哀悼的诗歌

1.【有关悼念革命烈士的诗歌,少点,】

纪念碑前 ——献给为革命烈士献身的烈士们（那些石头中的血液和文字正潮水般倾泻而至——）无法在遥远的天空画出清晰的森林或一只唱歌的小鸟想起那场战争风吹开背后的黄土铿锵激昂的誓言踏碎时空记忆的念珠从麦穗的深处走来我守侯月色中苍白的影象和你的孤寂听你沉重而锋锐的长啸穿越荒原冰凉的血痕发黄的故事八百壮士八百次风暴任你美丽地搁浅任你悲壮地沉没面对熟睡的生命我用晴朗的天气编织花圈隔着青铜色的盔甲和远古的战场凭吊悄然萌芽的灵魂另一个同样的季节母亲肩荷简朴的锄头步出家园细心地种植笑容和平安……。

2.【伯牙悼念钟子期的诗】

原文：伯牙鼓琴，钟子期听之.方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山.’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者.简单翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡.终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期.俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面.俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜.这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅.伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力.伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步.而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣.不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意.伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人！”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓.”古人说：“士为知己者死.”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在伯牙绝弦《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之.方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山.’少选之间，而志在流水，钟子期又曰；‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水.’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者.”关于伯牙鼓琴，钟期知音的故事，史书多有记载，如《列子·汤问》、《说苑·尊贤》等，文字略有不同.《荀子·劝学》和《淮南子·说山训》还记有“伯牙鼓琴，驷马仰秣”的事.俞伯牙，中国古代著名的音乐家，相传生于春秋时代.他善于弹琴，荀子认为他高超的琴艺乃“积学而成”.据《乐府解题》：伯牙学琴于成连先生，三年不成.后随成连至东海蓬莱山，闻海水澎湃，群鸟悲号之声，心有所感，乃援琴而歌.从此琴艺大进.琴曲《水仙操》即为伯牙当时所作.古曲《高山流水》相传也是他的作品.伯牙和钟子期是一对好朋友.伯牙喜欢弹琴，而钟子期有很高的音乐鉴赏能力，两人经常在一起研究音乐，切磋琴艺.伯牙听说成连先生的琴艺十分高明，便想去拜师学艺；钟子期全力支持他.于是伯牙背起行囊，跋山涉水，千里迢迢找到成连先生隐居的山中，虚心求教.三年过去了，伯牙的演奏技巧有了很大的提高，但还未能得心应手地抒发自己的思想感情，达到创作新乐曲的高度境界.有一天，成连先生对他说：“伯牙，我的琴艺你已学得差不多了，我再也无法教你什么了.我有一位老师，住在东海.我就带你去向他请教，帮助你完成学业吧！”于是，师徒两人驾着一叶扁舟，乘风破浪来到东海蓬莱山.成连先生让伯牙上了岸，要他自己去拜老师，便驾舟径自回去了.岛上荒无人烟，伯牙一个人登上了岸，面对着四顾茫茫的浩瀚大海，倾听澎湃的涛声，啁啾的鸟语，不由心潮起伏，涌起了创作激情.他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》.就在这时，成连先生又撑船回来，出现在伯牙面前，向他表示祝贺.伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师.成连先生听了伯牙的弹奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙拜别成连先生，回到家乡，钟子期前来为他接风.伯牙弹起了《高山流水》.弹到“高山”章节时，钟子期听了，赞叹道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的太山屹立在我的面前！”弹到“流水”的乐章时，钟子期如痴如醉，击节称快：“妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”不久，钟子期因病不幸去世.伯牙抱着琴来到他的灵前，《高山流水》一曲送别朋友，伯牙悲痛欲绝，再也找不到知音了，于是，便把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴.“千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑.故人舍我归黄壤，流水高山深相知.”（王安石《伯牙》诗） 2000年来，以“伯牙教琴、伯牙琴、伯牙弦、牙弦、伯牙曲、流水琴、高山流水、流水高山、高山深水、水深山峨、流水、钟期听、钟期耳、钟期、子期、赏音、知音”等化典的诗文不可胜数，皆写琴或琴曲的高妙，以及听尽其趣；亦比喻高妙的作品或知音、知己、心心相印.“伯牙绝弦”则喻指知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，以示悼念，泛指悼亡.而俞伯牙和钟子期的故事，则成为我礼仪之邦交朋结友的千古楷模.。

3.关于哀悼的诗句

《哭李商隐》

年代：唐作者：崔珏

成纪星郎字义山，适归高壤抱长叹。词林枝叶三春尽，

学海波澜一夜干。风雨已吹灯烛灭，姓名长在齿牙寒。

只应物外攀琪树，便著霓裳上绛坛。

虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。鸟啼花落人何在，

竹死桐枯凤不来。良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。

九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。

《李白墓》

年代：唐作者：白居易

采石江边李白坟，绕田无限草连云。

可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。

但是诗人多薄命，就中沦落不过君。

陆游《沈园二首》

其一

城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

其二

梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。

此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。

赏析

这是陆游七十五岁时重游沈园（在今浙江绍兴）写下的悼亡诗。

他三十一岁时曾在沈园与被专制家长拆散的原妻唐琬偶尔相遇，作《钗头凤》题壁以记其苦思深恨，岂料这一面竟成永诀。晚年陆游多次到沈园悼亡，这两首是他的悼亡诗中最为深婉动人者。

《江城子乙卯正月二十日夜记梦》

年代：宋作者：苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

（苏轼十九岁与同郡王弗结婚，嗣后出蜀入仕，夫妻琴瑟调和，甘苦与共。十年后王弗亡故，归葬于家乡的祖莹。这首词是苏轼在密州一次梦见王弗后写的，距王弗之卒又是十年了。生者与死者虽然幽明永隔，感情的纽带却结而不解，始终存在。“不思量，自难忘”两句，看来平常，却出自肺腑，十分诚挚。）

《别房太尉墓》

年代：唐作者：杜甫

他乡复行役，驻马别孤坟。

近泪无干土，低空有断云。

对棋陪谢傅，把剑觅徐君。

唯见林花落，莺啼送客闻。

（房太尉即房琯，玄宗幸蜀时拜相，为人比较正直。至德二载（757），为肃宗所贬。杜甫曾毅然上疏力谏，结果得罪肃宗，几遭刑戮。房琯罢相后，于宝应二年（763）拜特进、刑部尚书。在路遇疾，卒于阆州。死后赠太尉。（见《旧唐书·房琯传》）二年后杜甫经过阆州，特来看看老友的坟）

4.最经典的哀悼诗词有哪些

江城子·乙卯正月二十日夜记梦

苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

这首词，是北宋著名的豪放派词人苏轼，因梦见早逝的爱妻，而写下的一首千古传诵的悼亡词。

东坡十九岁时，与年方十六岁的王弗结婚。王弗年轻美貌，侍翁姑恭谨，对词人温柔贤惠，恩爱情深。可惜恩爱夫妻不到头，王弗活到二十七岁就年轻殂谢了。东坡失去了这样一位爱侣，心中的沉痛、精神上的打击是可想而知的。熙宁八年（1075），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见了爱妻王氏，于是便写下上面的这首词作。

还有一首极为著名的悼亡诗。

浣溪沙·谁念西风独自凉

清纳兰性德

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

这首诗是清代著名文人纳兰性德悼念亡妻所写，又叫纳兰容若。容若是诗词学界内公认的悼亡诗大家，许多著名的悼亡诗都出自容若之手。像这一首诗中，一句当时只道是寻常，就是千古传唱的名句。

5.表达哀悼的诗句有哪些

《杂言同豆卢郎中郭南七里桥哀悼姚仓曹》年代：唐作者：刘商桥边足离别，终日为悲辛。

登桥因叹逝，却羡别离人。桥下东流水，芳树樱桃蕊。

流水与潮回，花落明年开。可怜三语掾，长作九泉灰。

宿昔欢游在何处，花前饮足求仙去。《悼逝》年代：宋作者：张耒结发为夫妇，少年共饥寒。

我迂趋世拙，十载困微官。男儿不终穷，会展凌风翰。

相期脱崎岖，一笑纾艰难。秋风摧芳蕙，既去不可还。

滴我眼中血，悲哉摧肺肝。儿稚立我前，求母夜不眠。

我虽欲告之，哽咽不能言。积金虽至斗，纡朱走华轩。

失我同心人，抚事皆悲酸。积日而成时，积时更成年。

山海会崩竭，音容永茫然。《悼八婶孺人》年代：宋作者：郑刚中当年枣栗奉高堂，憔悴俄惊哭杞梁。

目见两孤成乳酪，。《杂言同豆卢郎中郭南七里桥哀悼姚仓曹》年代：唐作者：刘商桥边足离别，终日为悲辛。

登桥因叹逝，却羡别离人。桥下东流水，芳树樱桃蕊。

流水与潮回，花落明年开。可怜三语掾，长作九泉灰。

宿昔欢游在何处，花前饮足求仙去。《悼逝》年代：宋作者：张耒结发为夫妇，少年共饥寒。

我迂趋世拙，十载困微官。男儿不终穷，会展凌风翰。

相期脱崎岖，一笑纾艰难。秋风摧芳蕙，既去不可还。

滴我眼中血，悲哉摧肺肝。儿稚立我前，求母夜不眠。

我虽欲告之，哽咽不能言。积金虽至斗，纡朱走华轩。

失我同心人，抚事皆悲酸。积日而成时，积时更成年。

山海会崩竭，音容永茫然。《悼八婶孺人》年代：宋作者：郑刚中当年枣栗奉高堂，憔悴俄惊哭杞梁。

目见两孤成乳酪，坐闻一节胜冰霜。仙游已作朝霞会，尘世空将旧屦藏。

莫问生来寿何许，曾孙儿女亦成行。《悼达兼善平章》年代：元作者：王冕出师未捷身先死，忠义如公更不多。

岂直文章惊宇宙？尚余威武振山河。中原正想刘安世，南海空思马伏波。

老我未能操史笔，怀思时复动哀歌。《悼济阳夫人》年代：宋作者：陈傅良久接江山境，曾论子姓文。

於焉观内则，可以继前闻。榛栗严宾豆，苹蘩洁祀芬。

有人言不朽，片石合摩云。《悼东皋友山和尚》年代：宋作者：释云岫握空拳建东皋寺，一饭饱多云水僧。

身死百年曾未减，数珠牙齿放光明。《悼东阳许诚之父》年代：宋作者：卷刚中昔同令子业胶痒，知有德行厥后昌。

开廓襟怀虽善富，坚持气节亦刚阳。掩棺往事成千古，刻石高文冠一乡。

梅岘速培松柏茂，便看褒它贲幽光。《悼毕进士》年代：宋作者：孙应时磨励灯前志，澜翻笔底春。

果题新进士，归悦太夫人。更值千金产，悬需五鼎珍。

茫茫竟何往，一念忍忘亲。《悼倪尚书》年代：宋作者：卫泾历事三朝久，清居一世尊。

心惟在王室，手不炙权门。横浦流风好，香山逸兴存。

经纶未渠展，此意向谁论。《悼吕居仁舍人》年代：宋作者：张九成精识高标不世才，泉台一掩怅难回。

词源断是诗书力，句法端从践履来。西掖北门聊尔耳，春风秋月亦悠哉。

问君身后遗何物，只有窗间水一杯。第一首——《诗经·唐风·葛生》之：百岁之后，归於其居！百岁之后，归於其室！葛生 —— 诗经·唐风葛生蒙楚，蔹蔓于野。

予美亡此。谁与独处！葛生蒙棘，蔹蔓于域。

予美亡此。谁与独息！角枕粲兮，锦衾烂兮。

予美亡此。谁与独旦！夏之日，冬之夜。

百岁之后，归於其居！冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！【译文】：葛生长覆盖住荆条，蔹蔓生在田野。

我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的居处？葛生长覆盖酸枣树，蔹蔓生在坟头。我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的睡眼？角枕灿烂啊，锦缎被子鲜明啊。

我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的白日？夏季的天酷长，冬季的夜漫漫。只有百年以后，到这儿共同居住！冬季的夜漫漫，夏季的天酷长。

只有百年以后，到这儿共同居住！【背景】：这首诗被后人认为是‘悼亡诗之祖’。关于这首《葛生》的主旨，历代学者多有争议。

至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“锦衾”为收殓死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”今人多取其说。

显然，凭“亡此”、“于域”、“角枕”、“锦衾”、“其居”、“其室”、“独处”、“独息”、“独旦”等词语证本诗悼亡之旨，是有说服力的。后世对这首诗评价极高，今人认为本篇“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”（朱守亮《诗经评释》），又认为“后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作”，“不出此诗窠臼”（周蒙、冯宇《诗经百首译释》）。

就本诗的艺术魅力和对后世悼亡诗歌的创作影响而言，这种评价是当之无愧的。诗从葛藤写起，或者正是坟墓之地，触动情思，两相分离各自独处，倍感伤心。

诗写亡人的独处无人陪伴，正是为了写活着的人的孤独无亲，从而见出生前的相亲相爱，同心同德，以致于发出死后同穴的悲号。诗反复抒写无法忍受的独处的时日，都是为了表达当初同处和和谐美好。

《葛生》可以被看作是中国悼亡诗的滥觞，那生死不渝的爱情绝唱，可以穿越时空，成为每个时代人们心中的梦想与期许。第二首——《诗经·邶风·绿衣》之：绿兮衣兮，绿衣黄裳。

心之忧矣，曷维其亡！绿衣 ——诗经·邶风绿兮衣兮。