1.求《诗经这是《诗经*鲁颂*泮水 》中的最后一句话。 ——如今淮夷有觉悟，献来珍宝表诚心。既有大龟和象牙，还有南方特产金。 泮水（全文） 【题解】歌颂鲁僖公能继承祖先事业，整修泮宫，征服淮夷，建立文治武功。 思乐泮水，薄采其芹。 鲁侯戾止，言观其旗。其旗茷茷，鸾声哕哕。 无小无大，从公于迈。 思乐泮水，薄采其藻。 鲁侯戾止，其马蹻蹻。其马蹻蹻，其音昭昭。 载色载笑，匪怒伊教。 思乐泮水，薄采其茆。 鲁侯戾止，在泮饮酒。既饮旨酒，永锡难老。 顺彼长道，屈此群丑。 穆穆鲁侯，敬明其德。 敬慎威仪，维民之则。允文允武，昭假烈祖。 靡有不孝，自求伊祜。 明明鲁侯，克明其德。 既作泮宫，淮夷攸服。矫矫虎臣，在泮献馘。 淑问如皋陶，在泮献囚。 济济多士，克广德心。 桓桓于征，狄彼东南。烝烝皇皇，不吴不扬。 不告于訩，在泮献功。 角弓其觩。 束矢其搜。戎车孔博。 徒御无斁。既克淮夷，孔淑不逆。 式固尔犹，淮夷卒获。 翩彼飞鸮，集于泮林。 食我桑黮，怀我好音。憬彼淮夷，来献其琛。 元龟象齿，大赂南金。 【注释】 1、泮（畔pàn）水：《毛传》：“泮水，泮宫之水也。 天子辟雍，诸侯泮宫。”《释文》：“泮宫，诸侯之学也。” 2、芹：《郑笺》：“芹，水菜也。” 3、戾止：《毛传》：“戾，来。 止，至也。” 4、茷茷（配pèi）：《集传》：“茷茷，飞扬也。 哕哕（惠huì），和也。” 5、于迈：《郑笺》：“于，往。 迈，行也。” 6、蹻蹻（焦jiāo）：《毛传》：“其马蹻蹻，言强盛也。” 7、昭昭：严粲《诗缉》：“其声音昭昭然明亮。” 8、色：《毛传》：“色温润也。” 9、茆（卯mǎo）：莼（纯chún）菜。《集传》：“茆，凫葵也。 叶大如手，赤圆而滑，江南人谓之莼菜者也。” 10、难老：《诗缉》：“则天与之难老之福。” 11、长道：《集传》：“长道，犹大道也。”《毛传》：“屈，收。 丑，众也。” 12、昭假：诚心祭告。 《郑笺》：“信文矣，为修泮宫也。信武矣，为伐淮夷也。” 13、矫矫（搅jiǎo）、馘（国guó）：割敌左耳。《郑笺》：“矫矫，武貌。 馘，所格者之左耳。” 14、淑：《郑笺》：“淑，善也。 囚，所俘获者。” 15、桓桓：《毛传》：“桓桓，威武貌。 狄，当作剔，剔，治也。东南斥淮夷。” 16、烝烝皇皇：《集传》：“烝烝皇皇，盛也。不吴不扬，肃也。” 17、訩（凶xiōng）：争辩。《传疏》：“不告于訩，言不穷治凶恶，唯在柔服之而已。” 18、觩（求qiú）：《集传》：“觩，弓健貌。五十矢为束或曰：百矢也。 搜，矢疾声也。” 19、博：《传疏》：“博，众也。” 《集传》：“无斁（益yì），言竟劝也。” 20、犹：《郑笺》：“犹，谋也。” 21、鸮（萧xiāo）：《毛传》：“翩，飞貌。鸮，恶声之鸟也。” 22、黮（慎shèn）：通“葚”。桑葚。 《毛传》：“黮，桑实也。”《郑笺》：“怀，归也。” 23、憬（景jǐng）：强。琛（抻chēn）：珍宝。 《集传》：“憬，觉悟也。琛，宝也。” 24、赂（路lù）：赠送财物。 【参考译文】 大家游乐泮水滨，我在水中采水芹。 鲁侯大驾要光临，已经看到旌旗影。车上旌旗随风展，铃儿叮当响不停。 无论大官和小官，跟随僖公向前行。 游乐泮水兴致高，我在水中采水藻。 鲁侯大驾已来到，马儿强健气势豪。马儿强健气势豪，随行人多声音高。 鲁侯和颜面带笑，不发怒气耐心教。 游乐泮水久停留，采摘莼菜忙不休。 鲁侯大驾已光临，泮宫里面饮美酒。美酒已经举杯饮，祝君长生不老寿。 顺着大道向前走，收服丑类不用愁。 庄严美好鲁僖公，恭敬勤勉品德高。 注意威仪有礼貌，光辉榜样人人效。真正能文又能武，先祖神灵诚祭告。 遵循祖训无不孝，大福一定能求到。 勤勉努力鲁僖公，能修品德讲法度。 已把泮宫建设好，淮夷人民都归服。武臣矫矫如猛虎，献敌左耳泮水处。 审讯得法似皋陶，就在泮宫献俘虏。 朝臣济济有修养，能把善心来推广。 威风凛凛去出征，平定东南势力强。声势盛大军容壮，没有喧哗无叫嚷。 宽待俘虏不穷究，泮宫献功无夸张。 角弓弯弯硬又强，百箭发出嗖嗖响。 兵车坚固数量多，战士英勇斗志昂。淮夷已经征服了，不再违命多善良。 坚决执行你谋略，淮夷终于得扫荡。 翩翩飞来猫头鹰，落在泮水傍边林。 吃了我的桑上果，给我送来好声音。如今淮夷有觉悟，献来珍宝表诚心。 既有大龟和象牙，还有南方特产金。 2.琛字怎么读,什么意思,来历拼 音 【chēn】 释义：珍宝 来历：造字法形声，”王（玉）“为形旁，深省“氵（水）”为声。 词组： 海琛 [ hǎi chēn ] 海宝。 指名贵的海产。 献琛 [ xiàn chēn ] 进献珍宝。表示臣服。 琛缡 [ chēn lí ] 玉带。 琛丽 [ chēn lì ] 珍美；瑰丽。 琛琲 [ chēn bèi ] 珠宝。 诗词： 琛，宝也。 ——《说文新附》 来献其琛。——《诗·鲁颂·泮水》 献琛执贽。 ——张衡《东京赋》 其琛赂则琨瑶之阜。——左思《吴都赋》。 3.诗经中《颂》的第一篇是什么《颂》就是祭祀颂歌。 《颂》分三类，一是《商颂》，一是《周颂》，一是《鲁颂》。《商颂》5篇，《周颂》31篇，《鲁颂》4篇。 《商颂》五篇，即《那》、《烈祖》、《玄鸟》、《长发》、《殷武》，是殷商初期一次大的祭祀仪式，在歌唱了商民的祖先契后，歌者颂扬了成汤继承契的思想与行为，南下征伐荆楚之地。在《长发》中，征伐荆楚应是成汤王的一次较远、较大的战争，尔后便天下太平，众国来贺。 歌者在意的不仅是歌颂成汤王的功绩，他主要歌颂的还有商国立下的很多规矩、规则，成为各小邦国效法的榜样。成汤王在推翻了夏桀后，在伊尹的帮助下，制定了很多治国原理和规则，在平定战乱后，便推广了这些规则，使得所有臣服于殷商的诸侯小邦国也得以改进。 所以颂中说：“稼穑匪懈”，就是明显地推广农业种植。分封建立诸侯邦国其实在此时已经开始，只不过成汤王是小规模分封，没有象周武王、周成王那样大规模分封。 如果没有成汤王的分封建立诸侯邦国，那么历史发展到周武王时期，人们也就不可能大规模分封建立诸侯邦国。因为在当时的社会背景下，分封建立诸侯邦国是大国统治的一个较为成熟的经验。 整个《周颂》，如果连起来看的话，是在一个祭祀仪式上所有的颂歌。开始的《清庙》，即是周成王率领百官在宗庙祭祀周文王，颂唱清静纯洁的宗庙。 然后《维天之命》是周成王歌颂上天的美好，第三首《维清》则是周成王歌颂文王之德的，第四首《烈文》还是一首歌颂周文王的颂歌。周武王消灭商纣王后，就开始了分封建立诸侯，而武王仍把这归功于文王。 分封，是文王对所有人民的仁爱，所以歌者称颂文王是“大爱无疆”。第五首《天作》歌颂了周文王的祖父古公亶父及周文王，并从人们的投奔岐山来表现出周国的繁荣昌盛。 第六首《昊天有成命》是周成王的自我表白，说自己不敢懈怠，不敢追求安乐，希望天下太平。第七首《我将》中，周成王视文王、武王犹如活着一般，表明自己将每天侍奉、早晚侍奉，希望依靠文王、武王的威严，让周国能存在下去，能使天下安宁。 第八首《时迈》是插入一首另外的人的颂歌，想向文王、武王说明，周成王继承王位是正确的，成王也如同文王、武王一样，是可以依靠的。第九首《执竞》，又是另一人的颂歌，歌者首先回忆周武王保持争竞的武装力量，然后歌颂周武王并不单纯依靠武装力量的光明磊落的行为。 随后又歌颂成王也继承了武王的这种思想。第十首《思文》即是祭祀怀念周人的祖先后稷。 第十一首《臣工》则是颂扬众多官吏臣民共同努力于农业种植工作上。祭祀仪式由此从纪念祖先转为向祖先告白。 第十二首《噫嘻》则是歌颂周成王率领农夫千万从事于农业耕作。第十三首《丰年》是在祭祀仪式上敬酒时的一首颂歌，全歌主要是歌颂丰收，这来之不易的丰收既是人的努力，也是天意。 因丰收而致谢上天，致谢祖先，是寄希望于来年仍有丰收。第十四首《丰年》是欢迎来宾的颂歌。 第十五首《有瞽》是乐队就座，开始序曲，唱此颂歌以示对贵客的欢迎。第十六首《潜》是在祭祀仪式的后半段贡献祭品时所唱的颂歌。 在贡献祭品中的鱼时，人们要说明这些鱼儿来自何处。这从另一方面描绘出当时渔业生产的丰富。 第十七首《雍》是周成王将亡父亡母之灵升入宗庙、附于祖宗之后的大祭祀之颂歌，这是祭祀仪式在欢迎来宾后的又一高潮。第十八首《载见》是周成王率领诸侯们充满希望来拜见去世的君王之颂歌。 第十九首《有客》是在祭祀仪式结尾时为挽留客人所唱的颂歌。第二十首《武》歌颂的对象又是文王、武王，似是向文王、武王告别之歌。 在第二十一首《闵予小子》中，周成王所强调的就是要继承人际伦理关系。第二十二首《访落》是周成王向文王、武王叙述自己心情的一首颂歌。 第二十三首《敬之》也是周成王向文王、武王叙述自己心情的一首颂歌。第二十四首《小毖》是周成王就惩管、蔡之乱一事在宗庙里向祖先的自责与告白。 第二十五首《载芟》中，歌者告诉祖先，我们在全国推行农业生产，并取得了大丰收，现在我们用丰收的果实奉献给祖先，希望能够得到祖先的保佑。第二十六首《良耜》所颂唱的内容也是关于农业生产之事，是上一首的补充。 第二十七首《丝衣》是一首充满感激之情的颂歌，读后着实让人羡慕。第二十八首《酌》是周成王在祭祀时自表心迹之颂歌，把韬光养晦作为政治手段之一。 第二十九首《桓》也是周成王自表心迹之颂歌。周成王认为，天的运行有黑夜有白天，人世间的规律则是有黑暗有光明，黑暗与光明将会交替，残暴与美好也是交替出现的。 但愿美好的光明将会长久持续下去。第三十首《赍》是周成王在祖先牌位前告白，我要寻求事理，要勤奋思考，我该怎么办？这就是周成王的“绎思”。 诗经之颂篇【周颂·清庙之什】清庙于穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。 对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯。 维天之命维天之命，于穆不已。于乎不显，文王之德之纯。 假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。 维清维清缉熙，文王之典。肇禋，迄用有成，维周之祯。 烈文烈文辟公，锡兹祉福。惠我无疆，子孙保之。 无。 4.“来献其琛”是成语吗“来献其琛”不是成语。 出自：《鲁颂·泮水》先秦·佚名 意思：忙不迭地前来进贡宝物。琛，珍宝。 节选： 角弓其觩。束矢其搜。 戎车孔博。徒御无斁。 既克淮夷，孔淑不逆。式固尔犹，淮夷卒获。 翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑葚，怀我好音。 憬彼淮夷，来献其琛。元龟象齿，大赂南金。 翻译： 战士们把角弓挽得曲曲弯，蝗群般的羽箭射得嗖嗖响；冲阵的兵车坚固而又宽大，步兵车兵连续作战不歇晌。威武之师很快征服了淮夷，淮夷上下齐归顺不敢相抗。 因为坚持了你的战略决策，才有淮夷土地最终入我囊。 本为恶声鸟如今却翩翩飞，栖居起落在我泮宫的树林。 它既然吃了我的甜美桑葚，当然要感念我的仁爱之心。野蛮的淮夷既已臣服我国，忙不迭地前来献宝把贡进，这些宝物有美玉巨龟象牙，还有南方出产的大宗黄金！ 扩展资料此诗作于鲁僖公战胜淮夷之后。 这几次战役，虽然战功不大，但鲁是个积弱之国，能累次出师，争伯中原，所以鲁人寄望僖公，肆情歌颂。 诗歌前三章叙述鲁侯前往泮水的情况，强调由于鲁侯光临而产生的快乐心情；之后的章节分别颂美鲁侯的德性、描写征伐淮夷的鲁国军队，直到最后淮夷感悟，前来归顺，贡献珍宝。 《鲁颂·泮水》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是歌颂鲁僖公平定淮夷之武功的长篇叙事诗，赞美他能继承祖先事业，平服淮夷，成其武功。 虽然有的地方言过其实，有夸张溢美之嫌，但气魄宏大，脉络清晰，描写细微，有较强的抒情意味。 5.【诗经中“鱼丽”“泮水”都出自哪里,又是何意】《诗经·小雅·鱼丽》鱼丽于罶，鲿鲨.君子有酒，旨且多.鱼丽于罶，鲂鳢.君子有酒，多且旨.鱼丽于罶，鰋鲤.君子有酒，旨且有.物其多矣，维其嘉矣！物其旨矣，维其偕矣！物其有矣，维其时矣！鱼：游鱼；丽（音离）：通罹，遭遇，落入.一说历，经过.《诗经·颂·泮水》思乐泮水，薄采其芹.鲁侯戾止，言观其旗.其旗茷々，鸾声哕哕.无小无大，从公于迈.思乐泮水，薄采其藻.鲁侯戾止，其马蹻々.其马蹻々，其音昭昭.载色载笑，匪怒伊教.思乐泮水，薄采其茆.鲁侯戾止，在泮饮酒.既饮旨酒，永锡难老.顺彼长道，屈此群丑.穆穆鲁侯，敬明其德.敬慎威仪，维民之则.允文允武，昭假烈祖.靡有不孝，自求伊祜.明明鲁侯，克明其德.既作泮宫，淮夷攸服.矫矫虎臣，在泮献馘.淑问如皋陶，在泮献囚.济济多士，克广德心.桓桓于征，狄彼东南.烝烝皇皇，不吴不扬.不告于訩，在泮献功.角弓其觩.束矢其搜.戎车孔博.徒御无斁.既克淮夷，孔淑不逆.式固尔犹，淮夷卒获.翩彼飞鸮，集于泮林.食我桑黮，怀我好音.憬彼淮夷，来献其琛.元龟象齿，大赂南金.泮水：泮宫的水.泮宫为学校.《古今图书集成》载：“周承四代之制，立四学于京师，辟雍居中（即成均），东胶在左（即东序），瞽宗在右（即右学），虞庠在国之西郊，其在侯国之都者曰泮宫，自乡遂而下，则庠序并设.”由此可见，西周的学校大致分国学和乡学两级.国学包括京师四学和泮宫，乡学指“庠序”.。 6.诗经中中含含博字的句子诗经·鲁颂·泮水 思乐泮水，薄采其芹，鲁侯戾止，言观其旗。 其旗茷茷，鸾声哕哕，无小无大，从公于迈。 思乐泮水，薄采其藻，鲁侯戾止，其马蹻蹻。 其马蹻蹻，其音昭昭，载色载笑，匪怒伊教。 思乐泮水，薄采其茆，鲁侯戾止，在泮饮酒。 既饮旨酒，永锡难老，顺彼长道，屈此群丑。 穆穆鲁侯，敬明其德，敬慎威仪，维民之则。 允文允武，昭假烈祖，靡有不孝，自求伊祜。 明明鲁侯，克明其德，既作泮宫，淮夷攸服。 矫矫虎臣，在泮献馘，淑问如皋陶，在泮嫌囚。 济济多士，克广德心，桓桓于征，狄彼东南。 烝烝皇皇，不吴不扬，不告于讻，在泮献功。 角弓其觩，束矢其搜，戎车孔博，徒御无斁。 既克淮夷，孔淑不逆，式固尔犹，淮夷卒获。 翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。 憬彼淮夷，来献其琛，元龟象齿，大赂南金。 角弓其觩，束矢其搜，戎车孔博，徒御无斁。 7.诗经 泮水 翻译与赏析《泮水》是《诗经》里面《颂·鲁颂》中的一首古典诗歌。 此诗的主题，《毛诗序》曰：“颂僖公能修泮宫也。”朱熹《诗集传》曰：“此饮于泮宫而颂祷之辞也。” 方玉润《诗经原始》曰：“受俘泮宫也。”孙鑛评此诗云：“大体宏赡，然造语却入细，叙事甚精核有致。 前三章近《风》，后五章近《雅》。”（陈子展《诗经直解》引）就艺术上说确乎如此；但刘瑾谓此诗“言不无过实，要当为颂祷之溢辞也”（吴闿生《诗义会通》引），刘勰《文心雕龙》中的《夸饰》篇特将末章首四句“翩彼飞鸮，集于泮林；食我桑椹，怀我好音”作为修辞夸饰的例证之一，说明本篇的夸耀很有些过当，读者当不以文害辞、不以辞害意。 更多《诗经》欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的诗经赏析栏目。 8.诗经,楚辞里面有什么适合做名字的词、蓁蓁（音真）。 《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。 2、燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。 3、淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。 淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。 4、惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。 惠然，顺从貌。5、静姝。 《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。 下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。6、炜彤。 《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。 炜：光彩。7、洵美。 《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。 《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。8、燕婉。 《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。 字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的**，上下文的意思不是很好，慎用。9、如云。 《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。 《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。 10、邦媛。《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。 邦：国家。媛：美女。 另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。 如北宋有词人名周邦彦。11、灵雨。 《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。 需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了><12、朝雨。《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。 指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。 13、芃芃（音朋）。《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。 芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。 14、绿竹。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。 15、琇莹。《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。 琇：宝石。莹：光亮透明。 16、巧倩、美盼。《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。 上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。17、佩玉。 《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。18、琼琚。 《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。 19、陶陶。《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。 陶陶：快乐貌。20、佩玖。 《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。 21、静好。《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。 静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。 22、舜华、舜英。《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。 舜华、舜英都指木槿花。23、德音。 《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。 这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。个人感觉该词的气场比较大，一般人hold不住吼吼24、子佩。 《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。 25、零露。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。 零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸···26、婉兮、婉如。 《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。婉：美丽。 至于“清扬”，应该没有人想和洗发水重名= =27、琼华。《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。 下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。28、美清。 《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。 29、如英。《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。 如花似玉貌。30、清猗。 《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。31、素衣。 《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。 北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。BUT在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。 32、菁菁。《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。 菁菁：草木茂盛。33、采苓。 《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采~”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。 都是采摘某种植物的意思。34、文茵。 《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。 这个词外柔内刚有木有！35、湄。单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。 虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。36、渥丹。 《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。 37、美淑。《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。 38、舒窈。《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。 但我觉得“舒窈”是个更好听的名字。《月出》是整本《诗经》中非常有意境。 |