的很羡慕那些为王挖土筑城的人。 是的！他们非常辛苦，但是，当他们早出晚归，日夜不停地劳累，却可以每天回家。即使，即使喝的只是野菜汤。 但那野菜汤也是他女儿上山采摘，他妻子细细的洗过，他儿子砍的柴，他老母亲文火的熬出。家人齐心协力，用心地熬出了这一碗汤，然后暖着，在夜幕降临的时候，等待他回来品尝。 你知道吗？即使他们非常劳累，仍能每天回家，喝上一碗野菜汤，就是死了，魂魄也能安然。而我，却要到千里之外，奔赴那场死亡盛宴。 君子于役，不知其期。 或许，我有幸可以不死吧。 但那时我已经白发苍苍，像路边的杨柳老了春心，再也舞不动了。你听过那些出征回来的人是怎么唱的吗？"昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。 我心伤悲，莫知我哀。"他们哀伤的声音，像一双无形的手，揉碎了我的心。 谁知道我再迈进家门时，还能不能见到在床边灶头忙碌的你呢？风餐露宿的征途中，多少人倒了下去，然后战马踩上去，鲜血埋进泥土。 我不敢回头，因为回头已经没有了意义。 我们不能停下来，只能继续往前走。终于可以停下来驻扎营地，我是那群死人中的幸存者，应该感到幸运。 但马上涌上脑海的全是对你的思念与忧伤，他们像滔滔的江水，我无力地沉沦。 最后一颗星消失在天边，今夜我最后一次想起你，天亮时军旅又将起行。 不知明天的此时此刻，我还有没有命坐在这里思念你。我的战马不见了！我得去找它，没有了它，我就再不能征战，会被遗弃在这荒郊野外，无法回来看你，我的妻。 看，原来它在那棵树下。它像我一样神思涣散，我怎么忍心鞭打我的马儿呢？它与我一样，无时无刻都在思念着家乡。 你知道吗，马嘶如风，像寂寞地掠过荒原的风，一听见它的声音，我的眼泪就流下来了。 我仿佛看见，在乡间的田野，你来给我送饭，陌上的柳絮纷纷扬扬飘在你的肩上身上。 "死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 "我看见这十六个字像血色的流星坠落，在我闭上眼睛的时候，我几乎感觉不到死亡的疼痛。 只有，一生路尽蓦然回首时的甜美眷恋，我是如此的眷恋这人世，尽管它有百般疮痍。 虽然我无法完成"执子之手，与子偕老"的誓言，但是，此刻如潮水一样侵袭我的全是属于你一个人的记忆。 我是如此清晰地记得，在某年某月的某一天，我拉着你的手，对你许诺，要"执子之手，与子偕老"。 于嗟阔兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！现在，请你原谅我。 生与死的距离太遥远，我们的别离太久长，我无法做到了。 不是我不想坚守我们的誓言，我的妻，我的双眼，再也无法亮起。 这是一个深沉而无望的爱情故事，一个征夫与妻子的爱情故事。 无望到连名字都没有。他们死后即使有爱的墓碑，那上面也只会是一片空白。 可是，>的忧伤却蔓延了整部>。卫国的风，千年不息地吹着，也吹红了，我们的眼睛。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老是一首最悲哀的诗------生死与别离，都是大事，不是我们做得了主的。 对比起外界的力量，我们人是多么渺小！可是，我们偏偏要说："我永远和你在一起，我们永远也不分开！"好象我们自己做得了主似的。 是的，无法自主。 可是，为什么还是忍不住去奢望，奢望可以执子之手，与子偕老？在，我伸出手的时候，我可以看见你同时伸出的手吗？不要早一步，也不要晚一步。 这人世间最甜蜜最悲凉的誓言，你愿意和我一起用一生去完成吗？不是奢望做得了主的，只是卑微地希望尽些人事------曾经与你十指相扣，也好过一无所有。 |