1.有关咏蝉的诗句1-在 狱 咏 蝉 作者：骆宾王 西陆蝉声唱，南冠客思深。 不堪玄鬓影，来对白头呤。 露重飞难进，风多响易沉。 无人信高洁，谁为表予心？ 2-咏蝉 垂委饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是籍秋风。 3-蝉 李商隐 本以高难饱，徒劳恨费声。 五更疏欲断，一树碧无情。 薄宦梗犹泛，故园芙已平。 烦君最相警，我亦举家清。 2.有关咏蝉的诗句“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？”（玄鸟，即燕子）（《古诗十九首？明月皎夜光》） “鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华”（潘岳《河阳县作二首） “ 哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。”（陶渊明《己酉岁九月九日》） “园柳吟凉久，嘶蝉应序惊”（隋 王由礼《赋得高柳鸣蝉》） “造化生微物，常能应候鸣”（唐 许裳《闻蝉》） “高蝉多远韵，茂树有余音”（宋 朱熹《南安道中 》） “流音绕丛藿，余响彻高轩”（南朝 萧子范《后堂听蝉》） “清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。忽尔弦断绝，俄闻管参差” （唐 刘禹锡《酬令孤相公新蝉见寄》） “蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》） “泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。长风剪不断，还在树枝间。”（唐 卢仝《新蝉》） “明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 ”（宋 辛弃疾《西江月？月夜行黄沙道中》） “得饮玄天露，何辞高柳寒”（南朝陈？刘删《咏蝉诗》） “饮露身何洁，吟风韵更长”（唐？戴叔伦《画蝉》） “听秋蝉，秋蝉非一处。细柳高飞夕，长杨明月曙；历乱起秋声，参差搅人虑。单吟如转箫，群噪学调笙；风飘流曼响，多含断绝声。……” “听鸣蝉，此听悲无极。群嘶玉树里，回噪金门侧；长风送晚声，清露供朝食。晚风朝露实多宜，秋日高鸣独见知。轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝。……”（隋 卢思道 《和阳纳言听鸣蝉篇》） (2)蝉本无知，然许多诗人却闻蝉而愁，只因为诗人自己心中有愁，“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》）。正如 宋代诗人杨万里所说：“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”（《听蝉》）。 唐 司空曙“今朝蝉忽鸣，迁客若为情？便觉一年老，能令万感生”（《新蝉》）； 唐 白居易 ：“一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。衡门有谁听？日暮槐花里”（《早蝉》）； 唐 刘禹锡 ：“蝉声未发前，已自感流年。一入凄凉耳，如闻断续弦”（《答白刑部闻新蝉》）； 唐 孟浩然：“日夕凉风至，闻蝉但益悲”（《秦中寄远上人》）， 唐 元稹：“红树蝉声满夕阳，白头相送悲相伤”（《送卢诗》）。 唐 雍裕之：“一声清溽暑，几处促流身。志士心偏苦，初闻独泫然”（《早蝉》）； 五代楚 刘昭禹：“莫侵残日噪，正在异乡听”（《闻蝉》）； 唐 卢殷：“深藏高柳背斜晖，能轸孤愁感昔围。犹畏旅人头不白，再三移树带声飞”（《晚蝉》）； 唐 姚合：“秋来吟更苦，半咽半随风”（《闻蝉寄贾岛》）； 宋 柳永：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”（《雨霖铃》）； 宋 刘克庄“何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉” 《三月二十五日饮方校书园》 3.《咏蝉》诗句的全文是什么《咏蝉》 年代： 唐 作者： 李百药 清心自饮露， 哀响乍吟风。 未上华冠侧， 先惊翳叶中。 解释扩展 1. 李百药（565--648），字重规，定州安平（今属河北）人，唐朝史学家、诗人。 其父李德林曾任隋内史令，预修国史，撰有《齐史》。隋文帝时百药仕太子舍人、东宫学士。隋炀帝时仕桂州司马职，迁建安郡丞。后归唐，拜中书舍人、礼部侍郎、散骑常侍。人品耿直，曾直言上谏唐太宗取消诸侯，为太宗采纳。曾受命修订五礼、律令。另外，据《安平县志》载：李百药及家族墓地遗址在今河北省安平县程油子乡寺店村南 2. 咏：用诗词等来描述，抒发感情的方式，文体的一种。 籍：通“借” 垂緌饮清露：倒挂在树上吸吮着清甜（或美味）的甘露（或露水）。 这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中最早的一首，很为后人称道。 虞世南画像 3. 首句“垂緌引清露”，“垂緌”是古人结在领下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状像下垂的冠缨，故称“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖息于高处，餐风饮露，故为“引清露”。这句写出了蝉的清华俊朗的特点。 次句“流响出疏桐”，写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺，且与末句的“秋风”相呼应。 “流响”写蝉长鸣不已，悦耳动听，用一“出”字，将无形的声音传送写得可感可见。这句虽只对蝉声远传进行了描写，读者却已可窥蝉的高标逸韵。 “居高声自远，非是籍秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，它是在上两句的基础上引发出来的议论。蝉声远传，一般人往往以为是借助秋风的传递所致，诗人却别有会意，强调这是由于“居高”使然。这种独特的感受蕴涵一个真理：立身高洁的人，并不需要权贵的帮助，自能声名远播，真如俗话所说，“是金子总会发光”。两句中的“自”、“非”，一正一反，相互呼应，表现出一种雍容不迫的风度气韵，颇显大气。这两句看似写蝉，实则带有自况的意味，表达出诗人对自身内在品格的充分肯定和高度自信。联系到唐太宗曾经屡次称赞虞世南的“五绝”--德行、忠直、博学、文词、书翰，虞世南此处表现出来的自信该不为过吧 4.“蝉”也曾出现在古人的笔下,你能写一首关于咏蝉的诗吗1楼咏蝉骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深.那堪玄鬓影，来对白头吟.露重飞难进，风多响易沉.无人信高洁，谁为表予心？李商隐的《蝉》本以高难饱，徒劳恨费声.五更疏欲断，一树碧无情.薄宦梗犹泛，故园芜已平.烦君最相警，我亦举家清/蝉虞世南垂绥饮清露，流响出疏桐.居高声自远，非是藉秋风.王沂孙【齐天乐·蝉】绿槐千树西窗悄，厌厌昼眠惊起.饮露身轻，吟风翅薄，半翦冰绡谁寄？凄凉倦耳.漫重拂琴丝，怕寻冠珥.短梦深宫，向人犹自诉憔悴.残红收尽过雨，晚来频断续.都是秋意.病叶难留，织柯易老，空忆斜阳身世？窗明月碎.甚已绝余香，尚遗枯蜕？鬓影参差，断魂青镜里.一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树.乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉.西窗过雨.怪瑶佩流空，玉筝调柱.镜里妆残，为谁娇鬓尚如许？铜仙铅泪似洗，叹移盘去远，难贮零露.病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度？余音更苦！甚独抱清高，顿成薰风，柳丝千万缕.晋代陆机《寒蝉赋·序》：“夫头上有緌，则其文也；含气饮露， 则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守时，则其信也；加以冠冕 ，则其容也.君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉！”唐代诗人白居易《早蝉》：一闻愁意结，再听乡心起.渭上新蝉声，先听浑相似.衡门有谁听？日暮槐花里.唐代诗人司空曙《新蝉》：今朝蝉忽鸣，迁客若为情？便觉一年老，能令万感生.宋代杨万里的《初秋行圃》：落日无情最有情，偏催万树暮蝉呜.听来咫尺无寻处 ，寻到旁边却不声.清代冯煦的《剑州闻蝉》：列柏西台寂不鸣，九天风露特凄清.剑南雨过延新爽，始得疏林第一声.南朝诗人萧子范《后堂听蝉》：“流音绕丛藿，余响彻高轩”；唐代诗人刘禹锡在其《酬令孤相公新蝉见寄》一诗中：“清吟晓露叶，愁噪夕阳枝.忽尔弦断绝，俄闻管参差”；唐代诗人卢同《新蝉》：“泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还.”唐代诗人卢殷《晚蝉》：“犹畏旅人头不白，再三移树带声飞”南朝[陈]刘删《咏蝉诗》，“得饮玄天露，何辞高柳寒”清代袁枚《所见》：“牧童骑黄牛，歌声振林樾.意欲捕鸣蝉，忽然闭口立.”唐代诗人姚合《闻蝉寄贾岛》：“秋来吟更苦，半咽半随风.”唐代诗人雍裕之《早蝉》：“志士心偏苦，初闻独泫然”.咏蝉（一作客中闻早蝉）于武陵江头一声起，芳岁已难留.听此高林上，遥知故国秋.应催风落叶，似劝客回舟.不是新蝉苦，年年自有愁。 5.【从《蝉》《在狱咏蝉》里的相关诗句猜想作者些处的环境,并加以说咏 蝉 骆宾王 西陆蝉声唱，南冠客思深. 不堪玄鬓影，来对白头吟. 露重飞难进，风多响易沉. 无人信高洁，谁为表予心？ 这首诗作于高宗仪凤三年（678）.当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱.起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思.诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心.接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园.三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“不堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起.诗人几次讽谏武则天，以至下狱.大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发.在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱.就在这十个字中，诗人运用比兴的方法，把这份凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来.同时，白头吟又是乐府曲名.相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤.其诗云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离.”（见《西京杂记》）这里，诗人巧妙地运用了这一典故，进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠爱之忱.“白头吟”三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层.十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美. 接下来五六两句，纯用“比”体.两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己.“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制.蝉如此，我也如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了.咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”. 诗人在写这首诗时，由于感情充沛，功力深至，故虽在将近结束之时，还是力有余劲.第七句再接再厉，仍用比体.秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？这句诗人自喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白.然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说：“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”.在这样的情况下，有那一个来替诗人雪冤呢？“卿须怜我我怜卿”，只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟.末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了. 这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作. （沈熙乾） 蝉 虞世南 垂緌饮清露，流响出疏桐. 居高声自远，非是藉秋风. 这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道. 首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”.古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”.这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征.“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）.这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了.这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙. 次句“流响出疏桐”写蝉声之远传.梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应.“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度.这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵.有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根. “居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔.它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论.蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远.这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后.”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量.两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵.唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧.沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格.”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论. 清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意.同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语.比兴不同如此.”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝.（刘学锴）。 |