1.金圣叹选批唐诗的资料介绍金圣叹是明末清初的一位颇为奇特的文人。 他以评《水浒》与《西厢记》而著称于世。另外，他也选评过唐诗。 这是清初著名文艺批评家金圣叹选批的唐诗，包括唐朝初期和晚期的作品，共600首，约40万字。 除了对杜诗另有专集以外，他共选评了唐代七言律诗约六百首，并且在被杀害前的《绝命词》中还特地提到这事： 鼠肝虫臂久萧疏，只惜胸前几本书，虽喜唐诗略分解，庄骚马杜待何如？ 所谓“分解”，就是对所选唐人律诗分成前后解，并进行分析评论。 从他给友人的书信中可以看到，他对自己所做的这一工作是颇为重视的。 唐诗选本最流行的是《唐诗三百首》。 金圣叹的这个选批本则可称之为“唐诗六百首”。其特点主要不在于选而在于评，深中肯綮者有之，借题发挥者亦有之，作为一个文学批评家，金圣叹总是独具只眼，不依傍他人。 …… 原书卷一是题为“圣叹外书”的序言，卷二是诗目，卷三才是正文。这次标点出版，依然仍此体例，以见其人奇特之一斑。 浙江古籍出版社 一九八四年五月 。 2.金圣叹评此诗说"此等诗,字字化境"请你从"即,穿,便,向"中1、金圣叹评价的这首诗是杜甫的《闻官军收河南河北》； 2、全诗奉上： 闻官军收河南河北 作者：杜甫 （唐代） 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 3、回答你的问题：（这几个字都有所涉及，请你自行参考） 尾联写诗人“青春作伴好还乡”的狂想，身在梓州，而弹指之间，心已回到故乡。诗人的惊喜达到高潮，全诗也至此结束。这一联，包涵四个地名。“巴峡”与“巫峡”，“襄阳”与“洛阳”，既各自对偶（句内对），又前后对偶，形成工整的地名对；而用“即从”、“便下”绾合，两句紧连，一气贯注，又是活泼流走的流水对。再加上“穿”、“向”的动态与两“峡”两“阳”的重复，文势、音调，迅急有如闪电，准确地表现了诗人想象的飞驰。“巴峡”、“巫峡”、“襄阳”、“洛阳”，这四个地方之间都有很漫长的距离，而一用“即从”、“穿”、“便下”、“向”贯串起来，就出现了“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”的疾速飞驰的画面，一个接一个地从读者眼前一闪而过。这里需要指出的是：诗人既展示想象，又描绘实境。从“巴峡”到“巫峡”，峡险而窄，舟行如梭，所以用“穿”；出“巫峡”到“襄阳”，顺流急驶，所以用“下”；从“襄阳”到“洛阳”，已换陆路，所以用“向”，用字高度准确。 3.金圣叹的诗,我只要诗词就比如,《沉吟楼诗选》这个里德诗老拳搏古道； 儿口嚼新书。 ——金圣叹自题 莲子心中苦； 梨儿腹内酸。 ——金圣叹刑场诀别自题 天公丧母地丁忧，万里江山尽白头。 明日太阳来作吊，家家檐下泪珠流。 ——七绝 【金圣叹撰题联】 流水今日； 明月前身。 ——金圣叹题佛经 千古绝吟太白诗； 大江东去学士词。 ——金圣叹题书房 真读书人天下少； 不如意事古今多。 ——金圣叹感题时势 台榭如富贵，时至则有； 草木知名节，久而后成。 ——金圣叹题书斋 大小子，上下街，走南到北买东西； 少老头，坐睡椅，由冬至夏读春秋。 ——金圣叹撰技巧联 天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半； 今夜年尾，明朝年头，年年年尾接年头。 ——金圣叹题时令年节 （一年中秋赏月，金圣叹偶得上联，可是苦思半夜未有下联，次日他把这上联写在壁上，每天沉思，终不能对。直至大年三十除夕夜团年守岁，其妻叹曰：“今夜是最后一天，到明日又是一年的开头了。”金圣叹一听，突然跳起来说：“下联有对了！”随即在壁上续接写出了下联。） 这老翁舍得几文钱，斋僧布道，加几年阳寿足矣。胡为乎，使金童玉女引上天堂；呀呀呀，玉帝也嫌贫爱富； 那婆子偷尝两片肉，破戒载荤，打两个嘴巴够了。又何必，差马面牛头拿归地狱，哈哈哈，阎王乃重畜轻人。 ——金圣叹题戏台（41+41=82字） 金圣叹评《水浒》第四十四回联批】 李逵忽然有假； 宋江到底无真。 宋江爷生不如死； 李逵娘死贤于生。 李逵取娘，村中遇鬼； 宋江取爷，寨里见神。 宋江爷不忍见活强盗； 李逵娘不及见死大虫。 李逵遇鬼，只见两板斧； 宋江见神，受三卷天书。 宋江遇玄女，是奸雄捣鬼； 李逵遇白兔，为纯孝格天。 李逵取娘归时，带两只真虎； 宋江取爷还时，携三卷假书。 4.名人对唐诗的评价苏轼：“李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。 然魏、晋以来，高风绝尘亦少衰矣。”（《书黄子思诗集后》）韩愈：“李杜文章在，光焰万丈长。” （《调张籍》）唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。白居易：“又诗之豪者，世称李杜之作。 才矣奇矣，人不逮矣。”黄锦祥对李白杜甫同赞道：“执唐诗牛耳者，唯李、杜二人也！”王世贞：五七言绝句，李青莲、王龙标最称擅场，为有唐绝唱。 少陵虽工力悉敌，风韵殊不逮也。（《艺苑卮言》）傅若金：太白天才放逸，故其诗自为一体。 子美学优才赡，故其诗兼备众体，而植纲常系风化为多，三百篇以后之诗，子美其集大成也。（《清江集》）。 5.金圣叹点评过哪些书金圣叹博览群籍，好谈《易》，亦好讲佛，常以佛铨释儒、道，论文喜附会禅理。 评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“六才子书”， 拟逐一批注，但仅完成后二种，《杜诗解》未成而 罹难。 其著作据族人金昌叙录，有“唱经堂外书”， 包括《第五才子书》、《第六才子书》、《唐才 子书》、《必读才子书》、《杜诗解》、《左传释》、《古传解（二十首）》、《释小雅（七首）》、《孟子解》、《欧阳永叔词（十二首）》；“唱 经堂内书”，包括《法华百问》、《西城风俗 记》、《法华三昧》、《宝镜三昧》、《圣自 觉三昧》、《周易义例全钞》、《三十四卦全钞》、《南华经钞》、《通宗易论》、《语录 类纂》、《圣人千案》；“唱经堂杂篇”，包括《随手通》、《唱经堂诗文全集》。多属未竣稿，或只存片断，或全佚。 部分作品收入今传之《唱经堂才子书汇稿》中。 6.金圣叹的<<；水浒传评点>>；金圣叹（1608—1661），原名采，字若采，后改名人瑞，号圣叹。 一生著述甚丰，仅文学批评就写了十种著作（含未完稿），《贯华堂第五才子书水浒传》为其中之一。金批《水浒传》融合了金氏个人的情感、意趣和理想，在中国小说评点史上占有重要地位。 只有从文本、传播、理论三个层面综合分析，才能见出金评《水浒传》的整体价值。 一、金评《水浒传》的文本价值 小说评点的文本价值是指评点者对小说文本所作出的增饰、改订等艺术再创造活动，从而使评点本获得了自身的版本价值和文学价值。 金圣叹对《水浒传》在艺术上作了较多的增饰和加工，使小说文本益愈精致。他为《水浒传》写了《序一》、《序二》、《序三》、《宋史纲》和《宋史目》批语、《读第五才子书法》、托名施耐庵所作的一篇序，以及正文的评点。 其中《序一》通过讲述古今经书的兴废引出评点的使命，在论述经书兴废中阐发文学的本体性问题；《序二》申辩《水浒传》的主旨非“忠义”，可以说是他为《水浒传》作正名；《序三》上承《序一》，对所提出的文学本体性问题给予发挥。具体的评点又包括楔子和七十回的每回回前总评、双行夹批和眉批。 他在《序三》中说十二岁时得到贯华堂古本并加以评点，这当然是不可信的。所谓的古本是假托之辞，他是以百回本为底本，把百回本的“引首”与第一回合并，更为楔子，以百回本第二回为第一回，删掉招安的情节，而加写卢俊义惊恶梦一节作为结尾。 对前七十回文字也作了许多改动。 金氏对《水浒传》作的这些具有强烈主体性的修正，体现了三层情感内涵： 其一，担忧国家动荡、农民起义频繁的状况。 他就是要通过删改和评论《水浒传》，“诛前人既死之心，防后人未然之心”。金氏对《水浒传》最大的改动是砍掉招安情节，代之以卢俊义梦见嵇叔夜斩杀梁山一百零八个好汉的情节。 他认为如果写宋江等受招安而成为朝廷官吏，就会使得“无恶不归朝廷，无美不归绿林，已为盗者读之而自豪，未为盗者读之而为盗也”。要警戒后人犯上作乱，就必须将闹事者斩尽杀绝。 其二，辨明作品中人物忠奸的政治分析。他对高俅之类奸臣贪虐无限、祸国殃民的罪恶大张伐跶。 他在第51回的批语中写道：“一部书并不正写高俅一笔，而高俅之恶贯于斯盈矣。”高俅的罪恶不是一个人的罪恶，而是一群人、一种势力的罪恶。 其三，区分人物真假性情的道德判断。金圣叹对宋江深恶痛绝，多处批语突出其虚伪不实，指出他假仁假义，就会以金钱收买人心。 与此相对，金氏对李逵、鲁达等豪爽之人，赞美之情溢于言表。 金批《水浒传》体现的三层情感内涵在众多《水浒传》刊本中独树一帜，表现了独特的思想和艺术个性。 二、金批《水浒传》的传播价值 评点是一种在最大程度上以读者为本位的批评形态，小说评点之发生、兴盛，其根本因素在于小说评点的传播价值。 所谓小说评点的传播价值，大致表现为内外两端，就内在形态而言，表现为评点本身在欣赏层面对读者的阅读影响和指导作用；就外在现象而言，是指小说评点对小说传播和普及的促进。 首先从内在形态角度分析。 圣叹针对读者阅读通俗小说只看故事，不重小说的文学性的通病，一方面在理论上阐明通俗小说的文学价值，同时在评点实践中归纳出大量的文法，以此帮助读者阅读领会。 他指出小说结构要有整体感，要注意统一性。他在“读法”中说：“《水浒传》七十回，只用一目俱下，便知其两千余纸，只是一篇文字。 中间许多事体，便是文字起承转合之法。”他还要求小说结构本身的形式美，即讲求对比、和谐、节奏等方面的美感。 如第23回总评中说，“上篇写武二遇虎，真乃山摇地撼，使人毛发倒卓。 忽然接入此篇，写武二遇嫂，真又柳丝花朵，使人心魂荡漾也。” 用自然景物和音乐等比喻小说情节安排中的节奏，体现了圣叹对形式美的重视。“犯中求避”是金圣叹指出的又一项小说写作技巧。 “避”是指避免重复，“犯”是指同中求异，故意写类似的事件、场面、行动，显出其差异。 如他在“读法”中写道：“《水浒传》只是写人粗鲁处，便有许多写法。 如鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁绊，阮小七粗鲁是悲愤无处说，焦挺粗鲁是气质不好。”写不同类型的粗鲁之人，是耐庵笔力；见出粗鲁人的不同类型，是圣叹眼力。 圣叹不仅揭示了所谓的“篇法章法句法”，更重要的是将自己的感悟直接传递给读者。对朝局混乱的批判、对奸臣当道的抨击，圣叹历来都是疾言厉色，表现了强烈的社会责任感。 对梁山好汉的豪行壮举，他深表同情，啧啧称奇，体现了对个人英雄主义的向往。金批《水浒传》的语言也是极富个性的，洋洋洒洒，机锋跳跃，讽刺中含怜惜之情，嘲讽中寓警世之志，处处见出真性情，这一切都对读者产生了很大的影响。 再来看外在现象。 金圣叹对《水浒传》的评论迅速产生了很大的社会影响。 在他生前，顺治十四年就有贯华堂刻本《第五才子书水浒传》。其后金评《水浒传》广为流传，几乎淹没了其它版本。 “顾一时学者，爱读圣叹书，几于家置一编。”（王应奎《柳男随笔》）金批《水浒传》甚。 |