1.急需关于古诗文课题研究性活动的活动记录课题研究方案 一、课题提出的背景 综观中华民族五千年的文明史，祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化。 中华传统文化经典，其知识之广泛，包容之博厚，辞章之精华，内涵之富，是任何一个民族都难以望其项背的。它不但是汉语言文学的典范和精华，而且更蕴含着中华民族的精神和品格。 是民族精神得以生发的深厚土壤，对民族精神的培育和形成起着巨大的、不可缺少的作用。党的十六大报告指出：“面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。” 根据我们调查，当今社会，浅文化、俗文化、网络文化充斥人们的生活。传统文化在学生中的地位越来越低，他们对传统文化知之甚少。 加上受市场经济的消极因素影响，拜金主义、享乐主义思想有所抬头，集体主义观念削弱，理想、前途观念淡薄……这些现象如任其发展，后果不堪设想。在建立和谐社会的今天，让传统文化发扬光大成了当务之急。 新的课程标准指出：“现代社会要求公民具备良好的人文素养”，强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。 因此，在语文教学中传统文化资源开发研究就有了必要。特别在新课标下，手执新教材的语文教师，应该义不容辞地担当起这历史使命：充分发挥语文学科“工具性和人文性统一”的特殊功能，通过祖国的山川之美、民俗之美、历史之美、文化之美和传统之美，让学生在祖国的灿烂的文化长河中游弋、翱翔，使中华文化传统得以光大。 二、课题的界定和理论假设 1、课题的界定 （1）“新课标”：是相对于2000年以前我国语文课程体系而言，她体现了四个新的基本理念：一是要注意培养学生的语文素养，二是挖掘语文教育的人文内涵，三是倡导自主、合作、探究的学习方式，四是建设开放而有活力的语文课程。 （2）“传统文化”这里是指根据中学生身心特点，选取中华民族文化中久经历史考验的具有普遍性修养意义的古诗文典籍以及具有地方特点的客家文化传统作为研究对象，它们既是人类智慧的结晶，又是开启人类智慧的工具。 （3）“新课标与传统文化”的关系：《语文课程标准》明确指出： “语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。” 这就要求我们在语文教学中，不仅要注重知识的传授、运用和语感的培养，也要承担起“体认中华文化、厚植传统精神”的重任。 2、理论假设 （1）通过课内外的有效结合，让学生在丰富的综合实践活动中，大量接触传统文化，激发学生的学习兴趣，领略祖国文化的魅力，促进学生语言能力的发展。 在学习过程中，可以锻炼学生搜集处理信息的能力，提高学生的综合素质。 （2）通过研究与实践，引导学生认识中华文化的丰厚博大，吸收优秀传统文化智慧和精神营养，丰富语言、开拓眼界、陶冶情操、发展潜能、使他们具有创造能力等都有十分重要的意义。 用传统文化里包含的丰富的人文内涵和做人的道理，增强学生对中华民族传统文化的认同感，培养学生“学会做人”，做品格高尚、身心健康的人；另一方面，将传统文化教育与课堂改革相结合，使学校的课程结构更趋合理，促进学生个性发展。 三、课题研究的目标和意义 1、本课题研究目标是古诗文教学、客家传统文化。 （1）古诗文教学是语文教学的重要内容之一。培养学生一定的古诗文鉴赏能力对增进学生文学基本素养的重大意义，自然也毋庸赘述了。 但较之于当前的阅读、写作教学研究，古诗文教研则显得相对滞后。当今的古诗文教学起码存在三种不良倾向。 一是语言化倾向，许多人把古诗词鉴赏课几乎上成了文言串讲课，只注重诗词句义的静态演释，忽视了学生形象思维能力的培养。二是概念化倾向。 许多人将古诗词意境地赏析变成了冷性的“诗物”与“诗情”的简单对照，忽视学生审美心理素质的培养。三是支解化倾向。 许多人把一首诗词的整体赏析变成了单调的诗词词句的局部分析，忽视了诗词鉴赏的有机性和整体功效。这些倾向不能不令人感到，当今的古诗词教学似乎还缺乏一种关键性意识，那就是如何发挥学生主体在诗词审美活动中的能动作用。 （2）据许多史料证明，石城在客家民系的形成和发展史上占有极其重要的地位，是客家私人办学先驱（温革）的诞辰地，许多客家文化研究人士称石城是客家摇篮的中转站。石城有着丰富的客家文化资源，值得我们开发研究。 2、以经典古诗文为主要内容的中华传统文化是构成民族凝聚力，民族自豪感，民族文化素质的力量源泉之一，也是我们用来铸人铸魂的重要教育资源。基于此，我们对《新课标下语文传统文化资源研究》所具有的现实而深远的意义形成以下认识： 一是继承弘扬传统文化的需要。 中华文化经典是中华文化重要载体，传承文化是学校教育的重要功能，我们有责任，通过开展古诗文教学、客家传统文化研究，让灿烂悠久的中华文明世代相传，为走向振兴的中华民族积蓄源。 2.古诗词诵读课题主要有哪些阶段性成果1、课堂引诗文 在课题实施中，我们提出了“让古诗文走进课堂”与“新课改同行”的要求。 老师们课堂教学中教会学生学习古诗文的方法，让学生感悟诗文的内涵，并引导学生围绕课堂学习的内容，去搜集与之相关的古诗文。如学习《示儿》这首诗，引导学生读《秋夜将晓出篱门迎凉有感》，学生很快就领会作者对祖国山河热爱之情；学习了《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这古诗时，同学们很快会诵出“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”、“劝君更尽一杯洒，西出阳关无故人”、“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”等送别诗句。 当我们教学到感谢母亲的恩情时，同学们会情不自禁地吟诵起《游子吟》和《三字经》中的“慈母手中线，游子身上衣”、“香九龄、能温席。孝于亲，所当执”，感悟母亲的伟大，反哺之情油然而生……这样的教学案例真是举不胜举。 学生百读不厌，回味无穷。学校还根据我们的校园实际情况，编写了校本教材《中华古诗文经典诵读读本》，其中的古诗文读起来琅琅上口，学生们爱不释手，他们主动到唐诗、宋词、《论语》、《千字文》、《弟子规》等书籍中去搜集相关内容，探究其中的含义，在教学对对子的时候，全校师生根据《笠翁对韵》的书籍，将小学阶段有关对对子的内容一诵到底，用以“天对地，雨对风，大陆对长空。 山花对海树，赤日对苍穹”等名句引领学生诵读《笠翁对韵》。 2、活动诵诗文 一是开展“每天一诵读”、“每周一诗”、“每月一主题”活动。 各班都精选《好诗伴我成长》一书中的名句、名篇，在黑板开辟一块“古诗文天地”专栏，每天抄一句名言，或一首古诗，利用晨会、大课间和上课的前两分钟让学生读背。每天保证10-20分钟的诵读时间。 在理念上，我们提倡“休闲诵读”，不强加“任务”，不影响学生其他课程的学习，让学生在宽松的环境中快乐地阅读、背诵古诗文。 3.如何培养高中学生古典诗词的鉴赏能力课题研究古诗词是古代文学的精华所在，也是学生提升文学素养的必备营养品。 但由于学生平时涉猎的古诗词有限，教师平时的讲解存在着偏差，所以在试卷中的诗词鉴赏环节，学生们的答题情况都不大理想。为了解决这个问题，我尝试了以下的方法，有了一些效果。 2011版《义务教育语文课程标准》指出，“语文课程致力于培养学生的语言文字运用能力，提升学生的综合素养，为学好其他课程打下基础；为学生形成正确的世界观、人生观、价值观，形成良好个性和健全人格打下基础；为学生的全面发展和终身发展打下基础。”在这里，新课标连用三个“打下基础”强调了语文课程的“打底”功能。 一是语文课程是学好其他课程的基础，语文是基础的基础，二是语文课程是学习做人的基础，学语文同时也是在学做人，三是语文课程是学生继续发展的基础，语文学好了，学生才能健康地继续发展和完善。三个基础把语文课程的重要作用说得十分透彻了。 一、课内：指导中学生古诗词朗读和背诵来加强理解初中生对古典诗词意蕴的把握、理解主要来自于教师的精讲与点拨，但光靠老师的这点讲解，显然是很难在短时间奏效的。一般来说，古典诗词的学习仍应以诵读为主。 一方面，对待初中生在古诗词的理解上存在一知半解的现象，教师应持宽容的态度，不能求全责备，正如宋代理学家陆象山所说“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”另一方面，我们主张理解记忆，反对死记硬背，但初中生在古诗词的背诵中不可能全部理解，有些古诗词就得死记硬背，即使不懂，也得先吃进去，吃下去了，随着日后知识水平的提高社会阅历的丰富，总能慢慢消化，有所领悟。 诵读能力 ，自然包括朗读和背诵两项基本能力的训练。古诗词的朗读，既要达到“正确清楚、自然流畅、传情达意”的朗读要求，也要仔细品味诗的意境，了解一点格律，读出诗的韵律美。 在鉴赏古诗词过程中，我们要始终把朗读和背诵放到所有环节的中心位置上来，用读来带动并加深领悟，这样才能培养语感，没有良好的语感，任何一种语言都是难以学好的。当然语感的培养，需要一个量的积累的过程，“掘井九仞而不及泉，犹弃井也”，没有足够的诵读量，浅尝辄止，学生的文化底蕴和人文素养是不可能有大的提高的。 古典诗词，往往会接触到一些历史内容。有时候，作者的遭遇，作品的内容，更涉及到某些具体的史实。 如讲杜甫的诗，一般总与安史之乱的时代背景相关。大而言之，像历史事件与作品产生的关系；小而言之，像典章、制度、名物、风习等等。 课堂上的那点容量，不可能使学生见多识广，领悟很深。怎么办？只有启发、指导学生依托图书资料去做一些扩展阅读工作，这样文史结实，课堂内外结合，实有互补相彰之效。 有时也指导学生写点探究心得型或赏析型的小文章，指导他们注意“赏”与“析”的结合，帮助他们克服时代差异，借助形象思维，设身处地理解诗词意境，从对语言文字的“析”中引出对艺术形象的“赏”，从对艺术形式的析中挖掘出对思想内容的赏。大部分学生能从中得到一种认同感和成就感。 二、课外：指导学生赏识古诗词，尝试创作。巧妙地引用、化用脍炙人口的古诗词名句，往往能借古说今，实现历史感和时代感的巧妙融合，既意存高远，又能增添文采，引起读者强烈的阅读兴趣。 当然在古诗词的借鉴使用上，也有一个循序渐进的过程，吕叔湘先生说：“语文的使用是一种技能，一种习惯，只有通过正确的模仿和反复的实践才能养成。”我们教师就是要有意识地培养学生这种借鉴运用古诗词的能力，使之成为一种习惯。 借助古诗词教学来发掘学生的想象力的捷径是注重古诗词作品的再创造，可以在欣赏完古诗词作品后，利用诗人创设的情境把古诗词改写、续写成散文作品，辅以适当的表达方式和艺术形象。这就是朱光潜先生说的领悟“故事后面的情趣，以及抓住这种简朴而隽永的语言表现出来的本领”。 这种再创造无疑是学生对古诗词作品阅读感受的一种展示，我们应指导学生、鼓励学生在再创造中朝思维多元化、阅读感受多元化方向进行大胆的探索。文学教育说到底是情感教育，古诗词就更是如此。 没有生命的张扬，就不会有灵性和创造力，也就更谈不出真正意义上的诗情画意。古诗词的语言最具灵性，中学生的年龄特征和心理特征决定了他们是最富浪漫情怀、最富生命激情的“写诗族”。 三、利用古诗词独厚的优势，加强对学生文化的熏陶对语文课程的基础性作用，一些学者和名师也以自己的研究和实践作了回答。北大著名学者钱理群先生就特别重视语文教育的“打底”功能。 他说，“语文教育在育人方面有着特殊的功能与意义。语文教育所用的教育材料是语言文字，是各类文体的文章，文学作品又占据了很大的比重，都无一不积淀着丰富的文化内涵与人文精神。 我想强调的是，这样的精神灌注、文化熏陶也是影响终生的。这就是我在很多文章中都反复强调的，中小学语文教育是为人打‘精神的底子’的。” 著名特级教师于漪也非常强调语文教育的“打底”功能。她说，“语文教育要在学生心田‘植根’。” 于漪老师说，学语文，就是要帮助学生“树魂。 4.关于诗歌的研究课题怎么做首先要确定课题的题目，然后根据题目列提纲，就是课题涉及的一些方面，需要调查的一定要亲自去调查，但在调查之前自己一定要对自己的想要的结果做一个假设，再与调查的结果进行对比，一定要对结果分析，这是一个课题的亮点，最后还要有总结。 前面还有一些细节，比如课题背景，目标，具体方案，方法，及经费预算等。课题研究的深度与亮点就在分析与结论的部分，所以在这样的部分一定要亲自去调查访问，查阅资料，资料一定要多方面收集，只靠网络是不行的。 我在大学做过一个课题研究，用了半年的时间，最后得到了导师很高的评价，这只是我的一点意见，希望对你有用，祝你好运。 5.形容小课题研究的诗句有哪些《春泛若耶溪》唐·綦毋潜幽意无断绝、《青溪》唐·王维言入黄花川。 分野中峰变，谁家新燕啄春泥？烟波江上使人愁。南朝四百八十寺。 相望始登高，凭轩涕泗流。欲穷千里目。 晴川历历汉阳树？槛外长江空自流，水村山郭酒旗风。孤帆远影碧空尽，晋代衣冠成古丘，绿杨阴里白沙堤，初日照高林，波撼岳阳城，端居耻圣明，黄河入海流。 日暮乡关何处是。晚风吹行舟。 画栋朝飞南浦云。 18。 16，一片孤城万仞山。还将两行泪。 黄鹤一去不复返。际夜转西壑。 时见归村人、《秋登万山寄张五》唐·孟浩然北山白云里，多少楼台烟雨中，沧江急夜流描写山水的古诗词 1。白云回望合。 5。 20、《终南山》唐·王维太乙近天都，芳草萋萋鹦鹉洲，一览众山小、《宿桐庐江寄广陵旧游》唐·孟浩然山瞑听猿愁，一水中分白鹭洲，老病有孤舟。 11。潭烟飞溶溶。 7，夜半钟声到客船。日暮乡关何处是。 25，长安不见使人愁，隔水问樵夫。竹径通幽处。 6。建德非吾土，两三星火是瓜洲，孤帆一片日边来，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径。 13。 万籁此俱寂，青霭入看无、《望天门山》唐·李白天门中断楚江开。潮落夜江斜月里、《枫桥夜泊》唐·张继月落乌啼霜满天，物换星移几度秋。 留连戏蝶时时舞、《望洞庭湖赠张丞相》唐·孟浩然八月湖水平，平沙渡头歇。 5，江畔洲如月。 坐观垂钓者，兴是清秋发，共醉重阳节，心随雁飞灭？烟波江上使人愁，唯见长江天际流，此地空余黄鹤楼，烟花三月下扬州、《江畔独步寻花》唐·杜甫黄四娘家花满蹊，趣途无百里，一宿行人自可愁，轻舟已过万重山。 24、《钱塘湖春行》唐·白居易孤山寺北贾亭西、《黄鹤楼》唐·崔颢昔人已乘黄鹤去。 9，每逐青溪水。何当载酒来，珠帘暮卷西山雨、《登金陵凤凰台》唐·李白凤凰台上凤凰游，春风不度玉门关。 造化钟神秀、《题金陵渡》唐·张祜金陵津渡水山楼。山光悦鸟性。 东边日出西边雨。请留盘石上。 闲云潭影日悠悠，但馀钟磬音，道是无情还有晴，禅房花木深、《早发白帝城》唐·李白朝辞白帝彩云间，隔山望南斗，遥寄海西头。晴川历历汉阳树，此去随所偶，清川澹如此，闻郎江上唱歌声。 10。 23，愿为持竿叟，浅草才能没马蹄。 飞流直下三千尺。天边树若荠。 亲朋无一字。羌笛何须怨杨柳，决眦入归鸟，花路入溪口。 19。窗含西岭千秋雪，隐者自怡悦、《竹枝词》唐·刘禹锡杨柳青青江水平。 气蒸云梦泽。会当凌绝顶，涵虚混太清。 荡胸生层云，白云千载空悠悠、《滕王阁诗》唐·王勃滕王高阁临江渚。欲投人处宿，千朵万朵压枝低，更上一层楼。 两岸青山相对出，阴晴众壑殊。姑苏城外寒山寺、《江南春》唐·杜牧千里莺啼绿映红、《登鹳雀楼》唐·王之涣白日依山尽。 2。最爱湖东行不足。 12。生事且弥漫，此地空余黄鹤楼。 乱花渐欲迷人眼。我心素已闲，白云千载空悠悠、《绝句》宋·李清照两只黄鹂鸣翠柳。 欲济无舟楫。戎马关山北，乾坤日夜浮，连山接海隅、《凉州词》黄河远上白云间。 阁中帝子今何在，林月低向后，一行白鹭上青天。总为浮云能破日、《登岳阳楼》唐·杜甫昔闻洞庭水。 4。 22，碧水东流至此回、《望庐山瀑布》唐·李白日照香炉生紫烟，江枫渔火对愁眠。 3，佩玉鸣鸾罢歌舞。 21。 愁因薄暮起。两岸猿声啼不住，自在娇莺恰恰啼，水面初平云脚低，颖是银河落九天。 风鸣两岸叶、《黄鹤楼》唐·崔颢昔人已乘黄鹤去。漾漾泛菱荇，门泊东吴万里船。 吴楚东南坼，垂钓将已矣。 14。 8，阴阳割昏晓、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐·李白故人西辞黄鹤楼。三山半落青天外。 黄鹤一去不复返，遥看瀑布挂前川。 17。 几处早莺争暖树，今上岳阳楼，色静深松里，维扬忆旧游，潭影空人心，月照一孤舟。随山将万转、《题破山寺后禅院》唐·常建清晨入古寺、《望岳》唐·杜甫岱宗夫如何，澄澄映葭苇，千里江陵一日还，芳草萋萋鹦鹉洲？齐鲁青未了。 15。声喧乱石中，徒有羡鱼情。 6.古诗词诵读课题主要有哪些阶段性成果1、课堂引诗文 在课题实施中，我们提出了“让古诗文走进课堂”与“新课改同行”的要求。老师们课堂教学中教会学生学习古诗文的方法，让学生感悟诗文的内涵，并引导学生围绕课堂学习的内容，去搜集与之相关的古诗文。如学习《示儿》这首诗，引导学生读《秋夜将晓出篱门迎凉有感》，学生很快就领会作者对祖国山河热爱之情；学习了《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这古诗时，同学们很快会诵出“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”、“劝君更尽一杯洒，西出阳关无故人”、“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”等送别诗句。当我们教学到感谢母亲的恩情时，同学们会情不自禁地吟诵起《游子吟》和《三字经》中的“慈母手中线，游子身上衣”、“香九龄、能温席。孝于亲，所当执”，感悟母亲的伟大，反哺之情油然而生……这样的教学案例真是举不胜举。学生百读不厌，回味无穷。学校还根据我们的校园实际情况，编写了校本教材《中华古诗文经典诵读读本》，其中的古诗文读起来琅琅上口，学生们爱不释手，他们主动到唐诗、宋词、《论语》、《千字文》、《弟子规》等书籍中去搜集相关内容，探究其中的含义，在教学对对子的时候，全校师生根据《笠翁对韵》的书籍，将小学阶段有关对对子的内容一诵到底，用以“天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹”等名句引领学生诵读《笠翁对韵》。 2、活动诵诗文 一是开展“每天一诵读”、“每周一诗”、“每月一主题”活动。各班都精选《好诗伴我成长》一书中的名句、名篇，在黑板开辟一块“古诗文天地”专栏，每天抄一句名言，或一首古诗，利用晨会、大课间和上课的前两分钟让学生读背。每天保证10-20分钟的诵读时间。在理念上，我们提倡“休闲诵读”，不强加“任务”，不影响学生其他课程的学习，让学生在宽松的环境中快乐地阅读、背诵古诗文。 |