1.指从小在一起长大的朋友,出自巜诗经》：总争之宴,言笑晏晏《诗经·卫风·氓》原文 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇， 至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关， 载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮， 无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤， 渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣， 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 翻译 无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找此借口谈婚事。 送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。 希望你不要生气，我们以秋天为期。 登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。 情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。 赶着你的车子来，把我财礼往上装。 桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃。 唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。男人要是迷恋你，要说放弃也容易。 女子若是恋男子，要想解脱不好离。 桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。自从嫁到你家来，三年挨饿受清贫。 淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。我做妻子没差错，是你奸刁缺德行。 做人标准你全无，三心二意耍花招。 婚后三年为你妇，繁重家务不辞劳。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。 你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。 静下心来想一想，独自黯然把泪抛。 白头偕老当年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。 回想少时多欢聚，说笑之间情悠悠。当年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。 不要再想背盟事，既已恩绝就算了。 2.总角之宴 言笑晏晏意思为：少年时一起愉快的玩耍，尽情的说笑。 总角，古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角；宴，快乐。晏晏，快乐的样子。 这是《诗经·卫风·氓》中的诗句，其实是一个怨妇在回忆跟自己的恋人少年时候无忧无虑，天真无邪，快乐无比的样子。这总角之宴，言笑晏晏。真的是把少年时候的快乐，表现得那么让人回味。 《诗经·卫风·氓》 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。 3.“总角之宴,言笑晏晏出自《诗经》中的《国风·卫风·氓》作品原文：氓之蚩蚩（1），抱布贸丝（2）。 匪来贸丝，来即我谋（3）。送子涉淇（4），至于顿丘（5）。 匪我愆期（6），子无良媒。将子无怒（7），秋以为期。 乘彼垝垣（8），以望复关（9）。不见复关，泣涕涟涟（10）。 既见复关，载笑载言（11）。尔卜尔筮（12），体无咎言（13）。 以尔车来，以我贿迁（14）。桑之未落，其叶沃若（15）。 于嗟鸠兮（16），无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽（17）！士之耽兮，犹可说也（18）。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨（19）。自我徂尔（20），三岁食贫（21）。 淇水汤汤（22），渐车帷裳（23）。女也不爽（24），士贰其行（25）。 士也罔极（26），二三其德（27）。三岁为妇，靡室劳矣（28）；夙兴夜寐，靡有朝矣（29）。 言既遂矣（30），至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣（31）。 静言思之（32），躬自悼矣（33）。及尔偕老，老使我怨（34）。 淇则有岸，隰则有泮（35）。总角之宴（36），言笑晏晏（37）。 信誓旦旦（38），不思其反（39）。反是不思（40），亦已焉哉（41） 词句注释 ：（1）氓：《说文》“氓，民也。” 本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。蚩（chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。 一说憨厚、老实的样子。（2）贸：交易。 抱布贸丝是以物易物。（3）“匪来”二句：是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。 所商量的事情就是结婚。匪：通“非”，读为“fěi”。 即：走近，靠近。谋：商量。 古音咪（mī）。（4）淇：卫国河名。 今河南淇河。（5）顿丘：地名。 今河南清丰。丘：古读如“欺”。 （6）愆（qiān）：过失，过错，这里指延误。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。 （7）将（qiāng）：愿，请。无：通“毋”，不要。 （8）乘：登上。垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的墙壁。 垝，倒塌。垣，墙壁。 （9）复关：①复，返。关：在往来要道所设的关卡。 女望男到期来会。他来时一定要经过关门。 一说“复”是关名。 ②复关：卫国地名，指“氓”所居之地。 （10）涕：眼泪；涟涟：涕泪下流貌。她初时不见彼氓回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。 （11）载（zaì）：动词词头，无义。（12）尔卜尔筮（shì）：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。 用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。 （13）咎（jiù）：不吉利，灾祸。无咎言：就是无凶卦。 （14）贿：财物，指嫁妆，妆奁（lián）。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。 （15）沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。 （16）于嗟鸠兮：于：通“吁”（xū）本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。鸠：斑鸠。 传说斑鸠吃桑葚过多会醉。（17）耽（dān）：迷恋，沉溺，贪乐太甚。 （18）说：通“脱”，解脱。（19）陨（yǔn）：坠落，掉下。 这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄：变黄。 其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。（20）徂（cú）：往；徂尔：嫁到你家。 （21）食贫：过贫穷的生活。（22）汤（shāng）汤：水势浩大的样子。 （23）渐（jiān）：浸湿。帷（wéi）裳（cháng）：车旁的布幔。 以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。（24）爽：差错。 （25）贰：“貣（tè）”的误字。“貣”就是“忒”，和“爽”同义。 这里指爱情不专一。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。 （26）罔：无，没有；极：标准，准则。（27）二三其德：在品德上三心二意，言行为前后不一致。 （28）靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。室劳：家务劳动。 靡：无。（29）“夙兴”二句：就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。 夙：早。兴：起来。 （30）言既遂矣：“言”字为语助词，无义。既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已经实现。 （31）咥（xì）：笑的样子。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时都讥笑我啊。 （32）静言思之：静下心来好好地想一想，言：音节助词，无实义。（33）躬自悼矣：自身独自伤心。 躬，自身；悼，伤心。（34）“及尔”二句：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。 （35）隰（xí）：低湿的地方；当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。泮（pàn）：通“畔”水边，边岸。 以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有边际，而自己愁思无尽。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。 （36）总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。这里指代少年时代。 宴：快乐。（37）晏晏（yàn）：欢乐，和悦的样子。 （38）旦旦：诚恳的样子。（39）反：即“返”字。 不思其反：不曾想过会违背誓言。（40）反是不思：违反这些。 是，指示代词，指代誓言。是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。 （41）已：了结，终止。焉哉（古读如兹zī）：语气词连用，加强语气，表示感叹。 末句等于说撇开算了罢！译文：憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。 送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼。 4.蔼蔼晏晏 语出,木心《理想国·即兴判断》 不知道意思,求解答达人~刚刚翻看了一下，应该是《鱼和书》中的：全靠这里的居民蔼蔼晏晏，使这里显得可以小住一周。 这里的晏晏出自《诗经·卫风·氓》》：“总角之宴，言笑晏晏。”这句话的意思你应该理解，在这里“晏晏”并不重要，重要的是“言笑”，“晏晏”只是表示“言笑”的这种状态，就和“笑嘻嘻”一样。“晏晏”基本就是这一种解释。 而“蔼蔼”的解释和出处则稍微多一点，但根据此词最早出现的文献与木心先生的阅读习惯而言，我相信此处的“蔼蔼”出自 《楚辞·刘向》：“怀椒聊之蔼蔼兮，乃逢纷以罹诟。” 此处的“蔼蔼”指：香气浓烈的样子（是形容人的）。后代以此形容人的意义逐渐改变为“和气的样子”你也可以这么理解。此处你可以参考：/view/331994.htm 言至于此你应该知道木心原文中的意思了，可是这个意思并不好翻译成白话文，你理解了就好了。 另外，给点私人的建议：木心先生古文功底深厚，文章有诸子的遗风，你也看见他的不少文章不加标点吧，其实虽然是白话文，但那些读起来却有先秦文章的味道，除此之外，木心先生的画作也是一流的（我不懂画，不好评价），他的很多文章，你看看是不是很有画面感啊？最后么，其实我认为我们一开始读木心还是主要了解他的文风，他的意气为主，这些细微的方面并不是非常重要。 希望采纳，谢谢~ O（∩_∩）O哈哈~ 5.《氓》这首诗经的优缺点由于诗人感情的强烈，对所爱者或所憎者，虽不在面前，但觉得如在面前，向他陈诉或斥责，这就是呼告的特征。它在抒情诗中用得最普遍。《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃，心情愤激，把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告诉她们，在恋爱过程中，要警惕男子将来会变心，自己将难摆脱祸害："于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！"这几句呼告，唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤。第六章又转为呼告的形式，"及尔偕老，老使我怨"，这时好象氓站在面前，斥责他的誓言是个欺骗。接着以少时两情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反衬氓今日的负心。悲愤之情，又达到了高潮。最后又高呼"不思其反，反是不思，亦已焉哉！"如果这里不用呼告手法向氓发出斥责，是不足以解恨的。 这首诗音调铿锵自然，富有真情实感。诗中用了不少"蚩蚩"、"涟涟"、"汤汤"、"晏晏"、"旦旦"等叠字形容词，它们不但起了摹声绘貌的作用，且加强了诗的音乐性。《诗经》民歌的章法，多半是叠章复唱的。由于《氓》诗人感情复杂，叙事曲折，故分章而不复唱，这在《国风》民歌中是少见的。 |