1.诗经里凡伯写的诗句《诗经》中，没有标注作者为“凡伯”的诗。 只有《板》，据《毛诗序》记载为凡伯所作。一、原诗《板》上帝板板，下民卒瘅。 出话不然，为犹不远。靡圣管管。 不实于亶。犹之未远，是用大谏。 天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。 辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。 我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。 我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍荛。 天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻々。 匪我言耄，尔用忧谑。多将熇々，不可救药。 天之方懠。无为夸毗。 威仪卒迷，善人载尸。民之方殿屎，则莫我敢葵？丧乱蔑资，曾莫惠我师？天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。 携无曰益，牖民孔易。民之多辟，无自立辟。 价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。 敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。 昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。 二、译文上帝昏乱背离常道，下民受苦多病辛劳。说出话儿太不像样，作出决策没有依靠。 无视圣贤刚愎自用，不讲诚信是非混淆。执政行事太没远见，所以要用来劝告。 天下正值多灾多难，不要这样作乐寻欢。天下恰逢祸患骚乱，不要如此一派胡言。 政令如果协调和缓，百姓便能融洽自安。政令一旦坠败涣散，人民自然遭受苦难。 我与你虽各司其职，但也与你同僚共事。我来和你一起商议，不听忠言还要嫌弃。 我言切合治国实际，切莫当作笑话儿戏。古人有话不应忘记，请教樵夫大有裨益。 天下近来正闹灾荒，不要纵乐一味放荡。老人忠心诚意满腔，小子如此傲慢轻狂。 不要说我老来乖张，被你当作昏愦荒唐。多行不义事难收场，不可救药病入膏肓。 老天近来已经震怒，曲意顺从于事无补。君臣礼仪都很混乱，好人如尸没法一诉。 人民正在呻吟受苦，我今怎敢别有他顾。国家动乱资财匮乏，怎能将我百姓安抚。 天对万民诱导教化，像吹埙篪那样和洽。又如璋圭相配相称，时时携取把它佩挂。 随时相携没有阻碍，因势利导不出偏差。民间今多邪僻之事，徒劳无益枉自立法。 好人就像篱笆簇拥，民众好比围墙高耸。大国犹如屏障挡风，同族宛似栋梁架空。 有德便能安定从容，宗子就可自处城中。莫让城墙毁坏无用，莫要孤立忧心忡忡。 敬畏天的发怒警告，怎么再敢荒嬉逍遥。看重天的变化示意，怎么再敢任性桀傲。 上天意志明白可鉴，与你一起来往同道。上天惩戒无时不在，伴你一起出入游遨。 三、鉴赏这首诗据《毛诗序》记载，是凡伯“刺厉王”之作。西周从夷王起，即衰落不振。 厉王执政，朝纲大坏，民不堪命。《国语》曾记邵公谏厉王弭谤一事，就是对其暴虐无道的真实反映。 正如邵公所言，尽管当时厉王在国内对敢言者采取了监视和屠杀的严厉手段，但“防民之口，甚于防川”，人们还是用种种不同的形式来宣泄心中的不满，这首相传为凡伯（郑笺说他是“周公之胤”，“入为卿士”；魏源《古诗源》说他就是《汲冢纪年》中的“共伯和”）所作的讽刺诗，便是一个最好的证明。与后代一些讽谕诗“卒章显其志”的特点相反，作者开宗明义，一开始就用简练的语言，明确说出作诗劝谏的目的和原因。 首二句以“上帝”对“下民”，前者昏乱违背常道，后者辛苦劳累多灾多难，因果关系十分明显。这是一个高度概括，以下全诗的分章述写，可以说都是围绕这两句展开的。 对于“上帝”（指周厉王）的“板板”，作者在诗中作了一系列的揭露和谴责。先是“出话不然，为犹不远。 靡圣管管，不实于亶”，不但说话、决策没有依据，而且无视圣贤，不讲信用；接着是在“天之方难”、“方蹶”、“方虐”和“方懠”时，一味地“宪宪”、“泄泄”、“谑谑”和“夸毗”，面临大乱的天下，还要纵情作乐、放荡胡言和无所作为；然后又是以“蹻蹻”之态，听不进忠言劝谏，既把老臣的直言当作儿戏，又使国人缄口不言，简直到了“不可救药”的地步。对于“下民”的“卒瘅”，作者则倾注了极大的关心和同情。 他劝说历王改变政令，协调关系，使人民摆脱苦难，融洽自安（“辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣”）；他为了解民于水火，大胆进言，甘冒风险（“民之方殿屎，则莫我敢葵。 丧乱蔑资，曾莫惠我师”）；同时，他又不厌其烦地向厉王陈述“天之牖民”之道，强调对国人的疏导要像吹奏埙篪那样和谐，对民众的提携要像佩带璋圭那样留心；最后他还意味深长地把人民比作国家的城墙，提醒厉王好自为之，不要使城墙毁于一旦，自己无地自容。作为谴责和同情的汇聚和结合，作者对厉王的暴虐无道采取了劝说和警告的双重手法。 属于劝说的，有“无然”三句、“无敢”两句，“无为”、“无自”、“无俾”、“无独”、“勿以”、“匪我”各一句，可谓苦口婆心，反覆叮咛，意在劝善，不厌其烦；属于警告的，则有“多将熇熇，不可救药”、“昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍”等句，晓以利害，悬戒惩恶。 这种劝说和警告的并用兼施，使全诗在言事说理方面显得更为全面透彻，同时也表现了作者忧国忧民的一片拳拳之心，忠贞可鉴。在这首诗中，最可注意的有两点：一是作者的民本思想。 他不仅把民众比。 2.诗经里有昌、硕的诗词诗经里含有昌字的诗如下： 《鸡鸣》 年代： 先秦 作者： 诗经 鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。 东方明矣，朝既【昌】矣。匪东方则明，月出之光。 虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。 《閟宫》 年代： 先秦 作者： 诗经 閟宫有侐，实实枚枚。 赫赫姜嫄，其德不回。 上帝是依，无灾无害。 弥月不迟，是生后稷，降之百福。 黍稷重穋，稙稚菽麦。 奄有下国，俾民稼穑。 有稷有黍，有稻有秬。 奄有下土，缵禹之绪。 后稷之孙，实维大王。 居岐之阳，实始剪商。 至于文武，缵大王之绪。 致天之届，于牧之野。 无贰无虞，上帝临女。 敦商之旅，克咸厥功。 王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。 大启尔宇，为周室辅。 乃命鲁公，俾侯于东。 锡之山川，土田附庸。 周公之孙，庄公之子。 龙旗承祀，六辔耳耳。 春秋匪解，享祀不忒。 皇皇后帝！皇祖后稷！ 享以骍牺，是飨是宜。 降福既多，周公皇祖，亦其福女。 秋而载尝，夏而楅衡，白牡骍刚。 牺尊将将，毛炰胾羹，笾豆大房。 万舞洋洋，孝孙有庆。 俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。 保彼东方，鲁邦是尝。 不亏不崩，不震不腾。 三寿作朋，如冈如陵。 公车千乘，朱英绿縢，二矛重弓。 公徒三万，贝胄朱綅，烝徒增增。 戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承！ 俾尔昌而炽，俾尔寿而富。 黄发台背，寿胥与试。 俾尔昌而大，俾尔耆而艾。 万有千岁，眉寿无有害。 泰山岩岩，鲁邦所詹。 奄有龟蒙，遂荒大东。 至于海邦，淮夷来同。 莫不率从，鲁侯之功。 保有凫绎，遂荒徐宅。 至于海邦，淮夷蛮貊。 及彼南夷，莫不率从。 莫敢不诺，鲁侯是若。 天锡公纯嘏，眉寿保鲁。 居常与许，复周公之宇。 鲁侯燕喜，令妻寿母。 宜大夫庶士，邦国是有。 既多受祉，黄发儿齿。 徂徕之松，新甫之柏。 是断是度，是寻是尺。 松桷有舄，路寝孔硕，新庙奕奕。 奚斯所作，孔曼且硕，万民是若。 诗经里含有硕字的诗如下： 硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。 3.诗经中经典的讽刺诗诗句有哪些《诗经·国风·魏风·硕鼠》： 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 补充： 政治讽刺诗 《桑柔》 芮良夫讥刺厉王的诗 “菀彼桑柔，其下侯旬，捋采其刘，瘼此下民。不殄心忧，仓兄填兮。倬彼昊天，宁不我矜？ ” 《板》 假托讽刺同僚，指斥朝政的昏暗 “上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为犹不远。靡非管管，不实于亶，犹之未远，是用大谏。 ” 《荡》 借古喻今的手法，假托周文王哀伤商纣的亡国，比喻厉王将会有同样的下场。 “荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。” 《民劳》 讽刺厉王不理朝政，专用坏人当政，使人民不得安宁。 “民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。 ” 以上这几首我不太熟悉，故皆列其开篇几句，希望能帮到楼主 4.求《诗经》中有名的诗句知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。《王风·黍离》 式微，式微，胡不归？《邶风·式微》 夙兴夜寐，靡有朝矣。《卫风·氓》 投我以木桃，报之以琼瑶。《卫风·木瓜》 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《王风·采葛》 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《郑风·风雨》 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？《郑风·子衿》 硕鼠硕鼠，无食我黍！《魏风·硕鼠》 所谓伊人，在水一方。《秦风·蒹葭》 岂曰无衣，与子同袍。《秦风·无衣》 呦呦鹿鸣，食野之苹。《小雅·鹿鸣·鹿鸣》 他山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鸿雁·鹤鸣》 不敢暴虎，不敢冯河。《小雅·节南山·小（上日下文）》 浦天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 《谷风·北山》 投我以桃，报之以李。《大雅·抑》 |