1.汉代传习诗经的是哪四家汉代传习《诗经》的“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗”三家诗和“毛诗”。 《鲁诗》因鲁人申培而得名；《齐诗》出于齐人辕固；《韩诗》出于燕人韩婴；《毛诗》则由其传授者毛公而得名。前三家是今文学家，西汉时皆立于学官，置博士。 魏晋以后，三家诗先后亡佚。“毛诗”是古文诗学，较晚出，系私学相传，后盛行于东汉。 魏晋以后直到现在，通行的《诗经》即为“毛诗”。四家诗均在注释中力图宣扬儒家思想，但对诗之解释大同小异。 扩展资料三家诗均为今文诗学（今文经学的一支），即用当时通行的隶书（时称今文或今字）记录，而没有先秦的古文旧本的诗学。 秦火（秦始皇焚书）以后，许多典籍尤其是儒家典籍失传，而《诗经》以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。 鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴。三家诗在西汉被立为博士，成为官学，兴盛一时。 “毛诗”晚出，却属古文诗学：“毛诗”相传为鲁人毛亨和赵人毛苌所传，据称其学出于孔子弟子子夏（宋以后一般认为为伪托）。“毛诗”在西汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，东汉时始盛行于世，当时的大学者郑众、贾逵、马融、郑玄都治毛诗。 三家诗自魏晋后即无传者，并最终先后亡佚-“齐诗”亡于三国魏时，“鲁诗”亡于西晋，“韩诗”亡于南宋之后，仅存《韩诗外传》-而毛诗独盛。今本《诗经》，就是“毛诗”。 参考资料：百度百科-四家诗。 2.汉代传授《诗经》的有四家,流传至今的是（ ）汉代传授《诗经》的有四家，流传至今的是《毛诗故训传》，简称《毛传》，即大毛公毛亨、小毛公毛苌所传授的诗经。古人做诗、写文章用典都爱用里面的解释。 扩展资料 内容简介： 《毛诗故训传》全书以解释字义为主，章句训诂，大抵采用先秦学者的意见，取自先秦群籍。如释《既醉》、《昊天有成命》等篇，取自《国语》；释《葛覃》、《草虫》等篇，义见《礼记》；释《行露》篇言“淄帛五两”，释《野有死麕》篇谓“凶荒杀礼”，都取自《周礼》。此外，还有不少说法，出于《论语》、《孟子》等书。这些都足以证明《毛传》释诗，渊源有自，是研究《诗经》的重要文献。 《毛诗故训传》在训诂体例方面，或统释全篇于首章，或统释全篇于末章，或明假借，或释虚词，或以今语通古语，或以今义通古义。在“赋、比、兴”三体之中，独标“兴”体，用以阐明诗篇的语言特点，帮助读者领会诗义。东汉末年，郑玄为之作《笺》，使它的地位得以提高。唐代孔颖达作《毛诗正义》，进一步详细疏解《毛传》、《郑笺》，使它更显重要。清代陈奂作《诗毛氏传疏》，疏解更为完备。但毛亨解诗，往往从封建伦理道德出发，对一些诗篇的主旨有所歪曲，是其缺陷。 参考资料：搜狗百科-毛传 3.先秦,汉朝,魏晋南北朝诗歌和所属流派先秦诗歌包括《诗经》、《楚辞》、春秋战国时期的一些民歌和部分原始社会歌谣。民歌及上古歌谣集中收录于《古诗源》中。先秦诗歌是我国诗歌的源头，其中《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，而《楚辞》是我国浪漫主义诗歌的源头。先秦诗歌以其丰富的内容，完备的韵律，精巧的构思，为中国诗歌开了一个水平极高的头。先秦诗歌大都短小精悍，言简意赅，极富诗意。这与西方和少数民族冗长不堪的史诗大相庭径，具有鲜明特色。也正因如此，中国诗精巧而蕴意无穷，诗歌的内涵只有在中国形式诗歌里才得到了充分的展露。 两汉四百年间的文学，形式多样，内容丰富，取得了辉煌的成就。毋庸置疑， 风靡一代的汉赋、切时经世的政论散文和千秋楷模的历史散文在汉代文学中成就最高；但继往开来的乐府民歌和始开风气的文人五七言诗，是此时文坛的又一株奇葩。西汉民歌，除了汉乐府外，还有未被采集或不被采集入乐的徒歌和谣谚。东汉文人直接模拟学习民歌，使文人五言诗很快发展起来。班固的《咏史》一诗被认为是最早阶段的五言诗。东汉末年无名氏的《古诗十九首》则说明文人五言诗已走向成熟，也标志着我国抒情诗发展的新里程。 魏晋南北朝社会的变迁，学术思潮以及文学观念的变化，文学的审美追求，带来了诗歌的变化。题材方面，出现了咏怀诗、咏史诗、游仙诗、玄言诗、宫体诗，以及陶渊明创造的田园诗，谢灵运开创的山水诗等；诗体方面，五古更加丰富多采，七古也有明显进步，还出现了作为律诗开端的“永明体”，中国古代诗歌的几种基本形式如五律、五绝、七律、七绝等，在这一时期都有了雏形；辞藻方面，追求华美的风气愈来愈甚。藻饰、骈偶、声律、用典，成为普遍使用的手段。 |