1.有关山海经的诗句形容“山海经”的诗句有 1.《题异兽图》 年代： 明 作者： 归有光 昔年曾读《山海经》，所称怪兽多异名。 仲尼删书述禹贡，九州无过万里程。抟木青羌何以至，伯益所疏疑非真。 西旅底贡召公惧，作书训戒尤谆谆。周史独著王会篇，睢盱百怪来殊庭。 载笔或是夸卓荦，传久孰辨伪与诚。虽然宇宙亦何尽，环海之外皆生人。 阴阳变幻靡不有，异物非异亦非神。曾闻汉朝进扶拔，唐时方贡来东旌。 壹角马尾出绝壁，绿毛忽向人间行。近代所闻非孟浪，往往史牒皆有征。 今之画者何所似，毋乃诞漫不足凭。考古图记岂必合，任情意造皆成形。 画狐似可作九尾，赤首圜题随丹青。呜呼！孰谓解衣盘礴称良史，不识驺牙与麟趾。 2.《赠闾丘处士》 年代： 唐 作者： 李白 贤人有素业，乃在沙塘陂。竹影扫秋月，荷衣落古池。 闲读山海经，散帙卧遥帷。且耽田家乐，遂旷林中期。 野酌劝芳酒，园蔬烹露葵。如能树桃李，为我结茅茨。 3.《咏陶渊明》 年代： 唐 作者： 颜真卿 张良思报韩，龚胜耻事新。狙击不肯就，舍生悲缙绅。 呜呼陶渊明，奕叶为晋臣。自以公相后，每怀宗国屯。 题诗庚子岁，自谓羲皇人。手持山海经，头戴漉酒巾。 兴逐孤云外，心随还鸟泯。 4《题汪称隐海阳船亭》 年代： 宋 作者： 方回 望之有若船，其实止一亭。 世情作风涛，平地有沧溟。中裁宫室制，外肖舳舻形。 片帆可万里，眇视蛟龙腥。吾友汪定翁，积世家海宁。 海宁亦海阳，难考山海经。季子栋此宇，世皆称宁馨。 乘桴否运革，作楫良辰丁。漳饶两分教，奕叶家毡青。 记者弘斋老，文辞摇斗星。不慕蓬莱岛，不求楚江萍。 野水无人渡，何时一扬左。 5.《探禹穴感怀》 年代： 宋 作者： 赵兴缗 神禹宏疏凿，流传山海经。 披览未为足，时骑李白鲸。是日轻飙起，翛然天籁鸣。 孤峰带江浙，突兀地轴横。振交履绝顶，盘踞雄殿亭。 群峰百里外，拱护赖众星。乃信王气钟，根深奕叶生。 厥后卧薪者，会稽栖复兴。此义久懵懵，寂寞羞山陵。 2.形容山海经的诗句《读山海经》 陶渊明 精卫衔微木，将以填沧海。 刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。 徒设在昔心，良辰讵可待！注释①《读山海经》共十三首，成一组，本诗是第十首。《山海经》共十八卷，内容多是记述古代海内外山川异物和神话传说。 ②精卫：古代神话中鸟名。据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝有女名女娲，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。 衔：用嘴含。微木：细木。 ③刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。（《山海经·海外西经》） ④同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。 ⑤化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。 ⑥徒：徒然、白白地。 在昔心：过去的壮志雄心。 ⑦良辰：实现壮志的好日子。 讵：岂。这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！大意精卫口含小小的木块，将要填平深深的大海。 刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。 同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。 徒然胸怀昔日的雄心，美好的时刻怎可期待。 3.与山海经有关的成语一、精卫填海 精卫：古代神话中的鸟名.精卫衔来木石，决心填平大海.旧时比喻仇恨极深，立志报复.后比喻意志坚决，不畏艰难. 【出处】：《山海经校注》：“炎帝之少女名曰女娃.女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海.” 二、夸父逐日 夸父：古传说中的人名.夸父拼命追赶太阳.比喻人有大志，也比喻不自量力. 【出处】： 《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日.渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽.未至，道渴而死.弃其杖.化为邓林.” 三、刑天争神 刑天：古代神话中的人物.刑天敢于和天帝争夺神位.后比喻大无畏的精神. 【出处】： 《山海经·海外西经》：“奇肱之国之北，其人一臂三目，有阴有阳，乘文马.有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁.刑天与帝至此争神.帝断其首，葬之常羊之山.乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞.” 四、补天浴日 这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事.后用来比喻人有战胜自然的能力.也形容伟大的功业. 【出处】：《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天.”又《山海经·大荒南经》：“有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊.” 五、巴蛇吞象（人心不足蛇吞象） 传说古时四川有一条蛇，头大口大，以至于吞下了一头象，三年之后名胜的骨头才吐出来.比喻人心不足，贪午无厌，得寸进尺，这山望着那山高. 【出处】：《山海经海内南经》.其文曰："巴蛇食象，三岁而出其骨.君子服之，无心腹之疾." 六、鸾飞凤舞（鸾歌凤舞） 鸾：传说中凤凰一类的神鸟.形容祥瑞和平的环境. 【出处】：《山海经·海内经》：“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞……见则天下和.” 4.收集关于山海经的古文山海经是中国先秦古籍。 一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。 《山海经》全书十八卷，其中「山经」五卷，「海经」八卷，「大荒经」四卷，「海内经」一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。 其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。《山海经》从东、南、西、北四个方面介绍了中华腹地的山川宝藏，特别是一些异鸟怪兽、奇花异石，见所未见，闻所未闻。 其中《海外经》介绍了传说中的海外异国，如双头国、三首国、女子国、丈夫国、大人国、小人国等国的风俗习惯，更是奇中有奇，不但使人赏心悦目，而且能使人增长很多知识。《山海经》的内容 《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古地理书。 它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。 全书18篇，约31000字。五藏山经5篇、海外经4篇、海内经4篇、大荒经4篇、海内经1篇。 《汉书·艺文志》作13篇，未把大荒经和海内经计算在内。全书内容，以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组；海内经4篇作为一组；而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。 每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。 该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。 九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。 古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，馀不敢言之也。” 《山海经》目录 山经 第一卷 《南山经》 第二卷 《西山经》 第三卷 《北山经》 第四卷 《东山经》 第五卷 《中山经》 海经 第一卷 《海外南经》 第二卷 《海外西经》 第三卷 《海外北经》 第四卷 《海外东经》第五卷 《海内南经》 第六卷 《海内西经》 第七卷 《海内北经》 第八卷 《海内东经》 第九卷 《大荒东经》 第十卷 《大荒南经》 第十一卷 《大荒西经》 第十二卷 《大荒北经》第十三卷 《海内经》大禹 第一卷 《南山经》南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。 有草 焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如谷而黑理，其华 四照，其名曰迷谷，佩之不迷。 有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰 狌々，食之善走。丽{鹿旨}之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕 疾。 又东三百里，曰堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。又东三百八十里，曰猨翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上！又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。 有兽焉，其状 如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。 其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如 判木，佩之不聋，可以为底。又东三百里柢山，多水，无草木。 有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其 羽在魼下，其音如留牛，其名曰鲑，冬死而夏生，食之无肿疾。又东四百里，曰亶爰之山，多水，无草木，不可以上。 有兽焉，其状如狸而 有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。 有兽焉，其状如羊，九尾四 耳，其目在背，其名曰犭尃訑，佩之不畏。有鸟焉，其状如鸡而三首六目、六 足三翼，其名曰，食之无卧。 又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九 尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。 有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。 其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其 音如鸳鸯，食之不疥。又东三百五十里，曰箕尾之山，其尾踆于东海，多沙石。 汸水出焉，而 南流注于淯，其中多白玉。凡鹊山之首，自招摇之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。 其神 状皆鸟身而龙首，其祠之礼：毛用一璋玉瘗，糈用稌米，一璧，稻米、白菅为 席。《南次二经》之首，曰柜山，西临流黄，北望诸毗，东望长右。 英水出焉，西南流注干赤水，其中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。 有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰 鴸，其名自号也，见则其县多放士。东南四百五十里曰长右之山，无草木，多水。 有兽焉，其状如禺而四耳，其 名长右，其音如吟，见则郡县大水。又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。 有兽焉，。 5.《阿长与山海经》中有关描写的句子有哪些1、我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮，"长"也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什么。记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。 2、一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个"大"字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。 3、"长妈妈生得那么胖，一定很怕热吧？晚上的睡相，怕不见得很好罢？……" 4、书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江； 没有头而"以乳为目，以脐为口"，还要"执干戚而舞"的刑天。 5、.将一个圆圆的东西掷了出来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：“啊呀，骇死我了，骇死我了，骇死我了······”。 6.读《山海经》这首古诗的相关问题刑天原是一个无名的巨人，因和天帝争神座，被天帝砍掉了脑袋，所以才叫刑天。“刑天”这个名字的意思就是：天者，颠也；刑者，戮也。天就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以复仇。 干，盾牌（风神盾）；戚，大斧。刑天被砍掉脑袋之后，两乳当作眼，肚脐当作口，一只手拿着盾牌，一只手举起大斧，向着天空乱劈乱舞，继续和眼前看不见的敌人拼死搏斗起来。 刑天，就是象征着一种精神：永不妥协！ 晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”，赞扬刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神。 我们要向他们学习那种执卓的，为了达到目标不怕困难，坚持不懈的努力精神。 精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。晋代诗人陶渊明在诗中写道：“精卫衔微木，将以之填沧海”，热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。 |