有关才气的诗句

1.关于生气的古诗

1、缀我平生气，吐赠薄游人。结恩事明主，忍爱远辞亲。

2、至今凛凛有生气，饮酒真成不愧天。

3、雨过凉生气萧爽。白云无定，吹散作、鳞鳞琼浪。

4、颍川先生气佳哉，软语款细怀抱开。万言倚马有余味，一室扫地无纤埃。

5、亦悟古皆死，所悲天祝余。泉扃生气在，故不羡曹蜍。

6、忆昨祠上丁，烛初欲然。诸生气清明，人如出雩泉。

7、遗像犹能立懦夫，悬知生气摄萑苻。三郎阿堵知何用，只识营州阿荦奴。

8、一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图。

9、一闭黄蒿门，不闻白日事。生气散成风，枯骸化为地。

10、须信此翁未死。到如今、凛然生气。

11、土缘井渠繁，生气泄大和。革面固非性，小人变丹青。

12、生气远出，不著死灰，妙造自然，伊谁与裁。

13、跫然何处见生气？仿佛空庭月落时。

14、目光落地已化石，将军生气毛发动。

15、枯秭无生气，众目炫一时。何如孔公笏，铁面含霜姿。

16、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

17、近前细看才拱把，生气凛凛如十围。尚想昔年初下笔，指顾江山生咫尺。

18、棘枝拔出乱石罅，凛凛生气独有余。

19、非雾非烟，生气覆瑶草。蒙茸数亩春阴，梦魂落寞，知踏碎、梨花多少。

20、二公生气存，千载可畏仰。

2.来一些有阳刚之气的名言诗句,最好有作者,出自哪里

1.①人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

②苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。③ 捐躯赴国难，视死忽如归④契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。

无端欢笑无端哭，纵有欢肠已成冰。⑤ 向北望星提剑立，一生长为国家忧。

⑥一片丹心图报国，两行清泪为忠家。⑦一身报国有万死，双鬓向人无再青⑧中夜四五叹，常为大国忧。

⑨天下兴亡，匹夫有责.⑩长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。2.①床前明月光，疑是地上霜。

②月下飞天镜，云生结海楼。③秦时明月汉时关，万里长征人未还。

④沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。⑤明月几时有，把酒问青天。

⑥人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。⑦晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

⑧月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。⑨淡月疏星绕建章，仙风吹下御炉香。

⑩春风又绿江南岸，明月何时照我还。3.跳进黄河也洗不清（是非吹入凡人耳，万丈黄河洗不清。）

不到黄河心不死，不撞南墙不回头不到黄河心不死，不见棺材泪不流天下黄河富宁夏黄河尚有澄清日，岂可人无得运时背起棺材过黄河 —— 连后路都准备好了不到黄河心不死 ——顽固不化隔着黄河握手 —— 差得远黄河的水，长江的浪—— 源远流长黄河决了口 —— 滔滔不绝；一泻千里中流砥柱。泾渭分明。

波涛汹涌波澜壮阔。黄河水清4.大漠孤烟直，长河落日圆。

——王维《使至塞上》君不见黄河之水天上来奔流到海不复还。 ——李白《将进酒》白日依山尽，黄河入海流。

——王之涣《登鹳雀楼》关于黄河的诗浪淘沙九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

3.中国有气势的诗句

>岳飞上片：怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。

抬头望，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切。下片：靖康耻，犹未雪。

臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头收拾旧山河，朝天阙。>陆游上阙：羽箭雕弓，忆呼鹰古垒，截虎平川。

吹笳暮归野帐，雪压青毡。淋漓墨香，看龙蛇飞落蛮笺。

人误许，一时才气超然。下阙：何事又作南来。

看重阳药市，元夕灯山？花时万人乐处，欹帽垂鞭。闻歌感旧，尚时时流涕尊前。

君忆取，封候事在，功名不信由天。

4.关于“傲气”的诗句有哪些

1、《浣溪沙季沾寿日》——金·蔡松年

天上仙人亦读书。风麟形相不枯。十年傲雪气凌虚。谁道邺侯功业晚，莫教文举酒樽疏。他年玉颊秀芙蕖。

2、《次韵谢俞山长见赠》——宋·方回

年衰才尽懒挥毫，定有移文责鲁皋。

学到紫阳今欲绝，诗如清老子能高。

栖迟矮屋官犹冷，傲睨芳樽气自豪。

试遣俚音辱聪听，未应堪比郁轮袍。

3、《梅花》——宋·潘良贵

天与孤高花独新，世间草木信非伦。

影涵水月不受彩，气傲冰霜何待春。

冷淡自能驱俗客，风骚端合付幽人。

往来百匝阶除里，顿使心无一点尘。

4、《怀张叟》——明·袁凯

说剑真无匹，论文亦有神。

气高真傲兀，头白自漂沦。

我正思前辈，谁当继后尘。

江南春草绿，何处觅行人。

5、《过零丁洋》——宋·文天祥

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

5.关于心平气和的诗句

颂平常心是道

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

--无门慧开

孔子积极入世、济世，但这并不妨碍他保有一颗平常心。有一次，孔子让子路、曾皙（名点）、冉有、公西华各言其志。曾皙说：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（《论语·先进》）钱穆分析说，孔子骤闻曾皙之言，“有契于其平日饮水曲肱之乐，重有感于浮海居夷之思，故不觉慨然而叹也”[22]。孔子“喟然”之叹，值得细细玩味。

孔子在世之时，许多人对其所作所为深为不解，甚至以为孔子是不合时宜的“知其不可而为之”者（《论语·宪问》）。但他的弟子却认为自己的老师是个德行高尚的人。据《论语·子张》载，叔孙武叔曾经诋毁仲尼，子贡遂为老师辩白。子贡说：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”“仲尼不可毁”虽然出自子贡之口，但却颇得孔子思想的“个中三昧”。孔子向来主张“不患人之不己知，患不知人也”（《论语·学而》）；对于世人的误解与曲解，孔子不以为忤，心平气和地泰然处之。

孔子积极奔走于世，但却屡屡受挫——仕鲁碰壁，弃官去鲁，“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间”绝粮七日于楚（《史记·孔子世家》）。对于这种种艰难困厄，孔子有着清醒的理性的认识，乐观视之、泰然处之。孔子认为，这是“时”（时势）使然。他说：“夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉！且芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不为穷困而败节。”（《孔子家语·在厄》）因此，孔子说他“不怨天，不尤人”，并感叹说：“知我者，其天乎！”（《论语·宪问》）对于外事外物（相对于“己”而言），孔子强调自我调整——随机应变、能屈能伸。孔子说：“君子之行己，其于必达于己，可以屈则屈，可以伸则伸。故屈节所以有待，求伸者所以及时。是以虽受屈而不毁其节，志达而不犯于义。”（《孔子家语·屈节解》）但是，这种灵活的能屈能伸有着鲜明而严格的原则，那就是“受屈而不毁其节”、“志达而不犯于义”，关键之处在于因“时”得其“中”。金景芳说，孔子思想有两个核心，一个核心是“仁”（仁义），一个核心是“时”（时、中）[23]，深得孔子“个中三昧”。