1.关于寨子的诗句傣族村落都在平坝近水之处，小溪之畔大河两岸，湖沼四周，凡翠竹围绕，绿树成荫的处所，必定有傣族村寨.大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人.房子都是单幢，四周有空地，各人家自成院落.腾龙沿边的住宅，多土墙平房，每一家屋内亦间隔为三间，分卧室客堂，这显见是受汉人影响，已非傣族固有的形式；思普沿边则完全是竹楼木架，上以住人，下栖牲畜，式样皆近似一大帐蓬，这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干阑”住宅，这算是傣族固有的典型建筑.这类竹楼下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上.上层近梯处有一露台，转进即为一长形之大房，用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处；其余便是一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，故无窗.若屋檐稍高者，则两侧亦有小窗，后面亦开一门，楼的中央是一个火塘，无论冬夏，日夜燃烧不媳，煮饭烹茶，都在这火上，主客集谈，也都围炉而蹲或坐.屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成.此种住宅的建筑，极为便易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成；但也极易腐毁，每年经雨季后，便须重加修补.土司头人的住宅，多不用竹而以木建，式样仍似竹楼，只略高大，不铺茅草而改用瓦盖顶.西双版纳境内，傣族自己能烧瓦，瓦如鱼鳞，三寸见方，薄仅二三分，每瓦之一方有一钩，先于屋顶椽子上横钉竹条，每条间两寸许，将瓦挂竹条上，如鱼鳞状，不再加灰固，故傣族屋顶是不能攀登的，若瓦破烂需要更换，只须在椽子下伸手将破瓦除下，再将新瓦勾上就可.凡住此类房屋的，便算是村中的大户了，就是车里宣慰衙门，建筑式样也不过如此，只是面积较一般傣族民间的木楼大得多，全楼用一百二十棵大木柱架成，长十余文，阔七八丈，楼上隔为大小若干间屋，四周有走栏，但不开窗，故黑暗无光，楼下空无遮栏，只见整齐的一百二十棵大木柱排列着，任牛马猪鸡自由地在其中活动，这就是傣族最局统治者的官衙兼住宅了.这种上面住人下面养牛马的屋宇，在西南边区中普遍可以见到，例如哈尼、景颇、僳僳以至苗、瑶、黎诸族，住屋建筑也如此式，惟下层多用大石或泥土筑为墙壁.傣族的竹楼，则是下层四面空旷，每晨当牛马出栏时，便将粪便清除，使整日阳光照射，住位于上层的人，不致被秽气熏蒸. 屋里的家具非常简单，竹制者最多，凡桌、椅、床、箱、笼、筐，都全是用竹制成.家家有简单的被和帐，偶然也见有缅地输入的毛毡，铅铁等器，农具和锅刀都仅有用着的一套，少见有多余者，陶制具也很普遍，水孟水缸的形式花纹都具地方色彩. 2.关于寨子的诗句傣族村落都在平坝近水之处，小溪之畔大河两岸，湖沼四周，凡翠竹围绕，绿树成荫的处所，必定有傣族村寨.大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人.房子都是单幢，四周有空地，各人家自成院落.腾龙沿边的住宅，多土墙平房，每一家屋内亦间隔为三间，分卧室客堂，这显见是受汉人影响，已非傣族固有的形式；思普沿边则完全是竹楼木架，上以住人，下栖牲畜，式样皆近似一大帐蓬，这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干阑”住宅，这算是傣族固有的典型建筑.这类竹楼下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上.上层近梯处有一露台，转进即为一长形之大房，用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处；其余便是一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，故无窗.若屋檐稍高者，则两侧亦有小窗，后面亦开一门，楼的中央是一个火塘，无论冬夏，日夜燃烧不媳，煮饭烹茶，都在这火上，主客集谈，也都围炉而蹲或坐.屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成.此种住宅的建筑，极为便易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成；但也极易腐毁，每年经雨季后，便须重加修补.土司头人的住宅，多不用竹而以木建，式样仍似竹楼，只略高大，不铺茅草而改用瓦盖顶.西双版纳境内，傣族自己能烧瓦，瓦如鱼鳞，三寸见方，薄仅二三分，每瓦之一方有一钩，先于屋顶椽子上横钉竹条，每条间两寸许，将瓦挂竹条上，如鱼鳞状，不再加灰固，故傣族屋顶是不能攀登的，若瓦破烂需要更换，只须在椽子下伸手将破瓦除下，再将新瓦勾上就可.凡住此类房屋的，便算是村中的大户了，就是车里宣慰衙门，建筑式样也不过如此，只是面积较一般傣族民间的木楼大得多，全楼用一百二十棵大木柱架成，长十余文，阔七八丈，楼上隔为大小若干间屋，四周有走栏，但不开窗，故黑暗无光，楼下空无遮栏，只见整齐的一百二十棵大木柱排列着，任牛马猪鸡自由地在其中活动，这就是傣族最局统治者的官衙兼住宅了.这种上面住人下面养牛马的屋宇，在西南边区中普遍可以见到，例如哈尼、景颇、僳僳以至苗、瑶、黎诸族，住屋建筑也如此式，惟下层多用大石或泥土筑为墙壁.傣族的竹楼，则是下层四面空旷，每晨当牛马出栏时，便将粪便清除，使整日阳光照射，住位于上层的人，不致被秽气熏蒸.屋里的家具非常简单，竹制者最多，凡桌、椅、床、箱、笼、筐，都全是用竹制成.家家有简单的被和帐，偶然也见有缅地输入的毛毡，铅铁等器，农具和锅刀都仅有用着的一套，少见有多余者，陶制具也很普遍，水孟水缸的形式花纹都具地方色彩.。 3.还有哪些关于寨外的诗歌使至塞上 王维 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。 渔家傲·秋思 范仲淹 寒下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪 劝君更饮一杯酒，西出阳关无故人 大漠孤烟直，长河落日圆 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关 使至塞边（王维） 单车欲问边，属国过居延； 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆； 萧关逢候骑，都护在燕然。 渔家傲 秋思（范仲淹） 塞下秋来风景异。 衡阳雁去无留意。 四面边声连角起。 千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里。 燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地。 人不寐，将军白发征夫泪。 王昌龄 塞下曲 蝉鸣空桑林，八月萧关道。 出塞复入塞，处处黄芦草。 从来幽并客，皆向沙场老。 莫学游侠儿，矜夸紫骝好。 4.关于吊脚楼的诗句七律 西江苗寨看吊脚楼 千户参差依麓构，横穿白水响轻柔。 晴阳早已檐头挂，雨雾从来脚下遛。 耕作兴苗腾鼓韵，银雕饰寨竞歌喉。 幺姑拦道劝清酒，临别回眸梦自留。 西江千户苗寨，位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县东北部的雷公山麓，距离县城36km，距离黔东南州州府凯里35km，距离省会贵阳市约260km。由十余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。西江有远近闻明的银匠村，苗族银饰全为手工制作，其工艺具有极高水平。西江是一个保存苗族“原始生态”文化完整的地方，是领略和认识中国苗族漫长历史与发展的首选之地。西江牯藏节、苗年，闻名四海，西江千户苗寨，一座露天博物馆，展览着一部苗族发展的史诗，成为观赏和研究苗族传统文化的大看台。 5.关于岳庙的诗句七绝·谒岳庙有思 精忠报国名青史，罹难悲歌旷世哀。 奸佞无良祭长跪，昏君垢面羞庙台。 西溪寨将官子弟（宋） 经略中原二十秋，功多过少未全酬。 丹心似石凭谁诉，空自游魂遍九州。 建康人（宋） 强金扰扰我提兵，血战中原恨未平。 大厦已斜支一木，岂期长脚误苍生。 武昌军士（宋） 自古忠臣帝主疑，全忠全义不全尸。 武昌门外千株柳，不见杨花扑面飞。 吊岳飞 胡铨（宋） 匹马吴江谁着鞭，惟公攘臂独争先。 张皇貔貅三千士，搘拄乾坤十六年。 堪悯临淄功未就，不知钟室事何缘。 石头城下听舆论，万姓颦眉亦可怜。 书愤 陆游（宋） 山河自古有乖分，京洛腥膻实未闻。 剧盗曾从宗父命，遗民犹望岳家军。 上天悔祸终平虏，公道何人肯散群？ 白首自知疏报国，尚凭精意祝炉熏。 （陆游《剑南诗稿》卷二十五） 感事 陆游（宋） 堂堂韩岳两骁将，驾驭可使复中原。 庙谋尚出王导下，顾用金陵为北门！ （陆游《剑南诗稿》卷三十四） 夜读范至能《揽辔录》，言中原父老见使者多挥涕，感其事，作绝句 陆游（宋） 公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。 遗老不应知此恨，亦逢汉节解沾衣。 建安叶绍翁题西湖岳鄂王庙 叶绍翁（宋） 万古知心只老天，英雄堪恨复堪怜。 如公少缓须臾死，此虏安能八十年！ 漠漠凝尘空偃月，堂堂遗像在凌烟。 早知埋骨西湖路，悔不鸱夷理钓船！ 六州歌头 题岳鄂王庙 刘过（宋） 中兴诸将，谁是万人敌？ 身草莽，人虽死，气填膺，尚如生。 年少起河朔，弓两石，剑三尺， 定襄汉，开虢洛，洗洞庭。 北望帝京。狡兔依然在，良犬先烹。 过旧时营垒，荆鄂有遗民，忆故将军，泪如倾！ 说当年事，知恨苦，不奉诏，伪耶真？ 臣有罪，陛下圣，可鉴临，一片心。 万古分茅土，终不到，旧奸臣。 人世夜，白日照，忽开明。 衮佩冕圭百拜，九泉下、荣感君恩。 看年年三月，满地野花春，卤簿迎神。 六州歌头 淮西帅李忱和仍为书庙额 刘过（宋） 高皇神武，善驾驶豪英。 攘北狄，驱群盗，命天膺，救苍生。 奈梦绕沙漠，隔温情，屈和好， 召大将，归兵柄，列枢庭。 公指汴京。威已振河洛，不顾身烹。 失一时机会，嗟左衽吾民，痛岳家军，孰扶倾？ 久沉怨愤，七十载，还复遇，帝王真。 表遗烈，锡王号，日照临，激士心。 始识安刘计，宁祸已，是忠臣。 我乘传，访壁垒，想精明。 英气凛然若在，仍题匾，昭揭天恩。 笑原头荒草，一死不能春，交怨天神。 观岳侯石像 薛季宣（宋） 万死何知狱吏尊，威名盖代古难存。 二桃岂以功高赐，一舸不容身退论。 几见饮江思道济，缪为图像肖王敦。 沉碑千古蛟川恨，付与无穷客断魂。 6.关于穆桂英的诗句【七律】 咏穆桂英 滴泪崖前翠柏悬， 荒冢漠漠记当年。 秀鸾刀破天门阵， 桃花马踏西夏川。 三千巾帼摧敌胆， 十二女杰殁关山。 满门忠烈杨家女， 为国捐躯第一先。 五律.妇女节有感 （今音） 文：月颜~ 满园春怒放，今日百花节。 沙场木兰笑，泪崖穆帅决。① 貂蝉美色计，贵妃与君别。 华夏江山定，神州多女杰。 注：① “穆帅”指“穆桂英”，“泪崖”指“滴泪崖”。 穆桂英 大破天门敌胆寒，裙钗飒爽跃征鞍。 金銮殿里歌迷舞，滴泪崖前草木丹！ 穆桂英颂 杨门女门群芳谱，血战沙场穆桂英。 碧血青春身百战，风声鹤唳敌威名。 挥师鏖战天门破，拉朽摧枯神鬼惊。 智勇双全明大义，英姿巾帼史峥嵘。 七绝.穆桂英 横枪跃马破天门，勇冠三军断敌魂。 五十先锋唯穆氏，征西夺险快仇恩。 临江仙 穆桂英 （新韵） 自古巾帼多显赫，英名垂世惊人. 穆柯寨里踏征尘. 临风闲把盏，谈笑破天门. 奉命剿西擎帅印，春秋见证功勋. 悬崖滴泪总伤心. 满街弹唱曲，拍案颂忠魂. 五律 穆桂英 天门奇阵破，才理女儿头。 弯弓穿辽甲，长缨挽中州。 山河奸佞误，忠臣碧血流。 滴泪崖前死，汴水千载羞。 七绝 秋登太行穆桂英寨遗迹杂吟（诗韵新编） 太行绝顶老城围， 历尽风云不颓摧。 闻说狼烟来海上， 四山霜木似旗飞。 浪淘沙 京剧小令之穆桂英挂帅（新韵） 边塞起争锋，虎恶狼凶。 裙钗换得甲鲜明。 战鼓马蹄声似雨，挂帅出征。 脂粉赴烟程，尽显雄风。 阵前奇计定输赢。 一剑横空何惧尔，百万穷兵。 穆桂英（古诗） 英姿飒爽骋龙媒， 烽火狼烟战事催. 北国穷兵吞宋域， 虎媖无惧展奇才. 挥刀旌旗猎猎壮， 狂寇闻风胆肝摧。 酣战洪州名远震， 长征万里凯歌飞。 大破西夏十二妇， 兵阻虎狼局势危。 倒取三关出奇计， 喋血险峰命西归。 体抛谷底崖落泪， 首挂高杆草木悲。 娇躯已化三年碧， 忠魂犹作巾帼威。 当年营垒今何在？ 几度春秋洗古碑！ 注： 1. 穆桂英以献降龙木和宗保结缘，大破天门阵。 2. 传穆桂英率杨门女将出征西夏，开头大胜，后在虎狼峡（今古浪峡）受阻。 3. 倒取三关：穆桂英为打破西夏阻击，派杨满堂率部绕到西夏关隘后进行夹击。该计划虽然最后成功，但穆桂英在亲自攀越险峰，探查敌情时与西夏伏兵遭遇，一时大意，中箭身亡。死后脑袋被西夏兵割去号令。无头尸体则被抛落悬崖。 穆桂英挂帅 巾帼志不衰， 半百仍挂帅。 番帮何足论， 中华有英才。 七绝.穆桂英 自古名女多书香， 战场拼杀有几将. 桂英本是名门后， 骁勇无比天下扬. 祭 穆桂英 英魂巾帼花为媒， 烽台硝起战鼓催。 北疆边迫侵掠域， 虎狼野噬将乏才。 挥戟胆识士心壮， 狂舞御俘抵寒摧。 酣垂鞭挞名威震， 十载争戈归心飞。 玉碎西川成功业， 香销谷底崖泪垂。 当年梳簪妆还在？ 几招旌旗竖风碑！ 穆桂英 立马横刀神飞扬， 战场拼杀岁月长. 为国捐躯巾帼泪。 不为扬眉为杨郎. 7.古诗“出寨二首”的翻译秦时明月汉时关， 万里长征人未还。爱语文网 但使龙城①飞将在， 不教胡马度阴山②。 这是一首名作，明代诗人李攀龙曾经推奖它是唐人七绝的压卷之作。清沈德潜《说诗晬语》说：“‘秦时明月’一章，前人推奖之而未言其妙，盖言师劳力竭，而功不成，由将非其人之故；得飞将军备边，边烽自熄，即高常侍《燕歌行》归重‘至今人说李将军’也。防边筑城，起于秦汉，明月属秦，关属汉，诗中互文。”他这段话批评李攀龙只知推奖此诗而未言其妙，可是他自己也只是说明了全诗的主旨，并没有点出作者的匠心。 沈氏归纳的全诗的主旨基本是对的，但这个主旨的思想是很平凡的。为什么这样平凡的思想竟能写成为一首压卷的绝作呢？ 原来，这首诗里，有一句最美最耐人寻味的诗句，即开头第一句：“秦时明月汉时关”。这句诗有什么妙处呢？得从诗题说起。此诗题名《出塞》，一望而知是一首乐府诗。乐府诗是要谱成乐章、广泛传唱的，为入谱传唱的需要，诗中就往往有一些常见习用的词语。王昌龄这首诗也不例外。你看这开头一句中的“明月”和“关”两个词，正是有关边塞的乐府诗里很常见的词语。《乐府诗集·横吹曲辞》里不是就有《关山月》吗？《乐府解题》说：“关山月，伤离别也。”无论征人思家，思妇怀远，往往都离不了这“关”和“月”两个字。“关山三五月，客子忆秦川”（徐陵《关山月》），“关山夜月明，秋色照孤城”（王褒《关山月》），“关山万里不可越，谁能坐对芳菲月”（卢思道《从军行》），“陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛”（王维《陇头吟》），例子举不胜举。看清这一点之后，你就明白这句诗的新鲜奇妙之处，就是在“明月”和“关”两个词之前增加了“秦”、“汉”两个时间性的限定词。这样从千年以前、万里之外下笔，自然形成一种雄浑苍茫的独特的意境，借用前代评诗惯用的词语来说，就是“发兴高远”，使读者把眼前明月下的边关同秦代筑关备胡，汉代在关内外与胡人发生一系列战争的悠久历史自然联系起来。这样一来。“万里长征人未还”，就不只是当代的人们，而是自秦汉以来世世代代的人们共同的悲剧；希望边境有“不教胡马度阴山”的“龙城飞将”，也不只是汉代的人们，而是世世代代人们共同的愿望。平凡的悲剧，平凡的希望，都随着首句“秦”、“汉”这两个时间限定词的出现而显示出很不平凡的意义。这句诗声调高昂，气势雄浑，也足以统摄全篇。 诗歌之美，诗歌语言之美，往往就表现在似乎很平凡的字上，或者说，就表现在把似乎很平凡的字用在最确切最关键的地方。而这些地方，往往又最能体现诗人高超的艺术造诣。 （廖仲安） 〔注〕①龙城：或解释为匈奴祭天之处，其故地在今蒙古人民共和国鄂尔浑河西侧的和硕柴达木湖附近；或解释为卢龙城，在今河北省喜峰口附近一带，为汉代右北平郡所在地。《史记·李将军传》说：“广居右北平，匈奴闻之，号曰汉之飞将军，避之数岁，不敢入右北平。”后一解较合理。②阴山：在今内蒙古自治区中部。 8.关于九寨沟的诗句和名言四面山峦回峰映 一潭碧水狭口流 还有《九寨沟组诗》 文/王九城（男，1970年7月生于山东莱阳。 1989年开始发表诗歌，散文。1994年出版散文诗集《祝福年年》。 现为西安某杂志社编辑） 1.在通往九寨的路上 消瘦的路，接管了我渐轻的躯体 一直向上。用雪峰的手挽住 云的腰带，用天空的目光俯视 路的重叠 岷江之水没有片刻的停歇，向 遥远的目的地奔流 远离了心灵，远离了 多彩、纯净的海子 被阳光染红脸蛋的少女，背负的是 石头内部的水晶，还是 没有开光的神秘咒语。 致礼 来自每个游客的感动 深厚的藏歌在耳边鼓响 稀薄的氧足够了呼吸 鹰的盘旋、啄食，让云朵的花纹 愈加斑斓 太阳艰难地驻足 牦牛轻松地找到 贫乏的冬虫夏草 一声轻咳痛切心肺 随便一片泥土就能 长出木头的房子 远来的稻米慢慢适应 缺氧的硬度 在这条通往九寨的路上 我到达了一个 许多人穷其一生 也达不到的高度 2.暮冬的九寨 当路边的雪温暖视线 我听到了流水的倾诉 那千年的呼唤 向内心深处一步步逼近 路，更加曲拐 一座座山峰扑面而来 从缺氧的高度进入腹地 从现代进入原始，瞬间 我忘记了自己的存在 接近夜的篝火 跳起狂放的锅庄 有火就有火热的心 有舞就有舞动的灵魂 跌跃的瀑布，能否唤醒 水中安息的凤凰 透明的风，可能舞起 峰顶沉睡的巨龙 在这童话的世界里 我看到了古老的村寨 在那古老的村寨里 有一把我失落的藏刀 3.九寨归来去藏民家中做客 远远地看到母系之鹰 盘旋在落日的山顶 五彩的经幡 诉说着风的虔诚 圣山闪耀着不老的光芒 路边遍布着伏地的身影 鲜血的苦难 隐进了苍凉的牧歌 雪白的哈达递出 吉祥如意的问候 藏家的豪情等待在 煮沸的酥油茶中 火炉映红了女孩的脸庞 青稞酒弹天弹地 弹入我凡俗的心中 一妻多夫的传说 扯动了我痛的神经 置于头顶的诵经 净化了我蒙尘的行程 从神奇的天堂归来 从童话里走进凝重 这里的人我称做兄弟姐妹 这里的画面更象是我的梦境 4.走过深秋的九寨沟 在这片被天空和火焰温暖的水域 湛蓝的水中倒映着冰雪的桂冠 和云的华服 透明的鱼在千年的民谣里长大 背负的藏刀因久远的失落 日渐暗淡了光芒 红叶的火映亮了九寨沟的秋天 流动着的经霜的诗句等待着 熟悉的脚步叩响通往天堂之门 风，传来远方虔诚的祈祷 飘荡在经幡上的藏字真经 洗涤了灵魂中散落的灰尘 被牛角统领的众水 在石头与天空之间传递着 清澈的信息 生命，被一道澄明的佛光打开 篝火激起的舞蹈 涌出骨头里原始的躁动 无数的鸟翅拍打着梦幻 白天鹅迷惑了水的波光 银质的音乐充满了不老的智慧 走过深秋的九寨沟 所有的生灵都会 比来时干净 个人简介：王九城，九寨沟组诗 文/王九城 1.在通往九寨的路上 消瘦的路，接管了我渐轻的躯体 一直向上。用雪峰的手挽住 云的腰带，用天空的目光俯视 路的重叠 岷江之水没有片刻的停歇，向 遥远的目的地奔流 远离了心灵，远离了 多彩、纯净的海子 被阳光染红脸蛋的少女，背负的是 石头内部的水晶，还是 没有开光的神秘咒语。 致礼 来自每个游客的感动 深厚的藏歌在耳边鼓响 稀薄的氧足够了呼吸 鹰的盘旋、啄食，让云朵的花纹 愈加斑斓 太阳艰难地驻足 牦牛轻松地找到 贫乏的冬虫夏草 一声轻咳痛切心肺 随便一片泥土就能 长出木头的房子 远来的稻米慢慢适应 缺氧的硬度 在这条通往九寨的路上 我到达了一个 许多人穷其一生 也达不到的高度 2.暮冬的九寨 当路边的雪温暖视线 我听到了流水的倾诉 那千年的呼唤 向内心深处一步步逼近 路，更加曲拐 一座座山峰扑面而来 从缺氧的高度进入腹地 从现代进入原始，瞬间 我忘记了自己的存在 接近夜的篝火 跳起狂放的锅庄 有火就有火热的心 有舞就有舞动的灵魂 跌跃的瀑布，能否唤醒 水中安息的凤凰 透明的风，可能舞起 峰顶沉睡的巨龙 在这童话的世界里 我看到了古老的村寨 在那古老的村寨里 有一把我失落的藏刀 3.九寨归来去藏民家中做客 远远地看到母系之鹰 盘旋在落日的山顶 五彩的经幡 诉说着风的虔诚 圣山闪耀着不老的光芒 路边遍布着伏地的身影 鲜血的苦难 隐进了苍凉的牧歌 雪白的哈达递出 吉祥如意的问候 藏家的豪情等待在 煮沸的酥油茶中 火炉映红了女孩的脸庞 青稞酒弹天弹地 弹入我凡俗的心中 一妻多夫的传说 扯动了我痛的神经 置于头顶的诵经 净化了我蒙尘的行程 从神奇的天堂归来 从童话里走进凝重 这里的人我称做兄弟姐妹 这里的画面更象是我的梦境 4.走过深秋的九寨沟 在这片被天空和火焰温暖的水域 湛蓝的水中倒映着冰雪的桂冠 和云的华服 透明的鱼在千年的民谣里长大 背负的藏刀因久远的失落 日渐暗淡了光芒 红叶的火映亮了九寨沟的秋天 流动着的经霜的诗句等待着 熟悉的脚步叩响通往天堂之门 风，传来远方虔诚的祈祷 飘荡在经幡上的藏字真经 洗涤了灵魂中散落的灰尘 被牛角统领的众水 在石头与天空之间传递着 清澈的信息 生命，被一道澄明的佛光打开 篝火激起的舞蹈 涌出骨头里原始的躁动 无数的鸟翅拍打着梦幻 白天鹅迷惑了水的波光 银质的音乐充满了不老的智慧 走过深秋的九寨沟 所有的生灵都会 比来时干净。 9.关于武陵源的诗句1.《桃源行》唐.王维 渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。 坐看红树不知远，行尽青溪不见人。 山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。 遥看一处攒云树，近入千家散花竹。 樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。 居人共住武陵源，还从物外起田园。 2.《水调歌头》宋.魏了翁 更尽一杯酒，春近武陵源。 源头父老迎笑，人似老癯仙。 检校露桃风叶，问讯渚莎江草，点检旧风烟。 3.《花村六韵》唐.吴融 地胜非离郭，花深故号村。已怜梁雪重，仍愧楚云繁。 山近当吟冷，泉高入梦喧。依稀小有洞，邂逅武陵源。 月好频移座，风轻莫闭门。流莺更多思，百啭待黄昏。 4.《即事》宋.王安石 径暖草如积，山晴花更繁。纵横一川水，高下数家村。 静憩鸡鸣午，荒寻犬吠昏。归来向人说，疑是武陵源。 5.《登金陵冶城西北谢安墩》唐.李白 想像东山姿，缅怀右军言。梧桐识嘉树，蕙草留芳根。 白鹭映春洲，青龙见朝暾。地古云物在，台倾禾黍繁。 我来酌清波，于此树名园。功成拂衣去，归入武陵源。 |