1.《诗经 郑风》的全部诗【诗经·国风·郑风】 ○缁衣 缁衣之宜兮，敝予又改为兮。 适子之馆兮。还予授子之粲兮。 缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。 缁衣之席兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。 ○将仲子 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。 仲可怀也，父母 之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。 岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄 之言亦可畏也。 将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。 仲可怀也，人 之多言亦可畏也。○叔于田 叔于田，巷无居人。 岂无居人？不如叔也。洵美且仁。 叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也。 洵美且好。叔适野，巷无服马。 岂无服马？不如叔也。洵美且武。 ○大叔于田 大叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。 叔在薮，火烈具举。袒裼暴虎，献于公所。 将叔勿狃，戒其伤女。叔于田，乘乘黄。 两服上襄，两骖雁行。叔在薮，火烈具扬。 叔善射忌，又 良御忌。抑罄控忌，抑纵送忌。 叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。 叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔 发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。 ○清人 清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。 清人在消，驷介麃麃。二矛重乔，河上乎逍遥。 清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好。 ○羔裘 羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。 羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。 羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。 ○遵大路 遵大路兮，掺执子之衤去。无我恶兮，不{宀疌}故也！遵大路兮，掺执子之手兮。 无我魗兮，不{宀疌}好也！○女曰鸡鸣 女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。 将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。 宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。 知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。 知子之好之，杂佩以 报之。○有女同车 有女同车，颜如舜华。 将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。 有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。 彼美孟姜，德音不忘。○山有扶苏 山有扶苏，隰有荷华。 不见子都，乃见狂且。山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。 ○萚兮 萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。 萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。 ○狡童 彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。 彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。 ○褰裳 子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。 子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！○丰 子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。 衣锦褧衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行。 裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。 ○东门之墠 东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。 东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即！○风雨 风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子。 云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。 既见君子，云胡不喜？○子衿 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 ○扬之水 扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。 无信人之言，人实诳女。扬之水，不流束薪。 终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。 ○出其东门 出其东门，有女如云。虽则如云。 匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。 出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。 缟衣茹藘，聊可与娱。○野有蔓草 野有蔓草，零露漙兮。 有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。 邂逅相遇，与子偕臧。○溱洧 溱与洧，方涣涣兮。 士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。 且往观 乎？洧之外，洵讠于且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。 女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵讠于且乐。 维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。 2.诗经《鹊巢》是如何描写的婚礼一章“百两御之”，是写成婚过程的第一环，新郎来迎亲。迎亲车辆之多，是说明新郎的富有，也衬托出新娘的高贵。二、三章继续写成婚过程第二、三环：迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲在返回路上，“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”“将”“成”三字就概述了成婚的整个过程。“子之于归”，点明其女子出嫁的主题。因此，三章是选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。 这首诗以平浅的语言写成婚的过程，没有如《周南·桃夭》里以桃花来衬托新娘的艳丽，更没有直接去描写新娘的容貌。如果说“之子于归”一句还点出新娘这一主角，让人在迎亲的车队之中找出新娘来，那么，另一位主角新郎则完全隐在诗中场景的幕后，他是否来迎亲，就留给读者去想像了。细味诗中所写，往返的迎亲车队给画面以较强的时空感，短短三章，却回味悠长。 3.我有个句子不知道什么意思,请文言文高手解释一下出自 《诗经 郑风箨兮》 萚兮 诗经——《萚兮》 萚兮萚兮，风其吹女。 叔兮伯兮，倡予和女。 萚兮萚兮，风其漂。 叔兮伯兮，倡予要女。 注释： 萚：音拓，黄叶，草木脱落的叶，易随风起落。] 女：即汝，此指萚。 叔、伯：称男子，长为伯，幼为叔。 倡：领头先唱。 和：随从应和。 女：即汝，此指男子。 漂：此即飘字。 要：相约，会和。 赏析： 《萚兮》描写随风起落的草木的叶，触景生情，引出男女对歌倡和的情趣，表现了一份应和的心思，所谓情与景应，歌与人和，一片于簌，自是民歌本色。未必定会有什么社会人生的讽喻寄托。 4.我就是不知道故阖者是什么意思,有哪个高手帮我解释一下粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先.观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户.故圣人之在天下也，自古至今，其道一也，变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张.是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长. 夫贤不肖、智愚、勇怯、仁义有差，乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵，无为以牧之.审定有无，以其实虚，随其嗜欲，以见其志意；微排其所言，而捭反之，以求其实.贵得其指，阖而捭之，以求其利.或开而示之，或阖而闭之.开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也.可与不可，审明其计谋，以原其同异.离合有守，先从其志. 即欲捭之贵周，即欲阖之贵密.周密之贵，微而与道相追.捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也.皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑.其不中权衡度数，圣人因而自为之虑.故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或阖而去之. 捭阖者，天地之道.捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物纵横.反出、反复、反忤，必由此矣.捭阖者，道之大化，说之变也，必预审其变化.口者，心之门户也；心者，神之主也.志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入.故关之捭阖，制之以出入.捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也、默也、阴也.阴阳其和，终始其义.故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”.故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”.诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事者，诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终为谋. 捭阖之道，以阴阳试之.故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小，以下求小，以高求大.由此言之，无所不出，无所不入，无所不言可.可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下.为小无内，为大无外.益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事.阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入.阳还终始，阴极反阳.以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也.以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也.阴阳相求，由捭阖也.此天地阴阳之道，而说人之法也.为万事之先，是谓“圆方”之门户.补充：译文： 纵观古今历史，可知圣人生活在天地间，就是做大众的先导者.通过观察阴阳变化可对事物作出判断，并进一步把握事物存亡之理.测算万物的发展变化过程，通晓人类思维的规律，揭示事物变化的征兆，从而控制事物发展变化的关键.所以，圣人在世界上始终是奉守大自然阴阳一道的变化规律，并以此驾驭万物的.因为事物的变化虽然无穷无尽，然而都各有自已的归宿：或者属阴，或者归阳，或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松弛，或者紧张. 所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键.审察它的变化顺序，揣度它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣.至于贤良和不肖.智慧和愚蠢，勇敢和怯懦，都是有区别的.所有这些，可以开放，也可以封闭；可以进升，也可以辞退；可以轻视，也可以敬重，都要仰仗无为来认识考察它们.审察它们的有无与虚实，通过对它们嗜好和欲望的分析来揭开它们的意愿.适当贬抑对方所说的话，当它们开放以后，再反复考察，以便探察实情，切实把握对方言行的实质，让对方先封闭而后开放，以便寻求有利时机.开放时使之显现；封闭时使之隐藏.开放使其显现，是因为与对方情感一致；封闭使之隐藏，是因为与对方诚意不同.至于什么可行，什么不可行，就要把那些计谋研究清楚，要明白对方计谋有与自已不相同的，有与自已相同的，必须有主见，同时要注意按照对方的思想志向，区别对待. 如果要开放，最重要的是考虑周详；如果要封闭，最重要的是处事慎密.周密最重要的是要精细，要合乎规律和道理.让对方放开，是为了侦察他的真情；让对方封闭，是为了坚定他的诚心.所有这些都是为了让对方的实力和计谋全部暴露出来，以便探测出对方的各方面实力表现.圣人要为.此而用心思索，假如不能探测出对方现有实力的程度和数量，圣人会为此而焦虑.因此，所谓开放，或者是要自已出去；或是让别人进来.所谓封闭，或者是通过封闭自我约束；或者是通过封闭使他人离开.开放与封闭是世界上各种事物发展变化的规律.开放和封闭都是为了使事物阴阳对立的各方面发生变化，一年四季始行、终结促使万物发生变化. |