1.儒释道三教合流的特点及对中国文化的影响我认为儒家四书中<中庸>为最高境界，不偏谓之中，不易谓之庸，也就是说，不偏是指不偏激，不易是指不保持不偏激的状态不改变，易是改变的意思.道家<道德经>中说的提倡的"无为"也是顺其自然，不去刻意改变事物，不作偏激的行为的意思佛家大乘经典中说："不起心、不动念、不分别、不执著"也大概就是这个意思因些三教在基础经典中虽然有所不同，但在各自的上乘经典中所述的道理基本一致.对中的文化的影响就不用说了，两千年来，科举考试基本是以儒家学术内的试题为主，而有些时代的皇室成员把道家或佛家的学术作为必修课。 2.古代儒道佛三教合流的发展历程在先秦以前，我国已经形成了一个以崇拜天帝、祖先为主要特征的宗法性宗教，这是儒教的前身。在先秦时期，儒学则是一种以政治、伦理为主的学说，它缺乏哲学的内涵，疏于思维和论证的方法，因此在战国分立时代的百家争鸣中没有占据主导地位。 在东汉时，张陵在四川奉老子为教主，以《道德经》为主要经典，同时吸收某些原始宗教信仰、巫术和神仙方术等创立了道教。在公元前，外来的印度佛教开始传入汉地，佛教为了求得自己的生存和发展，向当时占有支配地位的儒家靠拢，并在哲学思想上依附于“老”“庄”和玄学。 三国时期，大批印度和西域僧人来华，从事译经、传教的工作，这为以后佛教在魏晋南北朝的广泛传播起了重要的推动作用。 在南北朝时，由于佛教受到帝王的信仰和重视，印度佛教经过改造以后适应中国社会的需要，逐渐在民间扎下根来，并取得重要的发展，至隋唐时代达到了鼎盛，形成了许多具有民族特点的中国佛教的宗派和学派，并传播到了我国邻近的国家。 佛教在建立中国民族化的宗派和理论体系时摄取了大量的儒、道的思想；另一方面又与儒、道进行了震动全国上下的争论乃至流血斗争，儒、释、道形成了鼎足之势。佛教在唐末，由于战乱频仍，社会动荡，日益呈现衰颓之势，在宋初一度复苏。 北宋初期，朝廷对佛教采取保护政策，普度大批僧人，重编《大藏经》；南宋偏安一隅，江南佛教虽然保持了一定的繁荣，但佛教总的趋势在衰落。在此期间，佛教与儒、道结合，“三教合一”呈现出发展趋势。 在北宋期间，道教进入了全盛时期，北宋几位统治者（真宗、徽宗）都自称为教主道君皇帝，采取了一系列崇道措施，因此，道众倍增，宫观规模日益扩大，神仙系列也更为芜杂。由于道教经论日益增加，开始编纂了《道藏》，南渡后出现了不少新的道派，这些教派都主张“三教合一”。 至元朝时期，道教正式分为全真、正一两个重大派别，盛极一时。这些派别也从自己教派的立场出发，高举“三教合一”旗帜。元明以后，佛教与道教衰落，理学勃兴。理学以孔子的伦理思想为核心，摄取了释、道的大量哲学思想、思维形式和修持方法，使三者密切起来，难解难分。 入清以后，儒、佛、道没有重大的变化，影响及今。 扩展资料： “三教合一”除了有着深刻的社会政治、经济原因外，还有着自身理论的种种特点。封建统治阶级深深懂得，儒、佛、道三家对维护封建统治这一根本任务是不可偏废的，三者有着各自的特点，起着不同的社会作用，儒可以治国，佛可以治心，道可以治身。 在三教合一发展中，其内容是动态的，三家思想相互依存，相互包容，各有侧重，出现了以佛家、以儒家和以道家思想为主要形态的三教合一文化，以及形成具有宗教意义上的“三教合一”新文化形态，前者与后者有本质的区别，后者是对前者的继承和发展，是中国思想文化史上历史性的飞跃。 儒佛道三教合一思想对中国周边国家的哲学、文化、艺术的形成和发展有着巨大的影响。儒佛道三教是中国、韩国、朝鲜、日本、越南五国历史上的主流文化和历史文化的核心内容，反应了中国及周边国家传统文化的基本面貌之一。 参考资料来源：百度百科-三教合一 3.三教九流,诸子百家对中国文化的影响1. 何谓三教九流？ 解 答： 一、三教指儒、佛、道三教。 见三教条。 九流指先秦至汉初的九大学术流派。 见九流条。 三教九流指各种学术流派。 元˙王实甫˙西厢记˙第四本˙第二折：一个通彻三教九流，一个晓尽描鸾刺绣。后亦用于指社会上各种行业或各色人物。 镜花缘˙第九十九回：细细看去，士农工商，三教九流，无一不有。亦作九流三教。 资料来源：教育部国语辞典 （ um=137564&graphicword=yes&querystring=九流 ） 二、“三教九流”是人们经常遇到的词语，但对其所包含的内容能完整表达出来的却不多。所谓“三教九流”，是指旧中国对人的地位和职业划分的等级。 根据相关资料解释，其具体内容为： 三教：指儒教、道教和佛教。《北史·周高祖记》载：周武帝建德二年“十二月癸巳，集群官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。 以儒教为先，道教次之，佛教为后”。 九流：指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 九流按传统分法又可分为上九流、中九流和下九流。 上九流：一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进（进士）八举（举人）九解元。 中九流：一流秀才二流医，三流丹青（画家）四流皮（皮影），五流弹唱六流金（卜卦算命），七僧八道九棋琴。 下九流：一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。 资料来源：/yqyd/sjjl.htm+%e4%b8%8a%e4%b9%9d%e6%b5%81+%e4%b8%8b%e4%b9%9d%e6%b5%81&hl=zh-tw&ie=utf-8 三、“三教九流”一般都理解为古代职业的名称，并认为这是泛指旧时下层社会闯荡江湖从事各种行业的人。古代白话小说中的“三教九流”，往往含有贬义。 “三教”指的是儒教、佛教、道教。 “九流”，指先秦的九个学术流派，见于《汉书·艺文志》。 这九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 “九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。 “上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。 “中九流”是：举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、尼。 “下九流”是：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（拐骗及巫婆）、盗、窃、娼。 2. （佛光教科书） 第十册宗教概说（1-20） 第十五课 佛教对三教九流的看法 儒、释、道并称为三教的说法，由来已久。 释教即指佛教，为释迦牟尼佛的教法。儒教其实即指孔、孟重伦理、礼治等儒家的教化而言。 道教则是以贵生为主旨，含括以丹鼎、斋醮、符箓、积善、经戒为道法的各道派之教。儒、道属于中国本土文化，佛教则传自印度，因此，三教不论在教义思想或信仰仪礼方面，多有差异。 但是，三教在中国流传的过程中，由于相互影响，继而产生三教合流之说。九流之说根据《汉书？艺文志》所记载，一曰儒家流、二曰道家流、三曰墨家流、四曰法家流、五曰名家流、六曰阴阳家流、七曰纵横家流、八曰杂家流、九曰农家流。 是春秋战国时代，诸子百家中重要的学说流派。 九流各有所长。 儒家的孔孟中心思想着重于「仁」，强调三纲五常，四维八德，学习六艺，堪称为知识分子。老庄道家之学，「以道为理，以德为体，以常为宗，以无为本，充其极致，乃至于无所不为」。 老子力主返璞归真，顺乎自然。墨家的创始人为墨翟，主张「兼相爱，交相利」，以自苦利人为神圣，重视勇士的精神，即令赴汤蹈火，在所不惜，末流遂演变为游侠帮派。 法家主张积极变法以富国强兵，通过严刑峻法使万民承顺。李悝、商鞅、慎到、申不害、韩非皆为其中翘楚，此家学说对秦始皇统一六国的过程中发挥了极大的作用，但由于严苛的暴政也引起人民强烈的反弹。 名家是专研「名实」关系的学术派别，偏好辩说理论，对逻辑学的思惟方式饶有贡献，惠施、公孙龙等专研解析名相，不过其中含有混淆辩证的矛盾观念。阴阳家以土、木、金、火、水五行相胜之理来解释朝代兴衰，预言未来变化，创始人邹衍提出「五德终始」之说，虽然引起争霸天下的诸侯好奇，但是最终成为谶纬迷信。 纵横家有如现代的外交专家，当时游说于战国诸侯之间的苏秦和张仪，采取的「合纵对抗」及「连横和解」政策，即大大影响战国七雄与秦始皇的决策。杂家试图「兼儒、墨，合名、法」，综合诸家思想而理出一套治国方术，以秦朝吕不韦为代表人。 农家为农业生产技术专家，致力于「播百谷，勤农桑，以足衣足食」。创始人许行还倡导「君臣并耕」。 九流各具特色，皆因当时社会所需而衍生，然因时代的变迁，至今除儒、道二家仍然屹立于中国传统文化的前列外，其余大多于春秋战国时代后就渐渐没落了。但是，若以现代观点来看「三教九流」，发现它们仍旧融于社会的各个领域，如：教育学说、法律典制、政治理论、外交公关、逻辑演算、民俗节庆、帮派教会、卜卦算命、心理谘商、农业知识等各行各业中。 先秦的「九流」对中国社会的发展，的确有着启发带动的贡献，它汇集先民智慧。 4.唐代三教合一对宋明理学的发展的影响1、影响：三教合一推动了宋明理学的产生。 三教合一的概念源于社会主流的价值观和道、佛两教的需求有明显的缺口，那这个缺口的矛头直指儒，而此时，朱子的理学“退化”，即理学没有对生死概念的阐述和对人心的安抚，单靠儒是无法宗教化的。鉴于此，儒终于从哲学理论，从而被提到一个宗教的概念上，与道、佛并列。 2、三教合一：三教合一是指佛教、道教、儒教三个教派的融合，其中有儒家立场的三教融合、道家立场的三教融合和佛教立场的三教融合三种类型。对于此种现象，学者多以三教合一统而论之。 然有些学者极其暧昧，对儒道融合佛教的三教合一多鄙视不屑、对佛教融合儒道的三教合一多赞美赞叹或避而不谈、甚至认为儒道好的思想也几乎皆从佛教而来。然而，从三教并立到三教合一，则有一个过程。 元明间“三教合一”一词的出现可以说是三教间关系已经具有内质的演变。3、宋明理学：宋明理学亦称“道学”，是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（根本），并能治理国家（目的）的新儒学，是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。 汉儒治经重名物训诂，至宋儒则以阐释义理、兼谈性命为主，因有此称。宋明理学大致分为程朱理学和陆王心学两个阶段：“程朱理学”的核心是“天理”说和“格物致知”论；“陆王心学”是理学发展的新阶段，其核心是“心即理”、“心外无物”，即便是“知行合一”说，也是强调知和行都产生于心。 程朱理学在南宋以后成为长期居于统治地位的官方哲学，陆王心学在明中期以后得到广泛传播。宋明时期儒学的发展是儒、释、道三教长期争论和融合的果实，也是春秋战国和汉代这一历史时期所形成的儒学在新的历史条件下的思想体系的完善过程。 它以程朱理学和陆王心学的形态呈现出来，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。产生原因：①经学的发展瓶颈促使了儒学内部的改革②佛教、道教的冲击③三教合一的思潮④ 先秦儒道、诸子分家后，儒家宇宙论、本体论、心性论的不完善⑤理学家们的个人努力，提出复兴理学⑥儒家的正统地位受到打击。 |