1.唐诗宋词中最常用的典故一、nbsp；别离之情1.nbsp；杨柳。 它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在nbsp；送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。 如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”nbsp；等。nbsp;2.nbsp；长亭。 古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。 谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。 如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。nbsp;3.nbsp；南浦。 南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学nbsp；家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易nbsp；《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。 nbsp;4.nbsp；酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。” 酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多nbsp；不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之nbsp；情。 nbsp；二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）nbsp;1.nbsp；月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。 如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。” 特别是苏轼《水调歌头·明月几时nbsp；有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发，写兄弟之情。 意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。nbsp;2.nbsp；鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。 如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满nbsp；西楼”nbsp；。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。 晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。nbsp;3.nbsp；莼羹鲈脍。 典出《晋书·张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表nbsp；达思乡之情的成语。 后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾任国民**日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味nbsp；长，雁山瓯海土生香。 眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。 nbsp;4.nbsp；双鲤。鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。 呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书nbsp；信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。 如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见nbsp；伊人久，曾贻双鲤鱼。” nbsp；此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的nbsp；传统意象之一。 如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征？”nbsp；三、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）nbsp;1.nbsp；梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。 如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。” 都以梧桐叶落来写凄苦愁思。nbsp;2.nbsp；芭蕉。 在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。 阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。 nbsp;3.nbsp；流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。 如：唐代李白《宣州谢■楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举nbsp；杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。” 刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似。 2.中国诗词常用典故有哪些冰雪：以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰 心在玉壶。” （王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰 心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比 喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海 经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。” 岭南一年 的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样 晶莹、局洁〇 2。 月亮：对月思亲——引发离愁别绪， 思乡之愁。 如“举头望明月，低头思故乡。” （李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故 国不堪回首月明中。” （李煜《虞美人》）望 月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛 里征人三十万，一时回首月中看。” 碛，沙漠， 茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东 升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。 3。 柳树：以折柳表惜别。 汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜 别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以 及行旅之人的思乡之情。 如1987年曾考过 的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫 搅天飞^卯条折尽花飞尽，借问行人归不归？ 由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时， 往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。 这 一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》 的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。 唐代 西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时 离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨 柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的 地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。 后 世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。 故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳 永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳 岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。 “笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛 声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而 杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表 达伤春叹别的感情。 “此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？” 说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何 人不引起思念故乡的感情呢？ 4。 蝉：以蝉品行高洁。古人以为蝉餐 风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的 高洁表现自己品行的高洁。 《唐诗别裁》说： “咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。 ” 由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人 间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。 骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商 隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。 王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。” 虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。 ” 他们都是用蝉喻指高洁的人品。 5。 草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒 发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠 麦青青。” （姜夔《扬州慢》）春风十里，十 分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一 片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不 胜春。 ”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新 枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞， 那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。 这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。 “阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。” （杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失， 如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春 光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的 叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。 “朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘 禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔曰的繁华已荡 然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失 去昔曰的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的 巷口。 6。 南浦：在中国古代诗歌中，南浦是 水边的送边之所。 屈原《九哥•河伯》：“与 子交手兮东行，送美人兮南浦。 ”江淹《别 赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤 如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一 川，石桥朱塔两依然。” 古人水边送别并非 只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南 浦已成为水边送别之地的一个专名了。 7。 长：是陆上的送别之所。 李白《菩 萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。” 柳永《雨 霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送 别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。” 很 显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的 送别之所。 8。 芳草：在中国古典诗歌中喻离恨。《楚 辞•招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋 萋。 ”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛， 春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼 伫望。 乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》“青 青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草” 起兴，表达对远方伊人的思念。 白居易《赋 得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，睛翠接荒城。” 李煜《清平乐》： “离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天 涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离 别的愁绪。 9。 芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情 别绪相联系。 南方有丝竹乐《雨打芭蕉》， 表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭 蕉树，阴满中庭。 阴满中庭，叶叶心心舒卷 有舍情。”把伤/（>、愁闷一古脑儿倾吐出来， 对芭蕉为怨悱。 吴文英《唐多令》：“何处合 成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。” 葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。” 雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶 上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。 10。 梧桐：在中国古典诗。 3.唐诗中的典故有哪些(1)斑竹 湘把竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。” (2)比翼鸟 传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞。比喻夫妻；唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼乌，在地愿为连理枝。” (3)碧血 常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。” (4)长城 南宋将领檀道济自称为“万里长城”。后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。” (5)采薇 殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。” (6)长亭 古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。宋柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。” (7)尺素：语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后为书信的代称。宋秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。” (8)登高 重阳有登高习俗。唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” (9)东山高卧 东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。” ‘ (10)杜康 传说杜康（字仲宁）发明了酒。后以此作为酒的代称。三国魏曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。” 4.唐诗中的典故有哪些最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容> 原发布者：龙源期刊网 【摘要】本文主要总结了古诗词中常见的13个典故，并说明诗中用典，贵在自然，贵在妥帖，贵在切合其事。 【关键词】古诗词；典故典故，或称用典、用事，是指用过去的事来说明当前的问题，既要“师其意”，还须故中出新，使用典情思隽永，耐人寻味。用典，“有直用其事者，有反其意而用之者。” 诗中用典，贵在自然，贵在妥帖，贵在切合其事。1.龙城杨炯《从军行》：“牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。” 沈佺期《杂诗三首（其三）》：“谁能将旗鼓，一为取龙城。”王昌龄《出塞二首（其一）》：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。” “龙城”，匈奴名城，秦汉时匈奴祭祀的地方，泛指敌方要塞。2.投笔祖咏《望蓟门》：“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。” 辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”王勃《滕王阁序》：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。” 《后汉书》：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。曾投笔感叹，要效法张骞立功边境，取爵封侯。 后“投笔”即弃文从武。3.折腰李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”杜甫《官定后戏赠（时免河西尉，为右卫率府兵曹）》：“。 5.中国诗词常用的典故什么60。 方家：典出《庄子•秋水篇》，原 指深于道术的人，后特指精通某种学问、某 项技术的专家。 61。 等身：典出《宋史•贾黄中传》，敬辞， 比喻著作多，堆起来等于该人的身高。 62。 西席：典出《称谓录》，代指老师。 63。 心许：典出《史记•吴太伯世家》， 心中暗自答应的意思。 64。 三味：典出《邯郸书目》，比喻深 含的意思（多含褒义）。 65。 洗耳：典出《琴操•河间杂歌•箕 山操》（汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆 听、恭听。 斧正：典出《庄子•徐无鬼》，指 请人修改自己的作品，也作“斧正”。 66。 抱璞：典出《韩非子•和氏》，比 喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。 67。 染指：典出《左传•宣公四年》， 比喻获取不应得的利益。 68。 射影：典出《苦热行》（南朝宋鲍 照诗），比喻说此喻彼，别有用心。 69。 掣时：典出《吕氏春秋•具备》， 比喻办事受牵制，不顺利。 70。 青鸟：青鸟，传说西王母有三青鸟， 一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外 两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。 南 唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁 香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无 多路，青鸟殷勤为探看。” 青鸟在此已成为 传书的信使。 71。 雷同：典出《礼记•曲礼上》，相 同的意思，或人云亦云。 72。 涂鸦：典出《尧山堂外纪》（明蒋 一葵撰），比喻书画或文章不像样子。 73。 城府：典出《宋史•傅尧俞传》， 比喻令人难以揣测的深远用心。 74。 借光：典出《战国策•秦策》，向 别人询问或请人给自己方便时的套话。 75。 物色：典出《后汉书•严光传》， 本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。 76。 不才：典出《庄子•山木篇》，自 谦没有才能。 77。 方寸：典出《三国志•蜀志》，指 人的心。 80•捉刀：典出《世说新语•容止》， 比喻代人写文章。 81。 下榻：典出《后汉书•徐稚传》， 原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指 住宿。 82。 润色：典出《论语•宪问》，比喻 对文稿细加修饰。 83。 春秋：典出《诗经•鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。 84。 梨园：梨园原是皇帝禁苑中的果木 园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞 的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐 舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。 国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代 称，戏曲艺人称“梨园弟子”。 85。 抱柱：相传古代尾生同一女子相约 在桥下见面。他等了很久，不见女子到来， 这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信 约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。 后 以喻坚守信约。 李白《长干行》：“常存抱住 信，岂上望夫台。” 86。 班马：春秋时，晋、鲁、郑伐齐， 齐军趁夜间撤走。 晋国大臣刑伯听到齐军营 里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队 一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送 别诗多用以抒发惜别之情。 李白《送友人》： “挥的自兹去，萧萧班马鸣。 ” 87。 问鼎：春秋时，楚望而却步王北伐， 陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满 慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国 之宝九鼎的大小和轻重。 后遂以“问鼎”喻 篡夺政权。《晋书•王敦传》：“有问鼎之心、， 帝畏而恶之。” 今常以喻谋求夺得。 例：这 次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机 会。 88。 辞第：汉时，北方匈奴贵族经常骚 扰边境。 一次汉武帝要为大将霍去病修建府 第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。” 后以喻为国忘家。 杜甫《奉和严中臣西城晚 丨眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。 ” 89。 请缨：汉武帝派年轻的近臣终军到 i南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长 缨，我一定把南越王抓来。” 后以喻杀敌报 国。岳飞《满江红•遥望中原》：“叹江山如 丨故，千村落寥。 何曰请缨提锐旅，一鞭直渡 |清河洛。” 90。 钓鳌：传说古渤海东面有五座大山 随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才 固定不动。 友伯国有一巨人举起脚来跨出没 |几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只 |六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。 后 以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛 校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。” |